色不異空，空不異色，色即是空，空即是色"，這十六個字就是大乘般若學說的核心綱要的核心綱要。
所以，它非常重要，而且隨著時間的流逝，越來越深入人心，一度成了很多朋友們的口頭禪。
在上一篇中，我們重點介紹了色和空，這兩個重要的概念。
色，就是形形色色的色，就是色身的色，實際上它講的是一切有形，有相，有質的東西。我們可以把它理解為一切的物質形態。
空，不是虛無，更不是沒有，它是一種變化，是一種實然之相。
空是絕對的相待性。只有理解到這樣一個因素，我們就能理解色不異空了。
相待性或者說相對性，就是這世界的真相。這世間的一切事物形形色色，所有的事物無不具有相待性或者相對性。
在這個意義上講，你離開了這種相待性或者相對性，也就是離卻了空。如果到了這個地步，你離開了空，離開了相對性，那麼事物就徹底的墜入虛無，變成了無根無據，無來由，無理由，無著落。所以，是不能這麼來理解空的。因此，才有後面的空即是色。
我們一定要理解這個佛教學說中的真義，空和色它們不可硬生生的被一拆為二成兩個極端。
色是借世界四大和合而成，地、火、水、風，，是根據這四大和合而成的。
色的自體就是空，因為，色本身是由這個四大和合而成的。所以，色當然本性就是空，本來就含有相待性相對性。
咱們再仔細的想一想，在這個世界上，有什麼東西，不是憑藉著因緣而和成的呢？
如果什麼事情，都是由因緣而生的，那麼它就都有相對性，都有相待性，也都有依賴性。
既然是因緣，肯定是一環扣一環的，這件事情以那件事情為前提為條件，或者那件事情又以這件事情為前提為條件。
所以，它們是相對的相待的，也是互相彼此依賴的。
既然如此，那麼這一切本身就是幻，本身就是假，這個假它不是指真的反義詞，就是一種幻想。
我們只要認清楚了這一點，就差不多開始接近佛教學說的內核了。
只不過，現實中我們還不具備這個般若。我們仍然以假為實，把色身理解為是我所有罷了。
「假緣暫住」我們的身體，只不過是假緣暫住，這四個字非常重要！
假，就是憑藉，依靠；緣就是因緣；暫住，暫時的存在。
如果，我們認識不到這一點，就會產生一種虛幻的實在的感覺。
歸根結底，色是包含著不穩定型的，它是不斷變化，運動的，在佛教裡面就叫短命。當然，這個短命不是指生命之短，而是指是非常短暫的暫住。
因為不穩定，變化無常，所以才色即是空。
這十六個字，是佛教學般若學說的開端，很多人更進一步的認為，它是佛教的八萬四千法門的要義，甚至說是鑰匙。
「空和色」我們反覆強調，空，不是什麼都沒有，而是說，事物總是處在變化之中，沒有一個固定不變的屬性。這是符合現代科學哲學的，宇宙的一切都在變化當中，唯一不變的就是變化。
而色，指形形色色的事物，是我們所能看到的事物的一切的相狀。
空即是色
因為，萬事萬物的本性是空的，所以會在不同的條件下呈現為萬事萬物。事物在本性上是空的，比如說金子的本性是空的，它可以做成佛像，也可以做成項鍊，可以做成金碗，金勺子等。因為金子的本性是空的。
所以，才可以做成這個，做成那個東西。同樣，泥巴的本性也是空的，所以我們可以用泥巴捏成佛像，菩薩像，也可以練成十八羅漢，五百羅漢，天龍八部，牛頭馬面。
同樣，人的本性也是空的。所以，我們可以把自己塑造成佛，菩薩，緣覺，聲聞這四聖；也可以把自己塑造成天道，人道，阿修羅道，地獄道，餓鬼道，畜生道，這六凡。
因為性空，所以一切皆有可能！
這就叫：「無一物中無盡藏，有花有月有樓臺」。
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這世上有太多的人，死死地執著於色相，欲望湧動，唯利是圖，拼命折騰，不擇手段。所以，為了斷掉眾生對色的貪婪執著，佛陀就告訴大家要悟空。只有悟到空性了，這樣才能遠離色相的誘惑。
很多人聽到色即是空，容易對這句話產生了誤解。他們不知道這「空」，指的是本性上的空，而不是形相上的空，錯誤的把"性空"誤解成了"相空"。
於是，就產生了這樣的誤解，覺得既然一切皆空，那就索性什麼都不用做吧。如果一切都空了，那活著還能有什麼意思呢？其實，如果你有了這樣的想法，這就叫剛剛爬出了一個坑，又跳進了另一個坑裡面去了，剛剛爬出了「色」的坑，又立即掉進了「空」的坑裡去了。
現在社會上有一些號稱佛系青年的，就是這樣給自己貼上一個佛系標籤的。他們悠悠噹噹的什麼也不做，什麼也不擔當，這個就是典型的走火入魔式的偽佛系。
「空即是色」《心經》之所以特別強調，空即是色。這是為了超越修行人對虛無境界的執著，告訴他們不要陷在斷滅空的境界裡面，而要開展利益眾生的活動。
凡夫眾生執著於一切實有，所以佛陀首先讓大家悟空，不悟空的話就不能夠脫俗。但是，如果因為悟空，而掉到了空這個坑裡面去了，那你就又走入了另一個極端。
所以，《心經》反覆說「空即是色」，空生萬物，在空性之中產生了萬事萬物，這就給我們的生活安立了意義。
即使我們明明知道，即使我們清清楚楚的知道，這紅塵世界只不過是一場夢。但是，我們既然來了這一趟，就不要虛度此生，要充滿熱情的去生活。
一個人如果執著於「色」，就會走向享樂主義，為了破除對事相的執著之心，就要參悟「色即是空」。色即是空，是生起智慧，從色界進入了空界，從而看透幻想，不起貪婪執著。
但是相反，一個人如果執著於「空」，又會走向虛無主義。為了破除對事物的虛無之念，所以要參悟「空即是色」。空即是色，就是生起慈悲，從空界進入色界，珍惜緣分。
悟透了「色即是空」，就要毅然的「放下」，放下你的執著；參透了「空即是色」，就要勇敢的擔起，擔起你的責任。
「色即是空」，就是覺悟的人生！
「空即是色」，就是奉獻的人生！