縱觀目前市面上所教學的內容，它們的要求與細節各不相同，所以你要找到一個行之有效的練法，還得擦亮眼睛。如果您對於這方面感興趣，可以繼續看下去，本文旨在分享！
功理篇
吐納者，呼吸也 意即吐出濁氣，納人人體所需之情炁，以幫助培蓄人體內部之真炁，達到修真養性、延年益壽之目的。 (養生上，「炁」是一種療愈能量，存在於宇宙萬物間一股生生不息的能量流。在氣功,吐納,導引術,及禪坐之中,所講究的氣及是這炁的能量流,從動作與意識的相互配而下,對人體達到療愈而提高健康)
功法篇
須擇空氣清新之地，或山林、公園、湖邊、田野皆 可，室內可以打開窗戶。時間可以選擇在子、午、卯、 酉四正時，且此時一般工作較少，也便於自我安排。
1、身法
煉功之時，最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以松一松，以利氣血流通。姿勢不限，行、立、坐、臥均可。行、立、坐、臥之法則如下：
行、可緩步許行，神態自若，安然行炁。
立、自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。雙手自然下垂，放在體側，或雙手相疊，放在臍下。
坐、最好盤坐，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。
臥、可以平躺，手心向上，置於體側，或雙手相疊，置於臍上。或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然後做功。
以上四種姿勢，可以自由選擇。但求其自然安適，以利人靜。
煉功時雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之炁是也。所以微閉者，睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養炁不利。微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。 兩耳須屏卻外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。煉功時要求舌頂上顎，即舌反卷以舌尖底面頂住。因人之上顎有兩個窩，叫做「天池穴」，上通泥丸，漏神漏炁。故煉功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
2、心法
3．息法(命功有為之法，復歸無為)
首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以補 充呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼 時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。然後抿口合齒，舌頂上顎，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。
健腎強身簡易按摩法
祖國醫學認為，腎為「先天之本」、「生命之根」。腎虧或腎氣過早衰退的人，可呈現內分泌功能率亂，免疫功能低下，並可影向其它臟腑器官的生理機能，導致早衰。要想腎精充盛、腎氣健旺，保健按摩是一種有效的方法。這裡介紹幾種健腎強身簡易按摩法。
●揉丹田
丹田位於肚臍下一寸至二寸處，相當於石門穴位置。方法是將手搓熱後，用右手中間三指在該處旋轉按摩五十至六十次。能健腎固精，並改善胃腸功能。
●按腎俞
腎俞穴位於第二、三腰椎間水平兩旁一寸處，兩手搓熱後用手掌上下來回按摩五十至六十次，兩側同時或交替進行。對腎虛腰痛等有防治作用。
●摩湧泉
湧泉穴位於足心凹陷處，為足少陰腎經之首穴。方法是用右手中間三指按摩左足心，用左手三指按摩右足心，左右交替進行，各按摩六十至八十次至足心發熱為止，能強筋健步，引虛火下行，對心悸失眠、雙足疲軟無力等有防治作用。以上三法，依次而行，早晚各一次，常年不斷，必然見效。道家內功性命雙修直解性命雙修，是道家內煉的大法，也是道家區別於儒、佛重要的特點。然而什麼是性命，並非人人知曉，命好理解，性則難明。前輩們的丹經書籍大部象言假義，從不明說，這其中另有深意，暫不討論。僅就性命雙修而言，如果明白直說就是要求修真者「神形兼修」。何為性命之學：本乎天者，謂之命；率乎已者，謂之性。然「性命」二字，儒釋道三家有不同見地。儒教以盡性立命為宗，釋家以養性聽命為宗，道家以煉性壽命為宗。其關鍵就在於以神為性，以炁為命。神不內守，則性為心意所搖；炁不內固，則命為聲色所奪；神與炁乃一身上品妙藥，重在不亡情。故修道者煉精化炁，煉炁化神，煉神合道。神與炁就是七返九還的妙藥，去而復回謂之返，已得而又轉，稱為還，其迴轉的方法中，關鍵就在於採藥。但是，採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火侯，這將另篇討論。性者，元性也，本來面目也，也就是指元神。儘快地調出元神並抓緊命功的修煉就是性命雙修。性和命的關係就如同馬和車，性可喻為馬，命可喻為車，車壞馬即奔，屋壞人即走。道家追求即世成道，所以重視性命雙修，佛家追求超脫，所以獨重修性。
一般的派系思想，大都是苦難者的呻吟，不少的教義認為人生充滿了痛苦，大千世界無可留戀，把幸福的希望寄託於天國，寄希望於死後靈魂得救。但是，道家思想仍與此說大相逕庭，道家樂生、重生、貴術，認為人生難得，「今生不將此身度，待將何日度此身」，認為人生在世是件快樂之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，爭取竟其天年，最高理想是長生不死。仙道貴生，因而道家人物均以自身為試驗室，尋求探索能夠使人長壽的方法，探求突破太極弦與道合真的方法。這些方法就是道功和道術，修持上強調形神相須，生道合一，安神固形，性命雙修，性功修心神，命功固形骸。
一般派系 均認為，人的壽夭，皆由天定，生死由命，富貴在天。道家卻截然相反，《西升經》指出：「我命在我，不在於天。」強調只要不懈修持，不抱聽天由命的消極思想，順應自然，從中把握自然規律，達到合自然而成真。性命雙修實為道家即世成真的寶筏，立志修真者必須牢牢掌握這一大關鍵。
中脈是元神出入軀體的通道，所以密宗把握住修中脈的法竅。督脈是修命的總持，所以道家的性命雙修把握三關九竅。
性命雙修在功理功法上都是一門大學問，修真者應認真體悟。這對修煉是極有益處的。經云：「性靠自悟，命靠師傳」。任何功法都是由有為進入無為的境界。修煉元神關鍵是掌握徽妙、玄妙、奇妙，大部分修為只能靠自己體悟，為師者只能原則上掌握和指導，所以說「性靠自悟」。鍊形（命）涉及到方法，步驟，火候時機等特殊因素，「差毫髮不結丹」，所以稱為「命靠師傳」。
「悟」之一字，大有講究，一方面師傳者不可將玄況說深說透，以免形成定格，修者難以突破和全面發展。只可釋疑解惑，具體事督促檢查破解，或者以講數事談神話的方式舉例，旁敲側擊地點化，才能掌握好順應自然這一大「火候」，使實修者在三維以上空間自由翱翔，「海闊憑魚躍，天廣任鳥飛」。這對於更快加速識神元神的同步是一極為重要的方法。
這二種情況都是偏頗，必須杜絕和防止。唯有性命雙修才是正法正途，望諸同道共識。
有二人自幼為友，後分別入道佛二門修行，五年後偶相遇而談經論道，相約共入定神遊西湖。僧者散盤後對西湖美景娓娓道來，如歷如繪。道者頻頻點頭稱「善」，「兄之所言善盡美，吾再言之猶如畫蛇添足，今有一物權作見證，望兄鑑識」。言畢從袖中取出鮮花一朵。僧者一見曰：「此乃西湖某苑之花，兄能攝物於千裡之外，勝弟遠矣」。道者云：「弟自入門牆，即授性命雙修之法．勤加修習，略有所得爾，豈敢與兄之靈慧相爭乎！」……
這則小故事，亦可算得上一種對性命雙修的解釋。性命雙修之「性」的含義，不載於丹經，屬於教外別傳的天人大秘密。餘今漏洩此訣，願諸道友珍秘。性命雙修就是道德雙修、神形兼修。修道德至重至要，另有專篇。修神分為內煉調神法和內煉符咒祭煉法，此二法均為道家不傳不言之密訣。餘經稟明恩師，在講義中論敘觀神法，縮神法，內煉法等，期望更多有德有志之士共渡法船。
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