潘牧分享：《建立正確的傳福音觀念》
經文：
【羅10:14-17】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美，只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，主阿，我們所傳的有誰信呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
引言：常聽到身邊有許多的基督徒痛斥這個社會多麼黑暗，我們周圍認識的人是多麼剛硬，這家拜佛，那家燒香，不願歸信真神。但從來沒有反省過「我是否給他（她）傳過福音？還是一次跟他（她）傳福音失敗了，下次就絕口不提了呢？也有一些基督徒總以為傳福音就是宣教士、教會同工們才去做的事，跟自己這樣的平信徒是沒有關係的。其實，當這些錯誤的傳福音觀念植根於我們腦海中時，就會讓我們為不去傳福音找了許多的藉口，違背主在升天前交託給我們的大使命。那麼，到底符合聖經傳福音的觀念是怎樣的呢？
《建立正確的傳福音觀念》
一、聽道在於先傳道 14節
上帝的所示分為普通啟示和特殊啟示，人藉著普通啟示只能發現這個世界上有一位至高的神。但他對上帝的認識也只能停留在這裡。【羅1:19-25】若是人想更加認識上帝，從上帝那裡得到生命，就必須要認識這位生命的主，這個時候人就需要藉著特殊啟示——聖經與耶穌來認識了。所以一個人若沒有聽見這生命的道怎能悔改信耶穌呢？
福音應該傳給外邦人，這是何等必要，14，15節。這是猶太人為何如此遷怒於保羅的原因，因為他是外邦人的使徒，並向他們傳講福音。祂在這裡說明非常有必要讓外邦人可以得著上面所講的這個應許，他們不應該對其他一同受造的人得著這份應許而心生妒忌。
1、「然而人未曾信祂，怎能求祂呢。」來11:6。
2、「未曾聽見祂，怎能信祂呢。」約20:31
3、「沒有傳道的，怎能聽見呢；」
二、傳道在於其美好 15節
福音是好消息，而傳福音就是把好消息帶給別人，這樣具有極大的價值。在此引用了以賽亞書52:7裡說道「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的對錫安說：『你的神做王了！』這人的腳登山何等佳美！」
「若沒有奉差遣，」怎能傳道呢，除非他們被差遣，並為他們傳道的工作得到某種程度的裝備。除非人從差遣他的君王那裡得到聖旨和指示，否則他怎麼可以成為奉差遣的使者呢？這證明正式的事工一定要有正式的差傳和委任。差遣工人是神的特權；祂是收割的主，因此我們必須向祂求，「求祂打發工人出去，」太9:38。只是被打發的人需要裝備，有奉獻的心願意做傳福音的事奉工作。求神賜與他們恩賜與能力，被教會打發作這事奉工作的人，就像那些奉差遣的人一樣，不僅僅是可以傳道，更是一定要傳道。
三、得不得時總要傳 16—17節
傳福音是重要的事，我們不能因著時間、地點、環境的變遷就自我否定傳福音。不管在什麼情況之下，我們都應該努力傳福音。
聽道是從基督的話來的。「話」（與第8節的「道」英文相同），引自申30:14）是關於基督的「道」，是「信心之道」，因為它能在聽眾心中喚起信心，所以如此稱之。聽道的人信與不信主，其重點不在於我們，是上帝的道有能力。上帝給我們的使命是叫我們傳福音，而使人相信是上帝的工作。
「只是人沒有都聽從福音。」猶太人沒有都聽從福音，外邦人沒有都聽從福音；兩者的大部分人仍在不信和背逆之中。請留意，福音傳給我們，不是僅僅讓我們了解和相信，還是要讓我們聽從。它不是知識體系，而是行為守則。所傳福音很少人相信，這也是先知所預言的（賽53:1）。
「我們所傳的有誰信呢？」很少人信，和這所傳的是如何信實，接受它是如何大有好處，因此理應相信它的人數相比，這實在很少，－－和許多堅持不信的人相比實在很少。這不奇怪，但很令人傷心和不安，因為基督的工人傳講福音，卻不被人接受相信。在這種如此傷痛的情形下，我們應該來到神的面前向祂申訴，「主啊，我們所傳的有誰信呢，」等等。對此的回應是，他表明所傳的話語是使人產生信心的普遍手段（第17節）：
「可見……然而；」儘管許多人聽見但沒有相信，然而那些相信的人首先聽見了。「信道是從聽道來的。」這是對他在前面所講過的歸納，第14節。信心的起頭，發展，和增強是從聽道來的。因此神的話語被稱作「信心之道」：它生出和滋潤信心。神賜信心，但工具是神的話語。聽道（那產生信心的聽道）是「從基督的話來的」。這不是聽人智慧的吸引人的話語，而是聽神的話語，這要扶助信心，這是聽神的話。見帖前2:13。
結語；「信是由於傳，傳是憑基督的話」(另譯)。『信』是對於基督的認識，『傳』是基督的見證；『話』而是真實基督的見證，乃憑神對基督的啟示--。但願我們更多認識基督；好叫我們能更多傳揚祂、見證祂，叫更多的人相信祂、認識祂。
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