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或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
【有人問孔子：你為什麼不從政當官呢？孔子說：書上有講到：「孝，孝敬父母長輩，友愛兄弟，並且影響到政治上。」這就是為政，為什麼非要當官才算為政呢？】
「書雲」後面三句是《尚書》裡的逸文君陳篇。「或謂」、「或曰」在論語中出現很多，都是有人問的意思，因為無法考證到底是誰問的，也就不必深究，只需感謝這個幫我們提問尋找答案的人。孔子是三十多歲才出來做官，之前是在求學，據說學的是禮，所以這段故事應該在孔子出來做官之前。古時儒士學禮懂禮，他們的基礎工作也是幫忙操辦紅白喜事。放在今天，遇上紅白喜事，也依舊會找一個鄰裡左右認可的老者寫對聯，安排禮儀順序，我結婚就是按照傳統的拜堂入洞房流程，感覺很特別很有意義。
孔子用孝悌遞推到為政，就是中國的「小家大家」文化。從原始社會到部落，從氏族到國家，遵從的是聚小成多。在氏族裡，傳統、習慣、權威代代相傳，不能輕易改變，所有人都遵從宗族的文化才能使社會安定。每個氏族都是用孝悌做基礎，要求孝敬長輩，友愛晚輩，而為政就是維護各個氏族的安定，就像今天中國依舊按照五十六個民族井然有序的繁衍，互相尊重融合。小時候總是聽爺爺說「長四房」幾個字，卻不明白是什麼意思，後來聽爺爺講：我這一支王氏宗族的祖先是有兄弟四人，而我們村就是由當時的長房和四房發展下來，隔壁村是二房、三房，因此每次元宵節、清明節、重陽節去祖墳山祭祖的時候，每家每戶除了祭祀自己的祖先，都會到長房和四房祖先的墳頭燒點紙錢，磕幾個響頭。這不是迷信，而是孝的體現，緬懷先祖乃人之根本。
百善孝為先，孝悌在前文多次提及，「三年無改於父之道，可謂孝矣」，「孝弟也者，其為仁之本與」，「慎終追遠，民德歸厚矣」，「弟子，入則孝，出則悌」等等都是，以及子遊、子夏問孝也是。南懷瑾先生講到這一段提到，當官無非是頭銜多了個「某某長」，但是「家長」也是長，做好家長可不容易。的確，如今社會，無論是官方的，還是民間協會組織，要想從事其所屬行當，都要求去考個證書，唯獨沒有人要求做父母前先去考個證，「無證上崗」責任更重，而倡導、遵從孝悌就能很好地完成這項使命。
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