近年來，江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，夫妻成家後依舊與雙方原生家庭保持一定「黏性」，和一方的父母長期共同生活或者在兩方父母處輪流居住。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，第二個隨母姓。當地人俗稱「不來不去」「不進不出」「不嫁不娶」「兩家拼拼」。
一般而言，婚嫁女性回到原生家庭會變成「客人」，一定程度上形成了與原生家庭的身份區隔。兩頭婚的婚後從居模式既不同於嫁娶婚的從夫居，也不同於招贅婚的從妻居，男女雙方的社會身份沒有因婚嫁與原生家庭脫節，從「自家人」演變為「外人」。這種「雙獨雙棲婚居」模式，既不屬於男娶女嫁，也不屬於女招男入贅，從而有效防止了家庭成員外化。
因此，兩頭婚有利於緩解重男輕女情緒，有利於保持女方和原生家庭連結，減少女方父母「嫁女」後的空巢困境。同時，流動性婚居方式削減了單方依附弊端，形式上男方不用給彩禮、女方不用置辦嫁妝，也佐證了經濟獨立的取向——這種模式中，沒有「男主外、女主內」的簡單分工，沒有誰單方掌握經濟大權，沒有誰依賴對方獲取生活物資，夫妻關係也就更加平等。
更加核心的問題在於冠姓權和財產繼承權。兩頭婚家庭改變了所有孩子隨父姓傳統，在「姓氏重於血緣」「肥水不流外人田」的傳統倫理上，冠母姓獲得合法權，緩解了獨生女家庭「後繼無人」的缺失感，可以說是一大進步。這種「雙性雙系繼承」原則，也使女性擁有了與男性同等繼承家庭財產的合法權利。
與傳統觀念比，女方似乎獲得了更多優勢，但需要承擔的責任也隨之增加。作為獨生子女，擁有門當戶對的家庭條件，也需承擔單獨贍養父母的義務；要避免依附男方，只負責「貌美如花」遠遠不夠，還要能承擔生活成本；要冠母姓，需要更多心力維護兩個異姓孩子間的情感交流。
從這個意義上說，「不嫁不娶」實質上是「又嫁又娶」，夫妻雙方的角色和與之對應的責任趨於同質化。男方需要更多承擔過去女性角色任務，女方也需要更多承擔過去男性角色任務。夫妻雙方權利、責任等同，才能真正做到「兩頭兼顧」，才是健康的兩頭婚。
作為特定政策、地域、時代的產物，兩頭婚不可避免有自身局限，但不妨礙推動夫妻關係平等化、兼顧雙方的總體方向。畢竟，不管何種形式的婚姻，終究是夫妻雙方的生活體驗，只有權責平等才是維持長久關係的保證。
（責任編輯：鄧浩）