從篆書起源到各時期的發展,從篆書欣賞到篆書的學習:雜談篆書

篆字是中國最古老的一種文字，它有著悠久的歷史，是中國古代文明的象徵。篆書書法是中國書法的五大書體之一，它和楷書、行書、草書、隸書一道構成了獨特的中國漢字書法藝術。篆書的很多書法經典佳作，千百年來廣為流傳，至今仍被書法愛好者所學習和欣賞。

在書法的五大書體之中，篆書恐怕是最神秘，最不為人所了解的一種書體。它如何的起源與演變？又在歷朝歷代各個時期如何發展？我們應該如何欣賞篆書？又如何學習篆書？當代篆書發展現狀？

這些問題，恐怕書法愛好者並不太熟悉。本文就試著就這些問題做一回溯與分析，目的是拋磚引玉，希望引來更多對傳統書法文化的研究與討論。

篆書起源：

歷史上，秦始皇統一中國之前的夏、商、周三代，被稱為「先秦」。

先秦時期的文字包括以下四種：

1、從文字誕生之初就產生的甲骨文；甲骨文是殷商時期由巫師刻寫在龜甲、獸骨上的文字，都是佔卜、或祭袍活動的文字。

2、商朝時期誕生的金文；金文是商朝時期鑄造在青銅器上的文字。其有名的代表作有《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》等。金文起源於商朝只是目前的普遍看法，還有待確切考證。事實上，關於金文涎生的時間是有爭議的，一種認為金文是由甲骨文發展而來。另一種則認為，金文的起源早於甲骨文。

3、春秋戰國時期出現的石鼓文，石鼓文為東周戰國時代的秦國刻石，是秦王命人鑿造的十枚石鼓，上面內容都是用籀文刻的四言詩，記載一些秦王遊獵之事。

4、還有竹簡木牘、帛書等。

先秦時期產生的這些文字被後世統稱為「大篆」。

秦始皇統一中國後，統一文字、貸幣、車轍和度量衡等，即「車同軌，書同文」。他命丞相李斯主持統一全國文字的工作，李斯以秦國文字為文字統一標準，撰寫了一批文字，刻在全國各地的名山上供人參照學習，有《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》、《琅琊臺刻石》。

秦始皇統一後的文字被後世稱為小篆，也叫秦篆。

大篆和小篆被統稱為篆書。

李斯始創了小篆，被後世稱為小篆的「鼻祖」。李斯在皇始皇統一文字的過程中起到了重要作用，小篆相比較大篆，在形體筆畫上都作了省略，在字數上比大篆有所增加，在書寫上更加有規可循。從書法藝術的角度看，小篆字體修長端莊，結構疏密有致。線條勻稱，以中鋒用筆為主，章法上上密下疏，排列整齊。有很高的藝術欣賞價值。

由於小篆是官書，只在正式隆重的場合使用，在民間的普及程度有限。在民間，人們仍大量使用簡牘、帛書和民間的刻符等。

篆書的發展及演變：

漢代篆書：秦朝之後的漢朝，是中國文字演變和書法發展的重要時期。這個時期,是多種書體共存並互相影響的時期，篆書、隸書、章草等都書體都處在應用與發展變化之中。一方面，古文字逐漸完成歷史使命，走向終結。另一方面，今文字日趨發展，並逐漸成熟。從書法藝術的角度看，文字逐漸顯現出藝術自覺性。

篆書在漢代，呈現出兩方面特點：

一是仍然保留通用性。在漢代的官方高級文書和重要儀典，如詔書、碑額、官印、宮磚等場合，篆書依然是通用文字之一。

二是漢代篆書也逐漸的由實用性上向藝術性上演變。受新興文字的影響，西漢的篆書體勢由秦代的弧圓變得方正，呈現出方圓兼備的特點。東漢的篆書無論是從筆法，還是外形結構上都呈現出不同於小篆的各種風格特徵。漢篆著名的碑額有《韓仁銘》、《西狹頌》、《華山碑》、《孔宙碑》、《袁博碑》等，這些篆書碑刻風格逈異，各具風貌，是後世了解漢篆的一個重要窗口。

漢《韓仁銘》

漢代篆書既有對秦代小篆的傳續，更有對秦代小篆的發展變化。在小篆的延續和發展上起到了重要作用。

三國兩晉時期的篆書：在三國兩晉時期楷書、行書、草書等書體逐漸發展成熟，書法藝術步入完全自覺性的歷史新階段，篆書發展在這個時期陷入低谷，在篆書理論和篆書藝術表現上均乏善可陳。

其實，仔細分析就不難發現，篆書在這段時期的衰落實屬必然，篆書的特點是書寫繁瑣，通用性差，一直是作為官方的文字而存在，即使在小篆一統文字後的秦代民間應用也極不廣泛，接受度也不高，只被當成官書。在那些隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符時才會應用到。而三國兩晉時，楷書、行書、草書等書寫更簡單便利的書體逐漸發展成熟，漸漸的取代了篆書和隸書等書體的實用空間。而且隨著書法藝術逐漸自覺化，楷書、行書和草書等在藝術表現力上更具優勢的書體就為更多的人所接受。

所以說此消彼長，楷書、行書、草書等書體在三國兩晉的繁榮發展壓縮了篆書、隸書的發展空間，篆隸漸漸衰落也就成為必然。

篆書發展的這種頹勢，一直持續到了隋朝未期，隨著唐朝文化盛世的到來才有了改變。

唐代篆書：唐代是中國歷史上的鼎盛時期，這個時期政治開明，國力強盛，無論經濟還是文化都極大的繁榮。唐代的書法藝術也得益於此，各書體皆得到蓬勃發展，篆書也隨之復興。唐代的帝王們對書法極為重視，據史料記載，唐代皇帝中唐玄宗、唐肅宗、唐代宗等人都善習篆書。

《碑帖敘錄》記載：「《代國長公主碑》唐玄宗李隆基篆額。」據《金石錄》載：「《唐工部尚書來曜碑》肅宗篆額。巜唐慈恩寺常住莊地碑》大曆六年代宗篆額。

唐代篆書復興的代表性人物是李陽冰，他與秦朝的李斯被後人稱為篆書上的「二李」，李陽冰酷愛篆書，他對李斯的小篆用功極深，並在李斯小篆的基礎上發展變化出「玉箸篆」和「鐵線篆」。其篆書體勢修長，結構端莊，用筆纖細勻稱。李陽冰的篆書存世作品有《三墳記》、《謙卦銘》、《怡亭銘》等。

李陽冰《三墳記》

唐代還有史惟則、瞿令問等篆書名家。

唐代篆書在歷史上頗負盛名，人們普遍認為唐代在篆書上的成就，是秦朝李斯始創小篆之後的另一座高峰。

宋代篆書：宋代在篆書上的成就不如唐代，但也不差，儘管宋代沒出過李斯、李陽冰那樣有名的篆書大家，但擅篆者也不少，比如宋代釋夢英、徐鉉、徐錯、郭忠恕等人。

釋夢英是宋代高僧，擅長篆書。據史料記載其：

」效十八體書，尤工玉箸。」明陶宗儀《書史會要》：夢英」與郭忠恕同時習篆，皆宗李陽冰。＂

從史料中可以看出，宋代釋夢英和郭忠恕的篆書師從唐代李陽冰。釋夢英的篆書筆法精緻老道，其篆書水平並不在李陽冰之下。宋人陶毅在其所著《夢英篆書千字文碑序》中贊曰：史籀沒而蔡邕作，陽冰死而夢英生。」

釋夢英的篆書作品有《篆書千字文》、《篆書夢英十八體詩刻》等傳世。

釋夢英的篆書《千字文》

後世皆知宋朝書家們在行書上成就很高，卻對宋代書者的篆書了解很少，這一方面是他們行書上的光芒過於耀目，掩蓋了其在篆書上的成就。另一方面也是宋朝書家們的篆書作品傳世極少，人們對他們的篆書不甚了解。宋代書法大師黃庭堅以行書和草書名揚千古，為人所熟知。據史料記載，其在篆書上也用功很深，也很有造詣，只是其篆書作品未有存世者。

黃庭堅對習篆非常重視，他曾說：

今士大夫不知（篆籀）十室而九夫，不學篆籀書，真行草都難工，今世書家，都不究其理。

黃庭堅認為：不學好篆書，其它的書體也很難學好。

宋代書法尚意，宋代的文人書家講究詩書情趣，宋代的篆書也因為脫離了實用性，而完全成了文人書者欣賞把玩的藝術愛好。宋代金石學大興，文人書者們對篆隸、金石碑刻興趣大增。在這種背景下，宋代在古文字學的研究上頗有建樹，留下了很多這方面的著作，有王厚之著《鐘鼎款識》、郭忠恕著《汗簡》、薛尚功著《歷代鐘鼎彝器款識》、歐陽修著《集古錄》等。這些著作為之後的元、明、清在篆書與古文字方面的研究提供了很好的幫助。

整體來說：宋代早期，篆書取法唐代李陽冰，篆書風格與唐人篆書並無二致，後期風格呈現多樣化，裝飾化，個性化的特點。

元代篆書：元代書法泛起復古思潮，研習篆隸的書家很多，在篆書的理論著作方面頗有建樹。有名的著作有趙孟著《印史序》、楊桓著《六書統》、周伯琦著《說文字源》、應在著《篆法點畫辨決》等等。

在元代，篆書的應用更加廣泛，除了碑刻、墓蓋、匾額等篆書常用場景外，篆書還大量的被應用到書畫作品的題跋中，還出現以篆書作「引首」。

在元代以前，篆書多以石刻的方式留存，在元代，以篆書書寫的墨跡作品很多，這使得篆書的表現形式更直觀，更多樣化。

在篆書的藝術表現方面，有成就者也不少，如趙孟、虞集、錢良佑等人。

書法大家趙孟在篆書方面也顯現了他超常的藝術天賦，他大篆、小篆皆擅長。趙孟的篆書師出《石鼓文》、李斯的小篆和唐代李陽冰的篆法。

他的篆書端莊秀麗，雅韻多姿，非常精緻。其篆書代表作有《玄妙觀重修三門記》、《張總管墓志銘卷》、《湖州妙嚴寺記》、《光福寺重建塔記》等等。

趙孟篆

元代篆書在趙孟等人的影響下，得到了很好的發展，在篆書的傳承上和延續上做出了貢獻。

明代篆書：明代篆書繼承了元代趙孟等人的衣缽，明代的書家們也大都深受趙孟復古主義的影響。在明代早期的篆書中我們可見，更多的是對秦篆及唐人篆的良好傳承，雖然明代早期的篆書個性化不太明顯，但書風傳統，篆法古樸，對傳統經典有很深的研習。

在經過早期的積累後，明代的篆書在中後期迎來個性化大發展、大轉變，以李東陽、喬宇、徐霖等為代表的書家開始嘗試新風格，從早期的對篆書傳統的繼承開始向個性化發展轉變。

李東陽篆

晚明時期的書法家趙宦光是明代篆書篇章中，必須提及的名字，趙宦光精於篆書，在篆書創作和理論上皆有建樹，他在篆書中摻入草法，開「草篆」書法之先河，在篆書發展史上獨樹一幟，另開篇章，堪稱大膽的創新與嘗試，對後世學篆者如鄧石如等人產生了深刻影響。

他還著有《篆學指南》等理論著作，對明代篆書的發展做出了極大貢獻。

趙宦光篆

明代的書家們在篆書的發展創新上進行了大膽的嘗試，在篆書藝術個性化的展示上向前邁出了一大步。

清代篆書：篆書發展到清代，進入鼎盛時期。清代篆書的繁榮與復興與當時的學術環境有非常緊密的聯繫。其中樸學（即考據學）和金石學等的影響對清代篆書的發展極為關鍵，這些學術研究與思想為清代篆書大發展、大繁榮起到了很大的促進作用。

清代中期，碑學興起，文人書家的藝術觀念和審美觀念都受到了深刻的影響，研習篆書的書者大量出現。清代篆書的風格上也發生了轉變，書家們追求個性化的展現，紛紛的從秦篆的束縛中突破出來，他們從商周鼎彝、金文、石鼓刻石、漢代碑額、瓦當等古文字中吸取精華，形成了篆書的不同風格和流派。

清代有影響的篆書名家鄧石如、劉墉、吳昌碩、趙之謙、翁方綱、錢坫等人在篆書發展歷史上擁有顯赫地位，都堪稱篆書大家。

鄧石如篆

清代的篆書無論從藝術水平、篆書風格的多樣化、高水平有影響的書家的數量、篆書相關的理論著作和研究等各個方面都堪稱歷史最強。說清代是篆書發展的盛世毫不為過。

當代篆書：篆書發展到了近代和當代仍然有很頑強的生命力，仍散發著它獨特的藝術魅力。儘管當代篆書早已失去了實用價值，但他仍然以其珍貴的藝術價值吸引了很多書法愛好者欣賞它，學習它。在當代中國書協主辦的書法展賽中，高水平的篆書參展作品總能見到，這說明篆書這一古老的書體在當代被很好的傳承。

當代國展入選篆書作品

如何欣賞、學習篆書？

篆書是古老的文字，來自於我們祖先，他們通過觀察世間的萬物，而獲得靈感，才創造出這些偉大的文字。這些文字中包含著天相地勢、陰陽聚合。這些文字或象形、或會意，蘊含著深刻的寓意。

我們的祖先們通過對平衡、重心、對稱、等距、勻稱等體勢上的把握，將篆書之美展現在形體中。通過避讓、照應，顧盼等方式將筆畫間的矛盾轉化為藝術之美。這些篆書結構上的安排處理，將篆書的結構之美，展示得淋漓盡致，也處處體現著古老的東方哲學思想。

篆書的筆法，講究中鋒用筆，用飽滿、圓潤的線條展現篆書的高古和莊重。篆書線條柔中帶鋼、蘊含力量，充滿質感，絲毫不顯疲軟虛垮。

篆書在筆畫處理上，粗細變化不求明顯，以勻稱、典雅的線條形態來展現靜態高雅的、略顯神秘的篆書氣質。在用筆的起收上，篆書含蓄內斂。可以說：篆書的優雅氣質全靠筆畫線條來展現。

在章法上，一幅好的篆書作品要自然整齊，字勢流暢，間距合理，疏密得當。

總之，一幅好的篆書作品能讓欣賞者感受到古文字的莊重氣質，能讓欣賞者感受到篆書優雅的形體結構之美和線條圓潤流暢之美，能讓欣賞者感受到篆書書法獨特的藝術魅力。

我們要學習篆書，就要對篆書的基本知識有一些了解，要先學習一些古文字學，先學會認識那些古文字，然後才是動筆書寫。在學習篆書時，也要像學習其它書體一樣，臨習一些篆書經典。

一般來說，學習篆書從小篆入手是比較好的選擇，小篆結體工整規律，用筆圓轉流暢。以中鋒用筆為主，這些特點非常適合初學者。待學習有了基礎，可以上溯甲骨文、金文、石鼓文等，去感受、領略大篆的古文字藝術魅力。

可供學習、臨摹的小篆經典石刻有秦代李斯的《泰山刻石》、《琅琊臺刻石》、《澤山刻石》、唐代李陽冰《城隍廟記》、清代鄧石如《自氏草堂記》等等。

篆書書法是中國傳統文化的一塊瑰寶，是老祖先留給我們的珍貴文化遺產，是我們了解古代文明的一個窗口，我們應好好地將它傳承發展下去，讓一代代的華夏兒女，炎黃子孫都能領略到中華傳統文化的，感受到篆書書法那莊重和典雅的藝術魅力

參考資料；《漢字文化與書法藝術》

《元代篆書探究》