基督救恩五要點之四
聖靈有效的恩召
讀經：徒13：13-52；林前2：1-16；12：1-3
各位在耶穌基督裡蒙我們父神所愛的弟兄姊妹們：上一講我們學習了五大要點的第三點——基督特定的救贖，另外的翻譯為「限定的救贖」或「有限的救贖」。這一教義真正的意思並非是說基督救贖的功效、能力被限制，而是指救贖的對象、範圍被限定；也就是基督救贖的對象和範圍是特定的。基督是無限尊貴榮耀的神，祂道成肉身成為人，為罪人而受死，擔當神對罪人罪惡的忿怒；祂乃是以中保的身份，既是真神又是真實而無罪的人的身份受苦受死，因此祂救贖的能力和功效就是無限的。但祂並不是要拯救全人類的每一個人，而是只為父神所揀選的人受苦受死，付上真實而寶貴的贖價；既然基督救贖的功效是無限的，那麼，凡是祂為之付上贖價的人，最終都會得著真實的拯救。這就是基督特定的救贖，基督只特別為父神所揀選的人而死，付上真實的贖價，以確保他們的得救。
所以，只要是父神在永恆中所預定揀選的人，救贖的功效一定會發生在他們的身上。儘管聖經中似乎有一些經文也支持基督為全人類每一個人死，但那只是人錯誤的理解，我們在上一講的學習中也對那些容易被人誤解的經文進行了正確的解釋，使我們明白聖經所啟示給我們的真理，的確就是基督只為選民而死。
弟兄姊妹們，我們如果發自內心接受基督只為選民死，成就祂那特定的救贖之工，那麼也就必然會接受聖靈有效的恩召，也就是五大要點的第四點。我們的神乃是三位一體的神，聖父、聖子、聖靈三個位格，乃是同等、同尊、同榮，彼此相和諧，互不矛盾，也是不分不離，共同參與在救恩的工作中。聖父在創世以先預定揀選一批人，並將這些人賜給聖子作祂的百姓；在指定的日子，聖子來到世界救贖父所賜給祂的人。但這兩項工作——揀選和救贖，還沒有真正完全救恩的工作；還有一項工作就是聖靈借著祂那超自然的大能，將選民呼召出來，把聖子救贖的果效應用在他們身上，叫他們成為聖潔，以致得救。這就是我們這一講要學習的真理——聖靈有效的恩召，又被稱為「不可抗拒的恩召」。但由於「不可抗拒」一詞常常會讓人產生誤解，以為神在強迫、幹涉罪人的意志，所以我們還是採用「聖靈有效的恩召」來表達這一寶貴的真理。
一、聖靈有效之恩召的定義
那麼，聖靈有效的恩召是指什麼意思呢？就是指聖靈運用祂那超自然的大能借著基督的福音有效的搭救父所揀選、子所救贖的選民脫離罪和死亡，更新他們的意志性情，使他們甘心順服神，以致得著最終完全的救贖。
聖靈有效的恩召是在我們傳福音的過程中體現出來的。一群人同樣都聽了福音，但是反應卻不同，有的人聽了就信，有的人到死也不信，反而還是敵擋。在我們開始的閱讀經文中就有這樣的事發生。使徒保羅第一次旅行布道，在彼西底的安提阿傳福音時，就有許多敬虔的猶太教徒和外邦人信了，但還有一些頑固的猶太教的人卻極力的敵擋反對，甚至還逼迫保羅和巴拿巴。是什麼原因造成這種不同的反應呢？聖經告訴我們：「因為主曾這樣吩咐我們說，『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。』外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。」【徒13：47-48】很明顯，就神的主權來講，乃是祂永恆的預定造成了這一切。但是，如果單單有神永恆的揀選，而沒有聖靈作為的參與，這個區別還是不能分出來的。為什麼呢？因為罪人是死在過犯罪惡之中【弗2：1】，他們不能明白屬靈的事，反倒以為愚拙【林前2：14】，若不是出於聖靈的感動，沒有一個人會口稱耶穌基督為主【林前12：3】。所以，就好比一把拉滿弦對準目標還沒有射出的箭，它還沒有實際的命中目標；雖然天父揀選了一些人，耶穌為他們死了，付上真實的贖價；但如果聖靈不作工，死在罪惡過犯中的人還是沒有一個能夠明白救恩並得著救恩的果效。因此，聖靈有效的恩召就如射出滿弦工上的箭，使箭能夠實際的命中目標。
雖然說聖靈的呼召一定有效，但聖經和我們的生活經驗告訴我們，並非所有聽見神呼召的人都會信神。有的人聽到了神的呼召，卻硬著頸項走開了。事實上，耶和華都曾說過，「可是我越發呼喚他們，他們越發走開」【何11:2新譯本】。因此，我們迴避不了這樣一個問題：為什麼有些人以信回應神的呼召，而另一些人卻沒有呢？是啊，這一個問題不太好回答。有的人試圖把神的呼召分為內在和外在兩種來回答這一問題。按照這一思路，拒絕神之呼召的人僅領受了外在呼召，這一呼召只進到了他的耳中，卻沒有刺入他的心；而領受內在呼召的人，其生命的核心經歷了聖靈的工作，神的呼召不但進入了他的心裡，還從裡到外改變了他，這也是這一呼召被稱為內在呼召的原因。
這種對神呼召的二分法給我們留下了這樣的印象：一個人是否得永生，關鍵在於他領受了哪一種呼召。外在呼召是表面的，而內在呼召，從它的字面意思我們就可以看出，是改變生命的。事實上，這種解釋很難說得通，因為它與主耶穌自己藉著撒種的比喻【太13:1-23】所教導的不一致。種子就是國度的信息，與神的呼召直接相關【太13:19】。的確，有些種子紮根成長，最終結出了三十倍、六十倍、甚至一百倍的果實，而有些種子根本沒有生長，另有一些雖然發了芽，日頭出來一曬就枯乾了，或被雜草纏死了。我提到這個比喻，是為了說明農夫的口袋裡並沒有兩類不同的種子。種子都是一樣的，農夫撒種時也希望它們都能結出果實，他從來不會打算做無用功，而是真心想有好的收成。可見，所不同的不是種子，而是土壤：有的土壤肥沃，種子就能茁壯成長，並有好收成，而有的土壤幹硬多石，種子很快就死了。
那麼，撒種的比喻與神的呼召有什麼相似之處呢？首先，撒種的比喻中只有一種種子，救恩的信息也只有一種，它向眾人傳講，並不加分別，只是聽見的人中有的接受，有的拒絕。此外，神講話從來都不會是而又非【林後1:18】，祂也是真心呼召。《多特信經》在第三、第四項教義的第八條對此有如下的總結：
凡蒙福音所召的人，都是真誠地被召，因為神用祂的話語真誠、懇切地啟示了：一切蒙召的都應來到祂面前——這是祂所喜悅的。此外，祂誠摯地應許將永生和靈魂的安息賜給所有到祂面前且信祂的人。
既然信息是一樣的，那麼所不同的就是蒙召的人。借用比喻中的話說，要麼人心剛硬，拒絕呼召；要麼人心柔軟，因信歡喜接受呼召。這是基督在撒種的比喻中明確的教導；但是，這一點一被確定，有人可能就開始擔心或疑問，我們是不是又回到阿民念主義和伯拉糾主義的思想中，因為聽起來，如何回應呼召完全取決於我們和我們所作出的選擇。這裡我必須補充一點：就本性而論，我們所有人都是幹硬、多石的土壤，我們不可能收放自如，想作沃土就能成沃土，想作不毛之地就能成不毛之地。這是絕不可能的！因著罪的緣故，我們的心都是石心。如果一個人的心從剛硬變得柔軟，那麼這完全是神的主權和恩典使然【結11:19；36:26】。這讓我們不得不面對一個讓人很不舒服的真理：有些人蒙召卻不到神面前，這「錯在他們自己」；有些人蒙召後來到神面前，這「應歸功於神」【多特信經第三、四項教義第十條】。從理性上說，我們會覺得這很不公平：如果拒絕呼召罪責在人，那麼接受呼召功勞應歸於人。問題是，這樣的推理假定，從屬靈層面上說，所有人都是從一個無人的中性領域出發，他們能選擇自己想要去的方向：或者來到神的面前，或者離開神。然而，如果我們充分考慮聖經全然敗壞的教義，就會清楚地意識到，憑著自己，人的心是無法接受福音的，正如耶穌基督對尼哥底母所說，「人若不重生，就不能見神的國」【約3:3】。這道理聽起來也許淺顯，但是我們不能「生」自己，我們的出生絕對是被動的，這是千真萬確的事實。
所以，我們從前面的論述可以知道，呼召完全是出於神的恩典和主權，祂向世人所發出的呼召都是真誠的，也是一樣的，不存在著對選民和非選民的區別，所以我們不能把神的呼召區分為「外在的呼召」和「內在的呼召」。神借著傳道人發出的呼召之所以效果不同，關鍵在於聽見的人如何回應呼召，如果硬心拒絕呼召就要承擔當有的責任，而如果順服呼召這並不是人自己做出來的，乃是神在他們心裡運行，為要成就祂的美意【腓2：13】。這就是聖靈有效的恩召，這個有效性是只針對父神所揀選、子神所救贖的選民有效；而對於非選民，神就任憑他們硬著頸項，在罪中沉淪。
二、聖靈有效恩召的必要性
所以我們要明白了，正是因為這有效的恩召，才使得在所有來聽福音的人群中，有聽了就信的。因此，預定論不單在於聖父在永恆裡的預定揀選，聖子在現世中的捨命救贖，也在於聖靈有效的恩召，這三項工作缺一不可！因為救恩的工作乃是三位一體神合一的工作。
由於選民在沒有被恩召之前，與非選民乃是一模一樣的，是理性昏昧的、情感汙穢的、心是邪惡的、意志是被捆綁的，選民與非選民同樣都是敵擋神，恨神的。這一點我們從使徒保羅身上看得非常清楚。因為自從亞當墮落之後，所有的人無論選民、非選民都同樣邪惡、悖逆敵擋神。如果神不在這其中幹預，再好的救恩信息提供給他，他也是拒絕不接受。因為他的本性乃是與神為敵的，所以我們得救乃是本乎恩。
因此，弟兄姊妹們，當你傳福音給別人，他若剛硬、悖逆、敵擋，你不要生氣，著急發怒，因為從前的你也是這樣的敵擋，如今的你沒有任何可誇之處。因為如今的你乃是聖靈恩召的果效才成的，並不是你自己的功勞。遇到這種情況，我們當有的反應不應當是生氣、發怒著急，而應當是感恩、禱告，仰望神的憐憫，把他們的靈魂交託神，求聖靈來作工開啟人的心竅，而不要想憑自己的智慧聰明，講福音叫人信，若是這樣，就是在竊取神的榮耀。
所以我們說若不是聖靈借著超自然的大能，在選民的生命中作有效的呼召，改變他舊人的本性，扭轉他的生命方向，是沒有一個會得救的。因此耶穌為選民作成救恩的工作果效，必須借著聖靈有效的恩召，才能應用在選民身上。否則就絕對沒有一個人會尋求神，愛慕良善，因為人人都與神為仇為敵。
我們來試想一下，如果罪人帶著舊有的本性進天國，他會有什麼樣的感覺？他會覺得天國是很糟糕的，他會坐立不安，如同熱鍋上的螞蟻，恨不得馬上離開天國。為什麼？因為那裡充滿神的聖潔、公義和榮耀，而罪人在那裡無處可容，無處可躲藏，就好像小偷怕進公安局一樣，他是極其討厭那個地方。我們信徒是極其渴慕進入天國，與主同在好得無比。為什麼罪人不想進天國呢？我們只要看一個現實就知道，教會乃是天國在地上有形的彰顯，神的真兒女在一起聚會敬拜是好得無比的事，但是你若叫一個不信的人坐在我們當中一起來敬拜，你看他坐不坐得住？他會急死了，因為這兩個乃是互相敵對的，天國是聖潔公義的，而罪人是汙穢不潔的，所以神在伊甸園呼喊亞當說，你在哪裡？亞當就躲起來。這也就是為什麼主說：人若不重生，就不能見神的國。所以罪人帶著舊有的本性是不能適應天國的生活的。
因此這個舊有的性情必須改換。而這個舊性情的改換，乃是一個內在的工作，也就是聖靈的恩召，其實也就是聖靈的重生之工。而這個內在的聖靈重生之工在結36：26被描述為換心：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」這是每一個重生的信徒所經歷的，神借超自然的能力將原有亞當裡面的那個剛硬悖逆的石心除去，賜給他肉心，叫他活過來，重新恢復被造時的形象。而這有效的恩召，也就是聖靈的重生，乃是發生在人靈魂的深處，是人自己不知道的，因為這是聖靈超自然的工作，不為人所知。有人說：我知道，因為我那天痛哭流涕的在悔改。其實各位，我們通過真理的學習知道罪人在痛哭流涕的悔改，那已經是重生的果子了。這就好比一個嬰孩能哭的時候他已經生出來了，有哪個孩子在媽媽肚子裡會哇哇的哭啊。這也就是說，你能夠哭的時候其實你已經被生下來了。所以你說你在痛哭流涕的悔改，其實你已經被聖靈重生了。這是內在的聖靈超自然的工作，不為人所知，正如風吹過來，你不知道它從哪裡來，往哪裡去。所以聖靈有效的恩召內在的重生是超自然的，沒有人知道。你問一個人什麼時候重生的，沒有人能夠告訴你具體的時間。因為這主權在聖靈的手中，主為了讓我們明白，用風的比喻告訴我們，不是我們願意被他吹，他才吹，而是你感覺他在吹時，他已經吹過了。
其實關於聖靈重生的工作，我們從死了四天的拉撒路從死裡復活上可以更清楚看明：我們這個舊人就是死了四天都臭了的拉撒路，當人看到拉撒路從墳墓裡出來時，其實復活已經發生了。拉撒路不可能是在主在沒有用祂大能的話復活他的時候，從墳墓裡出來的。這是不可能的事。是主已經復活了他，所以他才出來走。同樣，我們如今開始尋求，渴慕，有禱告，有悔改，有喜樂，這表明你已經重生了，神已經借著祂大能的聲音叫你復活了。這就是聖靈有效的恩召，那恩召後有什麼果效呢？
三、聖靈有效恩召的果效
在人類全然敗壞的教義中，我們看到罪對人敗壞的範圍及結果，乃是理性思想敗壞以致喪失真理的知識，情感敗壞不喜歡屬靈的事，意志敗壞不服神的律法，也是不能服，與神為敵。那麼聖靈有效恩召的果效我們也可以從這三方面來看。
1、理性被恢復，有真理的知識
在亞當裡罪人終日所思想的盡都是惡，沒有尋求神的，沒有明白的，而當罪人被恩召之後，完全不一樣。五旬節被扎心的弟兄，開始尋求神。呂底亞被開啟心竅開始留心聽主的道。詩人說：我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。【詩119：97】「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。……我要默想你的訓詞，看重你的道路。……我時常切慕你的典章，甚至心碎。」【詩119：11、15、20】這些經文在詩篇中舉不勝舉。
2、情感被恢復，愛慕屬靈的事
在亞當裡我們的生命性情乃是充滿汙穢骯髒、詭詐謊言論斷，但被聖靈恩召之後就全然變了一個人。撒該被恩召後，就不再訛詐人。彼得被恩召之後就不再膽小怕事，保羅被恩召之後就不再逼迫信徒，約翰也不再是雷子，而是愛的使者。詩人也說：「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。」【詩37：1】「我曾說，我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」【詩39：1】這些表現在亞當裡都是沒有的，從前我們剛硬悖逆不悔改，現今向神禱告：「我向你犯罪，惟獨得罪了你。」【詩51：4】從前不愛聖潔，只喜歡汙穢，現今求主：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」【詩51：10】
3、意志被釋放，愛慕遵行律法，切慕渴想神
在亞當裡我們是不服神的律法，也是不能服，是故意敵擋神，也是不願行善。但被恩召之後，保羅開始成為基督徒，不再逼迫基督徒，服事耶穌。五旬節後的門徒天天在家聚會掰餅，甚至凡物公用，庇哩亞的信徒天天查考聖經。詩人大衛大聲的禱告祈求：「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」【詩63：1】在亞當裡我們不服神，現今渴慕神、愛神，從前我們不服律法，現在是愛慕終日不住地思想。【詩119：97「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」】「驕傲的人甚侮慢我。我卻未曾偏離你的律法。……耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。」【詩119：51、55】
這一切都是聖靈有效恩召的果效，凡是一切與屬靈之事相關的事都是有效恩召的果效，但在這恩召之前不可能會有。正如主說：好樹結好果子，壞樹結壞果子。
四、有效的恩召不剝奪人的自由選擇權
前面我們講到有效的恩召又叫不可抗拒的恩召，這樣那些反對我們的人就講這個教義暗示人是被迫相信神，是違背自己的意志而轉向神，讓人在得救的事上成為了一個機器。其實這樣講的人，正是應了保羅所講的話：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」【林前2：14】其實我們剛才在解釋有效的恩召的時候，講到在這恩召沒有發生之前，無論是選民還是非選民，他們都在敵擋神，因為他們都在原罪的轄制之下，是罪的奴僕，被罪轄制，失去自由，一心敵擋神的。而神重生選民並不是象人對待奴隸一樣，施加外在強大的力量，強迫選民，違背他們自己的意志而來重生拯救他。乃是神借聖靈超自然的能力，先給他換了一顆新心，使他們對神、對自己、對罪有了正確的認識，從此有一個新生命的原則在引導他，不愛慕自己從前所喜歡的事物，反倒愛慕追求屬靈的事物。這種改變不是借著外在強制的力量而來的，而是聖靈借超自然的能力給他換上了一個新心。所以有效的恩召是不剝奪人的自由選擇權，而是聖靈有效的恩召人，給人換上新心，使人自願轉向基督，並非強迫。
弟兄姊妹們，聖靈有效的恩召也是預定論和救恩論的真理中非常重要的一環，父神在永恆中的預定揀選和基督特定的救贖之工正是要借著聖靈在歷史中有效的恩召來實施的，不然，父神的揀選和基督特定的救贖都與死在過犯罪惡之中的罪人（包括你我）沒有任何關係！因此，我們這些已經信靠基督，願意順服基督的人該當何等感恩啊！因為我們原本與那些沉淪在地獄之中的人是一樣的，都是敵擋神、拒絕福音的，是因為聖靈在我們心裡動了奇妙的善工，除去我們裡面剛硬的石心，賜給我們一顆柔軟的肉心；是聖靈借著基督榮耀的福音醫治了我們被撒但弄瞎的心眼，使我們可以看見自己的墮落敗壞和悲慘的光景，也認識父神的慈愛和耶穌基督的恩典，也就是福音的榮耀，並且願意離棄自己的罪來投靠恩慈的救主基督……。弟兄姊妹，這一切都是聖靈有效的恩召所顯明的作為！所以，願我們將一切的榮耀都歸給三位一體的神。阿們！
思考問題：
1、什麼是聖靈有效的恩召？
2、為什麼神的救恩必須要有聖靈有效的恩召才能真正實現和成就？
3、把神的呼召區分為外召和內召有什麼不妥？
4、聖靈有效的恩召臨到罪人後會產生怎樣的果效？
5、聖靈有效的恩召會剝奪人的自由選擇權嗎？為什麼？
註：本講義參考、引用伯特納的《基督教預定論》、《改革宗信仰》與史普羅的《認識預定論》三本書的相關內容。