十架的愛力(愛的測驗)——賈玉銘:完全救法【卷三 】十字架與我

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第九章 十架的愛力——愛的測驗

世上最有力的東西是什麼呢?人或說黃金最有力量，因為「金錢萬能」。或說槍桿最有力量，「強權可以勝過公理。」也或者說；新聞紙最有能力，「不怕三千毛瑟槍，單怕一張新聞紙。」殊不知最有力量的是愛，更是十字架的愛。保羅曾說:「基督的愛激勵我們」(林後5:14)。耶穌說:「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」(約l2:32)。看古今來有多少萬萬千千的人，被十字架的愛力吸引，而歸向基督二有多少千千萬萬的人被十字架的愛力變化，而出死入生。又有多少千千萬萬的人，被十字架的愛力策勵而超世界入靈界。又有多少團體，多少民族，被十字架的愛力徵服而成為新團體，新民族。將來日期滿足的時候，我們要看見天上地上，一切所有的，都要在基督裡歸於一，亦無非是被十字架的愛力所結合。十字架的愛，究竟有多大的感力，吸力，化力，策力。動力，能力，不是人可以言語形容的。

一、神之愛人 

「神的心就是愛，」其最大之愛，無量之愛，萬全之愛，榮耀的愛，是在十字架上，更顯得完備。神愛我們的心，我們也知道也信，神就是愛。「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:16又9-lO)。因這十字架，就是神愛的源泉，就是神愛的結晶。神在十字架上所表現之愛是:

(1)不測之愛——神的愛究竟何其闊，何其深，何其高，何其長，是人不能測度的，是人永不能測度的。這十字架的愛，究竟範圍有多寬，感力有多深，價值有多高，收效有多長，有誰能測度呢?某女傳道士，一日見一異象，看見滿天白雲忽然聚合成為一個十字架，頂天立地，中間寫一大愛字。又低頭一望，見腳下有一道河，水中滿了魚，皆活蹦亂跳，任意遊泳，忽然即被聖靈充滿。希奇啊!十字架之愛，雖天地之大，亦莫能載，莫能容。由此無量之愛，始得見江河中，滿了活躍自得的魚類。讚美主。

(2)不變之愛——耶穌既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛，必不離開你。婦人怎能忘記自己的嬰兒呢?縱然婦人忘記自己的嬰兒，我必不忘記你。人的愛極靠不住，今天愛你，明天恨你，神的愛卻是永不改變。凡他所拯救的，他必救到底，愛到底。信徒既已得救，必永遠得救。

(3)不息之愛——「愛是永不止息，」人的愛在神的愛裡是常存的，不息的；神的愛更是不息的。「愛情，眾水不能息滅，大水不能淹沒。」「你們要稱謝耶和華，他的慈愛永遠常存。……他施展大能的手，和伸出來的膀臂，因他的慈愛，永遠常存。……那引導自己的民行走曠野的，因:他的慈愛永遠常存。」耶穌說:人若喝了我所賜的水，必永遠不渴，因為我所賜的水，必要在他裡頭，成為泉源，直湧到永生裡。十字架的愛，真是不能測度的，不能改變的，永不止息的。

二、人之愛神   

人對於神之愛，本是極微極小，且極不純潔，與十字架之愛相比，則不足以言愛。幸有十架之愛澆灌了我們的心，祭壇的火，焚化了我們的心，我們才有愛神的心。我們愛神的心，無非是十字架的回應。我們愛神，是因為神先愛我們，我們經驗十字架到何地步，愛神的心，就到何地步。若經驗十字架完全的救恩，愛神的心也就完全了。「你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的神」(申6:5，可12:30)。按本處所用的「盡」字，原文是「全」字，即要全心，全性，全力，即用整個的愛，愛主我們的神。不準有任何人，任何物，把愛神的心分去了，或奪去了。

(1)用全力——體 

為愛神要盡上我們的體力，為神的事不辭勞，不怕苦，凡力之所及，莫不以全力為之。 

(2)用全心——魂 

人雖盡了力，若是不盡心，事情必作不好。必須用理智，用心思，在一件事物上，竭盡才思，方能作到好處。

(3)用全性——靈 

人為愛主雖盡了體力,也費了心思，若是不出於樂意，不出於榮耀主的心，不用兒子的靈，不由於純全的愛，不求明神的旨意，而在神的旨意中，按照神所喜悅的，在神的愛裡，表現了神的愛，亦不能蒙神的嘉納。因愛神須用其全性，即用人之體魂靈，且是全體，全魂，全靈，全性中的愛，即整個人的精華都要獻給神。如同祭物把脂油獻上，才是真愛神。神叫我們這樣愛他，並非出於他的私心，乃是因為必須以完全之愛愛他，方能接受他完全之愛。我們愛神到何地步，也就蒙神愛到何地步。愛神即蒙愛之秘訣，唯能愛神，方蒙神愛。不然我們就不會接受神的愛，不但是不配接受神的愛，也是不能接受神的愛。唯能以全力全心全性的愛神，方能於靈魂體中，充滿了神的愛。 

三、人之愛人

看世人的愛，是何等的虛偽，浮淺，無恆，不純，有作用。多是私愛，溺愛，偏愛，俗情的愛，肉慾的愛，何足以言愛呢?非在基督裡無真愛，非經過十字架，把你的偏私俗欲，都給你改變了，使你的愛，染了主愛的色彩，有了主愛的成分，從主的愛中流出你的愛來，即不算真愛，純愛，屬靈之愛，有價值之愛。人之愛人，可共分三等: 

(1)愛人為己——感情之愛  

人之愛人，總是以自己為中心點，其所以愛人，多以自己為中心，乃有所為而為，無非是為己，為一種情感之愛，為愛己而愛人。即為自己的利益，為自己的好處。甚至父母愛女兒，亦未能脫掉以自己為中心之愛。即以愛感受，以愛償愛，我愛你一尺，為希望你愛我一丈，這是極無價值之愛。

(2)愛人如己——理性之愛  

愛人如己，本不易行，誰能愛人如愛自己一樣呢?但這不過是舊約的道理，是律法的總綱。「因為愛人的就完全了律法，……誡命都包括在愛人如己這一句話之內了」(羅13:8-9)。耶穌說:「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是先知和律法的道理」(太7:12)。律法就是事之當然，亦理之自然。我們愛人如己，是準乎理性的，人同此心，心同此理，我願意人怎樣待我，人也必願意我如何待他，我即按照我所願者而待人。「己所不欲者，勿施於人」，即是愛人如己。此愛人如己之愛，也是推己及人，設身處地之愛。譬如見一窮人，我雖與他無親情，但按理我不能不濟助他。這愛人如己的道，決不是一個生活以自己為中心的人所能實行的。

 (3)愛人無己——超性之愛  

愛人如己，是舊約的道理，人雖不易行，卻是普通信徒應有而必有的行事。愛人無己，是新約的道理，是十字架的實行。耶穌在十字架上，正是為愛人而犧牲自己，「他救了別人，不能救自己」(太27:42)。「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治，……耶和華使我們眾人的罪孽，都歸在他身上」(賽53:5-6)。摩西曾為以色列會眾代禱說:「倘若你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上，塗抹我的名」(出32:32)。保羅曾言:「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」(羅9:3)。此即愛人無己之實行。看從來會內有多少信徒，為愛人犧牲了自己呢?主的愛即愛人無己之愛。十字架的愛，即無我之愛，亦即新約之愛。此新約之愛實乃超性之愛，因為這是超越人性以上的愛，是進步的聖徒所要實行的。亦唯被主的愛，即十字架的愛所化的人，方能實行。

四、我之愛我     

世人莫不自愛，但不知如何自愛，甚至人之自愛，正是自戕。非在主裡經過十字架，人亦不會自愛，不能自愛，即不會不能真自愛。按以上所言，人能全心全性全力愛神，或愛神在萬有之上，即是真自愛。人能愛人無己，亦即真自愛。所以一個真基督徒的自愛，並非自私之愛，乃是自重之愛，要重視我在主裡的地位，恩賜與工作，即是實行真自愛。

(1)克己——克己是信徒自愛所用最深的靈修工夫，卻也是用十字架對付自己的初步工夫。保羅說:「我是攻克已身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」(林前9:27)。克己之秘訣，是以十字架對付自己；不然，克己之工愈深，必愈顯自己的失敗。

(2)屈己——屈己正是榮己。我們的主耶穌曾「屈已卑微，存心順服，所以神將他升為至高。」

(3)舍己——舍掉生命，方能得著生命。耶穌說:「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太16:24-25)。此捨生而得生，乃是屬靈的法律。非捨生不能得生，非如同一粒麥子種在地裡死了，就不能結出許多子粒來。欲生命放大，非舍己不可。如此克己而屈己，屈己而舍已，正是基督徒的真自愛，即榮己得生之秘訣，是生命範圍放大必須。屈己榮己，捨身得生，即十字架的
自愛，亦即信徒之真自愛。

總言之，神對於人，人對於神，人對於人，我對於我之愛，須以十字架來測驗。未經過十字架的愛，不足以言愛，愛的真意義，真價值，唯在十字架上顯得完全。巴不得我們對神對人和對己，各方面的愛，莫非是從十字架流出，在神愛中表現出神的愛來。

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