空中的水氣與陽光相遇，就會在我們眼前呈現一道彩虹；春天播下的種子與秋天相遇，就會在我們眼前呈現累累碩果。正所謂：「未曾有一法，不從因緣生。是故一切法，無不是空者。」一切法皆是觀待因緣而有的，因此萬法皆空，正如《心經》裡講的一樣：「色即是空，空即是色。」喝的都是茶，來的都是客，今天我們來聊一聊「緣起和空性」。
凡是在世間當中顯現的這一切有實法，無一例外都是依靠裡裡外外的因緣，以緣起的方式而產生的，例如種子生芽、無明生行等等。而一切從因緣所生的法，都是空性的法、無自性的法，萬法空性義與緣起理相互依存。《中論》中說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」其意是說，沒有一個法不是因緣而生，所以一切法全部是空性。這個教證有兩層含義：第一，未曾有一法，不是緣起法，即不是緣起法的一個也沒有；第二，未曾有一法，不是空性法，即不是空性法的一個也沒有。
對這樣的道理，以前沒有學過空性的人不知道，沒有學過佛的更不知道。有些學佛的人也迷迷糊糊，完全是一種形象。為什麼這樣講呢？因為他們對佛教的道理並沒產生定解，也沒產生一切功德根源的信心。如果真正是佛弟子，尤其是大乘行者，至少也要對緣起法門有所認識；如果對佛法的精華——緣起法一無所知，那這是不合理的。
有些孤陋寡聞的人，對於能夠引發貪嗔痴的虛幻世界趨之若鶩，整天把「空性不合理」、「佛教不合理」掛在嘴上，真正有智慧、有遠見的人，不可能這樣輕易地誹謗。有些人認為自己是淨土宗的，學習空性沒有任何必要。千萬不能這麼想，從正面利益來說，掌握空性後，對自己的修行有莫大幫助；從反面而言，我們對空性不了知的迷茫部分，也能依此予以遣除。因此，學習空性可以滅除內心的黑暗，增上智慧的光明，有許許多多的利益和功德。
一切萬法雖然是空性，但在空性中也可顯現。《心經》裡講：「色即是空，空即是色」，有些人認為「色即是空」是指瓶子存在時裡面是空的，「空即是色」指瓶子拿走後那種空空的狀態。這種說法根本沒有懂得緣起的道理。若懂得「色即是空，空即是色」，萬法雖然有顯現，但因為是因緣而生（這就是所謂的緣起），其本體也絕對是空性的（這就是所謂的空性），而空性也不存在、遠離戲論。
我們有因緣學習空性的道理，對緣起理不敢說全部通達，基本上也能通達一部分。如果全部通達了，遇到任何困境都不會痛苦，表面上跟常人一樣吃飯睡覺，但這些都是在如夢如幻中行持，絕對不會有諦實的執著。通過空性的道理來觀察，諸法因緣聚合時生、因緣不具時不生，凡是因緣所生之法，都是虛妄不實的。不依因緣而產生的法不存在，但通達緣起理也不是那麼容易的。我們對名言的緣起、勝義的緣起一定要了解，否則不可能認識大乘空性法門。
表面上看來，因緣聚合能生一切法，這是非常簡單的事情，但實際上，要想通達萬法本體不生不滅、名言中顯現生滅、生滅跟幻化無有差別，還是要下一番功夫。如此甚深的空性法應經常串習，不然，只是口頭說一說、耳邊聽一聽，恐怕起不到什麼作用。如果真的串習了，哪怕只領會一個教證，對此生也有非常大的利益。