《心經》上有這樣一句話：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」在一些影視劇當中，我們經常會從一些出家人口中聽到「色即是空」，很多人其實都誤解了這句話，尤其是不懂佛法的人，根本想不到，這句話與「美色」沒有任何關係。
很多人都認為這句話是在告訴我們，不要貪圖美色，其實這句話出自《心經》，這句話當中暗藏了很深的哲學思想，並不是說出家人要看破紅塵和遠離女人的意思。
《心經》中色即是空的「色」字，指的是一切我們能看到和感受到的事物或現象，也就是你能看到的物理世界，以及你內心中所思所想，由你的眼耳鼻舌身意所感受到的一切現象，都可以用一個「色」字來概括。
《心經》中提到的這個「空」字，很多人都認為空就是沒有，其實這樣理解並不正確，「空」在佛教當中指的是一種現象，這種現象並不是脫離事物之外可以獨立存在的，而是說這種現象本身就是「空」。
我們既然知道有一種現象叫做「空」，就不能說「空」是沒有，也不能說「空」是有，因為「空」是非有非無的狀態，我們說沒有，是因為有，如果沒有了「沒有」，「有」也就不存在了。
所以《心經》上說：「空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。」真正的「空」，是連「無」和「有」都不存在的狀態。
「空」是一切事物的本質，而「色」是事物所表現的形態，從根源上說，色與空本來就是一體的。色不異空，空不異色，「色」是空性因緣和合而產生的幻化之相，當一切幻化之相回歸到本質時，也就回歸到了空性的狀態，這狀態也就是佛家常說的覺悟成佛的狀態。
佛法認為，世間萬事萬物都是因緣和合而生、因緣消散而滅的，並沒有一個獨立存在恆常不變的實體，所以佛家把這種有生有滅的變化現象，稱為「空」。
我們站在不同的角度，對於「空」的理解也是不同的，我們可以把「空」理解為一種變化的現象，這種變化現象會經歷成、住、壞、空幾個階段，最終都要回歸到「空」的狀態，但不能理解為因緣和合時是「有」，因緣消散後是「空」，而是說因緣和合本身就是當體即空的。
這種變化的現象並不是真實的，而是以一種虛幻不實的狀態呈現的，正如《金剛經》所說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
我們也可以把「色」看成是事物變化過程中所呈現的一種假象，而「空」才是實相，二者是如影隨形的，就好像我們與自己的影子一樣，是共存的，所以佛家說「色與空」是一，而不是二。
對於「空」來說，每個人都有不同的理解，但要記住一點，「空」並不是什麼都沒有，「色」也不是真的有。《金剛經》中用了一句話，很好的形容了這種即是真實又很虛幻的狀態，這句話就是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這裡用到的一個「如」字，給人以無限的想像空間。
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