不知大家有沒有聽過「血社火」，這是古老中國的一項傳統祭祀儀式，現在雖不被大家熟知，卻依舊存在著。
今天，我們一起來了解了解這個神秘的民間文化。
如今的血社火，只在陝西省才有，民間社火歷史悠久、文化內涵深厚、種類齊全、場面浩大。
據老人們講，血社火的意義在於趕走妖魔。那些造型各異的表演者，他們不同的妝容就代表著不同的妖魔鬼怪，扎在身上的利器就是要鎮壓他們，讓他們不要興風作浪，禍害民間。
某種程度來說，是百姓懲惡揚善觀念的體現。
社火中人們所扮演的，是屍神。唐代以前，這種祭祀活動曾經很流行，到了宋代還有大量殘留。在兩宋時期，川、陝、湖、廣甚至江浙等地，都有關於殺人祭鬼的記載。
殺人祭鬼，一種做法是埋伏在草叢裡抓過路人殺掉，最好是讀書人，來祭祀；第二種是從外地抓小孩或者婦女；第三種是把人的四肢和耳朵割下來，用來祭祀。
血社火又叫扎快活。
傳說很久以前，有一個乞討的老人，流落到了三寺村，貧困交加又身患重病，就快要死了。
村民將其接到家中，給他飯吃，為他治病，直到他痊癒。老人無以為謝，就把一個隨身帶著的袋子留下了，並且傳授了機密，說只要這樣，你們村就會永遠平安。
這個袋子裡面的東西，就是扎快活的道具。
血社火取名「快活」有兩種意思：一是取《水滸》中地名，「快活林」。
來源於《水滸》中武松為武大郎報仇，殺死潘金蓮和西門慶的故事。
在這個故事中，西門慶及其十二門徒都被武松所殺。表演「扎快活」 時，演員的臉部都被塗成慘白，畫上血痕，嘴唇塗成猩紅。
而最恐怖的，莫過於這些演員的額頭、身上都插滿了利器……額頭被菜刀劈成兩半，露出森森白骨和滾滾腦漿。
一幕幕血腥的屠殺場面，恍若陰曹地府的厲鬼。
「快活」的第二種意思，是剷除了為非作歹的惡人後的人心快活。
「扎快活」的意義在於，感恩土地神風調雨順，五穀豐登，族群延續；祈求土地神賜予他們力量，驅趕妖魔；農閒之際，載歌載舞。
血社火的技術秘密是「七聖刀」。本為魏晉時期由波斯傳入的襖教時的一種神秘儀式。
襖教傳入中國後，各地廣設胡襖祠，發展教民。襖祠的直接管理者一般都是具有特異功能的胡人祭司。
傳說甘肅的伊吾縣火襖廟有一襖主名叫翟盤陀，翟盤陀曾到京時被襖神附體，他用利刃刺腹，直穿腹外，手拿刀兩頭，上下絞轉，口中說國家百事皆順天心，有神靈相助，無不應驗。
襖神離開後，翟盤陀立即像個死人一樣倒地，奄奄一息，到七天後又活了過來。
宋代以來，七聖刀法逐漸形成了以剪刀、菜刀、斧頭、鐮刀、鋤頭、錐子、鍘刀這七件刀具為主的表演形式，血社火的核心秘密就在這「七件子」。
將這些武器放在活人身上，營造出一副「活死人」的樣子，力求逼真的恐怖技術。
宗教文化中的「地獄審判說」對血社火的影響極大。
敦煌講唱《大目乾連冥間救母變文》中，目連以行善掙得了阿羅漢果，他借佛力上天見到了父親，但不見其母。
佛告訴目連：「你的母已下地獄，現在正在受苦。」目連於是尋遍地獄。
來到奈河橋邊，見無數罪人，赤裸掛在樹上，啼哭不已，牛頭馬面厲聲催促，悽慘無比。
至五道將軍坐，見劍光交錯，群鬼或劈腹開心，或生剝麵皮。
地獄之中，鋒劍相向，血流成河。但見刀山白骨亂縱橫，劍樹人頭千萬顆。
佛教和襖教的地域觀念中都有審判儀式。在血社火傳統中，這一審判儀式轉化為具體的場面。
其目的在於通過殺死惡鬼超度冤魂，鎮撫被冤屈的亡靈。這種鎮撫冤魂的祭祀成為驅疫攘災的重要儀式。
後世人們宰殺牛、羊等動物替代人牲來敬獻神靈。血社火中的儀式，則有以人牲替身的血祭地母，與鎮魂祭祀。
以鎮魂儀式中所擒殺的「兇鬼」為替身，作為血祭地母儀式中的人牲。
過去血社火也表演「開膛破肚」和「萬箭穿心」技藝，但是這幾年沒有表演。
原因一個是過於逼真恐怖，怕把孩子們嚇著；二是現在血社火表演大多在正月天，又在室外，北方天氣寒冷，表演人容易生病，便不再表演。
據有關的血社火文獻記載看，曾經表演的劇目有《十八層地獄》、《耿娘殺仇》、《刺遼》、《小鬼推磨》、《鋸裂分身》、《閻王換頭》等。
血社火的關鍵環節至今還是「絕密」。
無論是傳統的斷繩復原還是斷頭臺上斬掉人頭、騰空懸浮等，所有的魔術行業最大的行規就是「永遠不公開魔術的秘密」。
血社火在陝西蒲城、寶雞赤沙鎮、隴縣東南鎮都有零星保留，但血社火幾代傳人，寧可讓血社火不進入非物質文化遺產名錄，也絕不公開其中的奧妙。
但就是把這假的做得這麼逼真難度也是極大的。
一個一尺來長的錐子，雖沒有真的扎進腦袋，但要把它固定在頭上；一個小方凳，只有一個角的接觸點，卻要牢固地豎在腦門上；平衡怎樣去掌握？談何容易？
無論是祭社也好，還是祭土地神也好，血社火產生於原始的宗教信仰，來源於對古老土地與火的崇拜。
對火的崇拜是世界性的，祭火活動可能是人類最古老的祭祀活動之一。
火和燃燒一般至少有兩種意義：
第一，火和水都代表潔淨、消毒，例如在沒有消毒藥水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；
第二，燃燒代表將東西寄往靈界，例如中國民間信仰常常為祖先燒冥錢或稱紙錢、紙車子、紙房子等。
希望死者在陰間和在陽間一樣生活豐裕；道教的疏文在儀式末尾會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供，通過燃燒供品供養佛菩薩、火神等。
榮格認為，犧牲帶來神力，與眾神的力量相當。世界的創造來自犧牲。
維柯在談到犧牲的起源時說：這些犧牲儀式在最早的粗魯的野蠻人之中，都從許願和還願的獻禮乃至用活人作棲牲開始。
他們使獻給那種妖神的兒童們穿過火堆。這類棲牲儀式有些還保留在羅馬。
而如今，中國的血社火只在極少數的偏遠地區傳承著這個看似可怕卻有積極寓意的文化。
通過血腥殘忍的視覺衝擊，直觀地展現了鎮壓邪魔的主題。經過審判，揪出兇鬼，鎮壓了為非作歹的兇鬼後，祈福納吉、攘災除祟，來年的好年景才會有盼頭。
但是今天，這樣的古老的、具有美好象徵意義的文化儀式卻鮮為人知。作為非物質文化遺產，血社火若在當代都市中出現，未必會得到人們的理解與歡迎。
全國唯一的血社火表演只在陝西寶雞市陳倉區赤沙鎮三寺村才有，它的未來又將何去何從呢？
雖然看著十分血腥，但是畢竟是個傳統文化，寓意也是好的，呃……可能鬼哥不太想看，但是表示尊重，至於能否傳承下去，還是順應時代吧。
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