胎息是丹道真正入門的標誌，不得伏炁胎息，丹法尚屬於後天境界，不算入門。
胎息，是回復到處胎之境界，是為後天中之先天。相對於自身，我為先天天；相對於太虛，母體為後天：故謂之後天中之先天。人之生也，即步入後天境界，只有生老病死、成住壞空，不能再生造化。而人體由一個受精卵成長出五臟六腑、四肢百骸，皆於處胎中完成。故，不得回復胎息定境，絕難再生造化。
胎息是先天與後天的分水嶺。胎息不是簡單的後天呼吸和緩，不是所謂的丹田一鼓一縮的所謂丹田呼吸，亦非所謂的感覺皮膚呼吸。胎息是為胎其神而息，後天呼吸絕斷，不論是靜功中還是日常，都可處於胎息神光大定。
不得伏炁胎息，玄關必不得開、真藥必不得產。何故？後天境界，焉能化生先天之真炁？！
胎息
用得衝和道自全
衝和者，二氣混同，榮衛合處。若用及網衛，則契最玄之理而著於會通。生道餘也。適名胎息理幽會
處胞赤子何當契
細審行持法自然
了認赤子之道，可明胎息之機。自然理會，神凝心通念絕。蓋聖人稟之而生，憑之而成。苟不得其要樞，即難除其大患。指歸之路，屆茲而無法可言。返本之源，應用而有期。必契體而用之，必無差失。棲真子云∶我氣內閉，我身長寧。凡修胎息之法，皆是自然之道。保任真息綿綿，來往微微。不得令靜躁不恆，自以求乎安也。晝夜修行不斷，日往月來，真人自不出戶。若得真全胎結，其道至矣。老子曰∶綿綿若存，用之不勤。此理明絕諸慮以定其至而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五臟生光華。此曰真水，非乎涎濁之液唾。此去留形住世之法要。《三住銘》雲∶心若住，氣亦住。氣若住，形亦住。三者盡住，即我命在我，不在於天矣。大道歌道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空神氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難遇，幾人遇了不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮，自然赤子產真胎。金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿，不可以一毫別念。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納於玄關。忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。金鼎欲留砂裡汞。金鼎是中字，又即鼎爐，中間欲留存。砂裡汞，是元精也。玉池先下水中銀。玉池是華池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。靜坐間先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。微默之後，自覺息定，元氣自在內藏呼吸。待身體自覺混融，恍不知有物、有自身、有天地後，如此，華池水自來。待得滿口，一咽 然有聲，就下以意送至中扃。中扃玄關處 然一聲響，似開鎖。恁時，就閉目回照，顧己內境，自靈異景象，不可盡述之耳。金丹問答（93問）1、問曰∶如何謂之金液還丹？
答曰∶金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。
前賢有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。
2、問曰∶何謂鉛汞？
答曰∶非凡黑錫水銀也。
真一子曰∶鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
3、問曰∶何謂火？
答曰∶火者太陽真氣，乃坎中之陽也。
紫清真人曰∶坎中起火是也。
4、問曰∶何謂候？
答曰∶五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。
紫陽曰∶一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一周天是也。
5、問曰∶此火候如何？
答曰∶年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
6、問曰∶何謂真一？
答曰∶人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主雲∶真一者，在於北極大淵之中也。
7、問曰∶何謂動靜？
答曰∶陽主動，陰主靜。
翠虛曰∶動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
8、問曰∶何謂九還？
答曰∶金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰∶從子至申為九還，亦順也。
9、問曰∶何謂七返？
答曰∶火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。
陰真君曰∶從寅至申為七返，逆行也。
10、問曰，何謂爐？
答曰∶上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。
又有偃月爐。
11、問曰∶何謂鼎？
答曰∶鮑真人云∶金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
12、問曰∶何謂藥物？
答曰∶即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶採藥物於不動之中是也。
13、問曰∶何謂神水華池？
答曰∶李筌雲∶還丹之要，在於神水華池。紫陽曰∶以鉛入汞，名曰神水。以汞投鉛，名曰華池。
海蟾曰∶從來神水出高源。
紫清曰∶華池正在氣海內。
14、問曰∶何謂三關？
答曰∶頭為天關，足為地關，手為人關。
15、問曰∶何謂內三要？
答曰∶第一要，大淵池也；第二要，絳宮也∶第三要，地戶也。
16、問曰∶何謂外三要？
答曰∶口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。
17、問曰∶何謂兌也？
答曰∶真一子云∶兌，口也。
18、問曰∶嬰兒 女正在何處？
答曰∶嬰兒在腎， 女在心。
19、問曰∶腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽， 女屬陰。何緣居此？
答曰∶腎屬坎，陰中有陽，乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
20、問曰，泥丸宮正在何處？
答曰∶頭有九宮，中曰泥丸。
21、問曰∶何謂金公？
答曰∶金邊著公，乃鉛也。
紫陽曰∶要能制伏覓金公。
22、問曰∶何謂黃婆？
答曰∶黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。
紫清曰∶金公無言 女死，黃婆不老猶懷胎。
23、問曰∶呼吸何如？
答曰∶呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
24、問曰∶何謂瓊漿玉液？
答曰∶皆神水也。
25、問曰∶何謂神氣？
答曰∶神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。
虛靖天師雲∶氣者，生之元。神者，生之制。持滿馭神，專氣抱一，神根據氣住，相合乃可長生。
三茅真君曰∶氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
26、問曰∶何謂十二重樓？
答曰∶人之喉嚨管有十二節是也。
27、問曰∶何謂簾幃？
答曰∶眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂簾默默窺。
28、問曰∶何謂子午？
答曰∶子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
29、問曰∶何謂五位相得而各有合？
答曰∶天地五十五數，故幹得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。
以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。
30、問曰∶何謂五嶽？
答曰∶《五嶽真形圖》曰∶在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。
31、問曰∶何謂玄牝？
答曰∶在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。
32、問曰∶何謂玄牝之門？
答曰∶鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。
33、問曰∶何謂三男三女？
答曰∶幹道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索幹，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
34、問曰∶何謂火龍水虎？
答曰∶虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受克於火。太白真君曰∶五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裡出，是也。
35、問曰∶何謂分至？
答曰∶子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰∶以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
36、問曰∶何謂沐浴？
答曰∶真氣燻蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰∶灌以甘泉，滌垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林曰∶沐浴資神水是也。
37、問曰∶何謂抽添？
答曰∶既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰∶可抽之時不可添是也。
38、問曰∶何謂搬運？
答曰∶搬金精於肘後，運玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉。
39、問曰∶何謂三田？
答曰∶腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得鬥柄之機，斡運則上下循環，如天河之流轉也。
40、問∶背後三關？
答曰∶腦後曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。
41、問曰∶何謂神室？
答曰∶元神所居之室也。
朗然子曰∶未明心室千般撓，達了心田萬事閒。
42、問曰∶何謂三花聚頂？
答曰∶神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。
43、問∶五氣朝元？
答曰∶五臟真氣上朝於天元也。
44、問∶和合四象？
答曰∶眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。
精、神、魂、魄聚於意土也。
45、問曰∶馬牙、真主人神符、白雪？
答曰∶皆鉛汞之總名也。
46、問曰∶河車？
答曰∶北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行，下手無非此車之力。
47、問∶老嫩何也？
答曰∶採藥之時，審其老嫩。
彭鶴林曰∶嫩時須採老時枯。紫陽曰∶鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。
48、問∶浮沉？
答曰∶鉛浮而銀沉也。
49、問∶清濁？
答曰∶陰濁而陽清也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者，留清去濁屬陰也。
50、問∶五行相剋？
答曰∶《金碧經》雲∶金木相伐，水火相剋。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，並由中宮土德之功也。
51、問曰∶往來何也？
答曰∶子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。
《易》曰∶闔戶謂之坤，闢戶謂之幹。一闔一闢，謂之變，往來不窮謂之通也。
52、問∶雌雄？
答曰∶雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。
《參同契》曰∶雌雄相錯，以類相求。
注曰∶雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
53、問曰∶防危？
答曰∶防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰∶精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
54、問∶交合？
答曰∶磁石吸鐵，隔礙潛通。
55、問∶有無？
答曰∶《金碧經》雲∶有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。
56、問∶刑德？
答曰∶陽為德，德則出，萬物生。陰為刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。
57、問∶黑白？
答曰∶《參同契》曰∶知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而為藥基矣。
58、問∶寒暑？
答曰∶真一子云∶不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？
59、問∶晦朔？
答曰∶《參同契》曰∶晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
60、問∶固濟？
答曰∶太真雲∶固濟胎不洩，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之洩漏。
61、問∶聖胎？
答曰∶無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。
62、問∶四正？
答曰∶子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
63、問∶黃庭正在何處？
答曰∶在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
64、問∶金烏玉兔？
答曰∶日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。
65、問∶鍊形？
答曰∶鍊形化氣，鍊氣化神，煉神合道也。
金洞主曰∶以精鍊形，非凡砂石。
66、問∶張紫陽曰心腎非坎離，何也？
答曰∶心腎特坎離之體耳，有體有用。
67、問∶所有者，何也？
答曰∶氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。
68、問∶功夫？
答曰∶知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。
69、問∶野戰？
答曰∶《龍虎上經》曰∶文以懷柔，武以討叛。
紫陽曰∶守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
70、問∶溫養？
答曰∶杏林雲∶溫養象周星。
毗陵曰∶金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
71、問∶烹煉？
答曰∶烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。
72、問∶賞罰？
答曰∶春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
73、問∶守城？
答曰∶抱元守一而凝神聚氣也。
74、問∶堤防？
答曰∶驅除雜念而專心不二也。
75、問∶神廬者，何也？
答曰∶鼻也。乃神氣出入之門。
《黃庭經》雲∶神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
76、問∶太一含真？
答曰∶守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。
天真答上曰∶真道養神，若能守我在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。
77、問∶三屍？
答曰∶《中黃經》雲∶一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生死輪迴，無有了期。
若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
78、問∶胎息？
答曰∶能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
79、問∶玉池？
答曰∶口也。《黃庭經》雲∶玉池清水灌靈根，是也。
80、問∶橐龠？
答曰∶橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。
《老子》曰∶天地之間，其猶橐龠乎？
《升降論》曰∶人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。
81、問∶五芽？
答曰∶乃五臟之真氣。
《中黃經》曰∶子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
82、問∶屯蒙？
答曰∶《道樞》雲∶坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
83、問∶採日精月華？
答曰∶非外之日月也，採心中真液、腎中真氣也。
84、問∶內外八卦？
答曰∶頭為幹，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
85、問∶修煉待時，然後下手？
答曰∶有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。
馬自然曰∶不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
86、問∶金丹形象如何？
答曰∶形若彈丸，色同朱桔。抱樸子曰∶大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。
沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。
《元樞歌》曰∶君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，
呂公曰∶還丹本質也。
87、問∶玄關一竅，正在何處？
答曰∶在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
88、問∶真空？
答曰∶返本還元為真空。杏林曰∶不知丹訣妙，終日玩真空。
89、問∶作用？
答曰∶螟蛉咒子，傳精送神。
90、問∶出神？
答曰∶能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然後調神出殼也。
91、問∶超脫？
答曰∶超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗∶六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。
詩曰∶功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。
92、問∶屍解？
答曰∶屍解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛升者。
《徽宗皇帝尊道篇》末曰∶亙古迨今，飛升者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。
93、問∶金丹之道不亦難乎？
答曰∶是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。
杏林雲∶簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。
翠虛曰∶藥之不遠採不難。
毗陵曰∶皇道不繁人自昧。
紫清曰∶只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。
師曰∶下手工夫容易，堅心守道為難也。
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