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四大名著的電視人人都看過，但是能讀完這四部小說的人，是少之又少。
其實四大名著真正的思想精華，都在書裡，電視裡展現的只是情節和場景。
如果沒時間去讀這四部小說，那今天就一起來讀一下這四部小說的開篇和結尾。你會發現其實——
人生最深的滋味，在四大名著的開始和結束處，展現的淋漓盡致。
讀完定會讓你豁然開朗！
紅樓夢一場，又如人生一齣戲。
夢迷夢醒，戲裡戲外，夢裡是荒唐，戲外是荒涼。
夢裡是荒唐
從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。
開闢鴻蒙，誰為情種？
都只為風月情濃。
趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，
試遣愚衷。
因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。
曹公說，紅樓「大旨談情」，紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，流落在人間風月場上，有真情和妄情，人情和欲情。
然而結果又能如何？還不是只剩無可奈何，傷懷和寂寥。縱使曾經金玉滿堂，也終歸是一場追懷和悲悼。人間的風月，不過是一場虛妄。
這就是人生的滋味。
想想你的人生，已經有了多少了結和落幕？
紅樓的結尾，是散場
曲終人散讓人傷感，繁華落盡、生死兩茫茫更是有著無盡的悽涼。正如小說本身的收尾詩詞，那首《飛鳥各投林》所道：
為官的，家業凋零。
富貴的，金銀散盡。
有恩的，死裡逃生。
無情的，分明報應。
欠命的，命已還。
欠淚的，淚已盡。
冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。
看破的，遁入空門。
痴迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，
落了片白茫茫大地真乾淨！
人生百態都在詩裡，結果也讓人唏噓。便如人的欲望和路途也有千萬種，可是結局卻是同一個宿命——終是鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢，最後落下一片白茫茫大地，乾乾淨淨。
那我們曾經又爭什麼、樂什麼、哭什麼、痛什麼、掙扎什麼，放不下什麼？
也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡悽涼，有些事才能不再掛心上。
這或許就是所謂人生的道行。
在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。
戲外是荒涼
紅樓，還有另一種開篇和結尾，那是作者的自況。表現的更真實，也更殘忍。
甲戌本第一回的回前詩說：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
開篇詩又說：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味！
結尾詩再說：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人痴！
可以看出，對於這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下。
唉，人生難免會有耿耿於懷。
儘管故事的開始，就告訴我們這是一場夢；故事的結束，也告訴我們終究是一場空。但那更多的，是作者的痴想，和嚮往。
就如我們每個人心中，都有自己的桃花源。
張愛玲說：時代是這麼的沉重，不容我們那麼容易就大徹大悟。即便懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。
紅樓的故事依舊是縹緲的，那是一種夢後醒來，痛徹心扉的悟。
於是我們就還可以抱著一份希望：
認為所有的苦都不會白受，所有的淚都不會白流，所有的不堪都自有落場，一切自會水到渠成。
三國的故事，從開始到結束，其實是一場後果前因。
只有懂得了過程，看到了結局，才能感悟得到最初，或許這就是所謂的返璞歸真吧。
開始也是結束
三國的開篇，借用了明代大學問家楊慎的一首詞：
《臨江仙》
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首詞用在三國，最合適不過。
我們仿佛看到一位曾經叱吒風雲、閱盡世間成敗的白髮老者，站在遠去的小船船頭，端著杯中酒，唱著這首歌，歌聲盪氣迴腸。
這種境界太高。功名爭鬥，哪怕是三國中攪動風雲的英雄們，也始終淪陷在這個角鬥場，脫不開，逃不掉。
我們每個人，在現實的漩渦裡，也何嘗不是如此。
但起碼我們能知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利慾糾葛；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風笑談中。
可惜，大多世人爭做的卻是當局人。
結束也是開始
三國的結尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句：
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。
這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》裡最後那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭也。
這就是天數。
於是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人，不只是經歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白「天數」這個東西。
古人說「謀事在人，成事在天」「天命不可違」，又告訴我們「盡人事，安天命」。其實人能做的，只是盡力而為，不能也不該對結果太過執著，太掛心上。
有時候，往往是這句話最管用：這就是命。
由此，生命開始有所悟。
開始也是結束，結束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓。
人間爭奪，本是這樣循環不盡。
故事之中，是心機；故事之外，是天機。對於頓悟，是契機。
水滸，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。
所以開卷詞才流露這樣的氣質：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評議前王並後帝，分真偽佔據中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，身世類虛舟。
見成名無數，圖名無數，
更有那逃名無數。
霎時新月下長川，江湖變桑田古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
仿佛笑傲江湖，又如遺世獨立。
對於水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。
而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現實更沉重，更真實。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。
這種情緒，在結尾處的幾首詩中，終於明白流露出來。
先是說梁山108好漢：
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。
千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。
可想起梁山英雄們的故事和結局，卻多少帶著些「塵歸塵，土歸土」的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。
然後詩中說：
莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。
一心徵臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。
替天行道，建功立業，為國盡忠，可是「讒臣賊相尚依然」，有什麼用呢？早知如此，不如學範蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。
最後詩說：
生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。
這或許就是「盡人事，聽天命」了，即使無用，也無愧於心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經無憾了。
人生的滋味，本是如此。人生的玄機，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。
/ 西遊記 /
《幽夢影》裡說，西遊是一部「悟書」。比起上面三部，它的主題更直接，調子也更溫情——四大名著裡，只有西遊是「喜劇」，雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。
這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲和覺悟。西遊記也同樣如此。
開篇詩中說：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
從開天闢地開始，便以「仁善」二字當頭，這就是西遊的慈悲精神。
西遊結尾時，有兩首詩：
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
一體真如轉落塵，合和四相復修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。
經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。
最後引用，是佛家回向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
在結束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出有慈悲人生才能有所覺悟。
說起來，西遊的主題似乎簡單多了。可是別忘了，在開始和結束中間的九九八十一難，那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。
比起其他三部名著，西遊的珍貴更在於：承受磨難的意志、戰勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因了欲望和執念。
這就是不忘初心。
不忘初心，方得始終。
四大名著的故事和主題各有不同，但結局卻不約而同地走向了空悟之境。
這也是一種宿命。
人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢，終究要醒。
這是最後的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執的深和淺。
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