使徒行傳6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，
6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神跡。
6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，
6:11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和 神的話。」
6:12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
6:13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。
6:14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
6:15 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
司提反—第一位殉道者(6:3，5，8-15)
引言：執事司提反，第一位殉道士。司提反是出眾的信徒、偉大的神僕。他的名意為冠冕。 下面是有關他的事實：
•被聖靈充滿（徒6:3,5,10)。 •滿有恩惠（徒6:8)。 •滿有能力（徒6:8)。
•滿有智慧（徒6:3，10)。•名聲好，見證佳（徒6:3)。•行大奇事（徒6:8)。
•是衛道之士（徒6:10)。 •是教會首批執事之一（徒6:5)。
•是教會第一位殉道士（徒7:59-60; 22:20)。
一、司提反 6:8：
司提反充滿恩惠，大有能力，為神行大事。英文聖經說他充滿信心(faith)。但希臘文最好的手抄本是恩惠（中文聖經亦譯作恩惠），這可能更準確，因為第五節已提到他大有信心。
1、他滿有恩惠。恩惠的意思是… •神的愛、恩寵、恩賜與祝福。
2、他滿有能力（參深入研究#1，能力--徒6:8 )。
3、他行了大奇事與神跡。神的恩惠與能力在他身上。人若要有效服事神，神的恩惠與能力(聖靈）必不可缺。司提反為信徒、為執事，是一個有力的榜樣，也成為眾人的挑戰。
「能力」8節: 信徒有能力，是因聖靈的同在與能力在他裡面。信徒本身沒有屬靈的能力，他的能力乃從聖靈而來。
聖靈是神的： •同在， •大能， •權能， •能力，
藉信徒顯明。聖靈在信徒裡面運行，藉信徒： •做 •影響 •成就
神的工作。惟有聖靈有能力使人得救，叫人成長， 在人中間行出神跡奇事。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8)
二、辯護 6:9-10：司提反是護教者。
1、司提反在耶路撒冷的幾間會堂傳道。所有在此列舉的會堂，都是希臘名稱。約於主後19年，羅馬皇帝提庇留驅逐所有猶太人出羅馬城，其中有許多回到祖國，有些在耶路撒冷定居。當他們回到本國，因語言文化共通的關係，常聚在一起，開始他們的敬拜中心與會堂。充滿能力的司提反遊遍全城，他抓住每個機會，向希 臘化的猶太人宣講基督。
2、「起來」（9節）意思是站起來。五間會堂起來敵對司提反，反對他所傳講的信息。希臘化猶太人的反對是大有理由的。他們與先祖被羅馬人粗暴地趕出家鄉，以致分散世界各地。他們雖然居住異地，仍忠於猶太人宗教。耶穌基督的信息，對他們及他們的宗教是個威脅。例如，司提反傳講：
•耶穌基督是神的羔羊，為世人的罪犧牲，因此牲畜的獻祭就不再需要了。
•耶穌基督是神與人之間的中保，人現在單單藉基督並以心靈和真理來敬拜神。因此，地上的祭司不再站在神與人之間，現在他們是群羊的牧者與神的僕人，並不是中保。
希臘化猶太人認為，宣講耶穌是人與神之間的祭牲和中保，有違他們所學習、所支持的道理。他們也不認為耶穌成全律法和解救人類；反之，他們認為祂破壞了律法和 遺傳。因此在司提反的講道當中，他們數次站起來與司提反爭辯（10節）。
3、司提反被聖靈充滿，甚有智慧，為所信的道辯護。
聖經說：「他們與司提反爭辯」。「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」
他們能夠對抗司提反，卻不能對抗聖靈。聖靈供給司提反答案、思想和當說的話。
因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。（路21:15)
世人常敵對信徒與他們的見證，其實他們所敵對的是聖靈，而不是使徒。
你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。（徒7:51)
當信徒向世界作見證，聖靈會賜下當有的思想和應說的話。但注意：不是凡作見證的，都出於聖靈，人必須讓聖靈管理，像司提反一樣。
只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文是進入〕一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約16:13)
三、逼迫 6:11-14：司提反被人激烈反對與誣告。
會堂的人對司提反甚為惱怒，賄買人以謊言抵擋他，又挑動百姓與領袖反對他。他們把他逮捕，將他拖到公會法庭面前指控他。「聳動」的意思是如火山般震動：猛力移動搖擺。這是百姓第一次聳動起來，敵對門徒。「忽然來」指他們滿懷氣憤、忿怒，向他衝來。「捉拿"有強暴圍捕之意。他們就這樣捉拿司提反，將他拖到公堂去。
對司提反的指控有三方面：
1、 褻瀆聖殿。
猶太人常教導人說：神居住聖殿中，聖殿是祂臨在的中心。司提反傳講神現在居於人的心與生命中，不單居於聖殿或聖地中。神百姓的心就是神同在的居所。如今因耶穌的緣故，神永遠與人同住，神的靈也充滿人的心。信徒的身體現在成為聖靈的殿。
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。（林前6: 19-20)
司提反不是說神不再居於聖殿中。神乃居於祂的教會，就是那分別為聖歸給祂的地方。
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。(林前 3:16-17)
2、 褻瀆律法。
這律法是指文士的律法，包括所有聖經的注釋。司提反傳講基督成全律法，神的律法並沒有被廢除。現在基督就是我們 的標準，是我們理想中的人，是我們效法的模範。人的標準不再只是禁戒規條，不再只是字句；人的標準是神自己的生命，祂是愛與自由、律法與規則在肉身顯現。
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。(羅 3:21-22)
3、傳講拿撒勒人耶穌要廢除聖殿與猶太人的習俗。
這些指控都是虛假的。司提反所傳講的是，基督成就人對神及對救恩的需要。
人需要神之同在，現已豐豐富富地在基督裡得著。神現在透過基督，活在信徒的心與生命中。人需要知道如何活，這需要現在豐豐富富地在基督裡得著。基督包含所有律法，甚至超過律法，成為神為世人立的標準。
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17)
四、與神深交，有神同在 6:15
公會所有的人都看到神的同在顯在司提反的臉上。「天使的面貌」指華美燦爛的光芒。顯然神賜給司提反某種特殊的榮耀（祂的 同在）。
•摩西經歷過的。
亞倫和以色列眾人看見摩西的麵皮發光就怕挨近他。（出34:30)
•基督經歷過的。
就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太17:2)
正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。（路9:29)