《圍城》:人生就是荒誕與虛無中進行絕望抗爭,唯有反抗才能自由

「圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進來。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」

「城裡的人想逃出去，城外的人想衝進來」這是《圍城》裡面最為大眾熟知的一句話，隱含深刻的哲學意義，人的一生都在掙扎，在痛苦，在幻滅，在一張張我們為自己織的網裡周旋掙扎，婚姻，愛情，事業，階級，無不是一個個圍城。

叔本華曾經說過「生命是一團欲望」圍住我們的不是城，是無休止的欲望，海德格爾提出的存在主義，是西方資本主義文明危機的產物，強調尊重人性，以人為中心，存在主義認為人是被拋到世界上來的是虛無的，但通過人對自我的塑造，對自我生命的解讀，虛無被驅散，取而代之的是生命存在的介質，生命從而不再荒誕。

叔本華

方鴻漸終其一生也沒有脫離圍城對他的羈絆，在他人生的某個階段，總會出現一點光亮一點希望，但最終都是悲劇收場，照應了存在主義的核心，生命就是一場悲劇，無時無刻不充滿痛苦。我們每個人都能在他身上看到自己的影子，面對事情猶豫不決，膽小懦弱，自卑又自負，但又不得不打腫臉充胖子，總是為自己的過失找藉口。

他可以是方鴻漸，也可以是張三李四，他就是一個人，具有人類的通性人性是亙古不變的。

一 、《圍城》的生命力與作家對存在主義的接受

錢鍾書在《序》中說道：「我想寫現代中國某一部 分社會、某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類， 只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。」

一部作品是否能長久的受到大眾的喜愛，在於其想要表達的核心內容，錢鍾書先生刻畫的方鴻漸具有大多數人的普通根性，每個人讀此書都能聯想到自身，因此賦予了作品長久的生命力。每一個時代都有很多帶影射性的小說，政治局面很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值。存在主義文學最初興起於20世界30年代的法國文壇，核心就是存在主義哲學。

錢鍾書

存在主義興起於資本主義窮途末路之際，資本主義工業快速發展，人們的物質生活發生了天翻地覆的改變，但與此同時帶來的是人的生存危機和精神危機。《圍城》有存在主義的內核，人生是圍城，每個人都孤獨絕望閉塞的待在自己的圍城裡，虛無孤獨是圍城裡的常態。錢鍾書先生去國外留學後寫成的《圍城》深受西方哲學家思想的影響，其作品蘊含深刻的哲學意義。

方鴻漸作為作者表達思想的介質來表現人的荒誕。存在主義為錢鍾書提供了全新的人生觀。作者認為人生是悲觀的荒誕的 ，但是先生也並不是一個徹頭徹尾的悲觀主義者 ，他賦予了人生達觀的理由。人可以通過自身的不懈追求，打破禁錮自己的圍城，重新定義人生的意義，《圍城》中方鴻漸在有退路的時候一味躲避遊移，最後落得慘痛無路可退的下場，作者是想借方鴻漸規勸世人，一味躲避是沒有用的，只有勇敢的承擔自己的責任，才能在困境中尋找到新的出路。

《圍城》劇照

二、《圍城》思想內蘊的存在主義特徵

（1）表現人存在的荒謬

通讀《圍城》，一次又一次的因為方鴻漸的懦弱退縮虛偽優柔寡斷而深感憤懣，推己及人，我們是不是也在某個時候想到了自己，自己所處那樣的境況又會做怎樣的抉擇，方鴻漸經歷過鮑小姐，蘇小姐，唐小姐，自以為聰明最後卻被女大學生生孫柔嘉擺弄，何嘗不是他自己自作自受。

他不願意接受蘇小姐的愛，卻不願意在最後一刻之前向她坦白，還牽她的手讓她誤會，後來又後悔自己沒有當斷則斷，他總是這樣前後矛盾優柔寡斷，繼和鮑小姐在船上的肉慾戀愛之後，又喜歡上青春活潑的唐小姐，可是和唐小姐的愛戀也沒有好結局，方鴻漸很荒謬卻又很常見，他就是你我，是那個年代的小知識分子普遍形象，既善良又殘忍，既正直又軟弱。

《圍城》劇照

（2）人的孤獨與虛無

存在主義理論彰顯人內心的虛無和不安定，人在世界上是孤獨的，人在荒誕社會是個「脆弱的東西，淹沒在無限的大千世界裡，孤立軟弱，每一個瞬間，虛無都在襲擊他。」

所以人生本沒有意義，要依靠自身去創造，鴻漸涉獵寬泛，但又都學藝不精，嶽父送其出國也沒有獲得文憑，買了一個假文憑只為了遮羞「仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜」，方鴻漸自己也覺得自己是個騙子，但是他很會給自己以心理安慰，方就是這樣從來就沒有目的，能夠享樂絕對不會錯過，苦苦掙扎在社會洪流中找不到自己的方向。

最後他遇到孫柔嘉，一定是會被制服的，孫柔嘉認得清自己，知道自己的分量，沒有出色的容貌和家世，她需要找一個男人給她榮光，方鴻漸算是他能接觸到的人裡面的高富帥了，雖然辛楣條件更好，但是辛楣的家世眼界就決定他不會被孫小姐糊弄，對於女孩的手段他不屑一顧，一眼看穿。

《圍城》方鴻漸與孫柔嘉

「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」在得意的時候，熱鬧非凡，可是當人獨自一人的時候才會感覺內心的孤獨與虛無。方經歷了鮑小姐蘇小姐唐小姐以後，已經對愛情失望了，想要改變卻又懶於改變無論改變。才會感嘆「無論你和誰結婚，你都會發現她婚前婚後是兩個人」。

方感受已然接近虛無，虛偽就是什麼也沒有，什麼也不存在，海德格爾說人感受虛無的方式就是畏懼，令我們害怕的就是什麼也沒有，顯然方已經陷入了其中，所以說很多人能夠活著就已經是很大的勇氣了。

（3）人的自由選擇

存在主義認為存在是一切的本質，認識是在存在的 基礎上形成的，人來到世界上最初就是虛無的，要靠自己成就人生的意義。存在主義要求人自由的選擇人生，並且為選擇負責，創造人生的意義，以消除生命的虛無。

方一路都在選擇，雖然有被動的成分存在，但方最後的結局大部分都是自己咎由自取，他不管不顧的讓自己沉入谷底，直至沒有反彈的可能。人一生都在選擇，一邊選擇一邊放棄，《圍城》給我們呈現的是民國時代高知識分子之間的糾葛，方對生活缺乏掌控力，開始他擁有一副還算好的牌，一篇文章感動嶽父送他出國留學，他輾轉於歐洲，沒有取得文憑，在船上鮑小姐只是戲弄他，他選擇上鉤。

《圍城》蘇文紈

他知道蘇文紈喜歡他，有很多次機會，他也不對蘇文紈表態，蘇小姐從中作梗，他罵別人「好不要臉的東西」結果是唐小姐接到電話，他和唐小姐也崩了。辛楣本視鴻漸為情敵，把他弄到三閭大學去，誤打誤撞成為了他的又一次可把握的機會，在三閭大學見慣了爾虞我詐之後被解聘。一直以來方鴻漸都是自由的選擇來去，但是他承擔不起自己的存在。存在主義認為，自由是要在實現自己存在的基礎上建立起來的。選擇是要付出相應的代價的。

小結

《圍城》又被稱為「新《儒林外史》」，人生就是在虛無和荒誕中進行絕望抗爭，錢鍾書先生的終極目的也是為了鼓勵與人生的虛無勇敢的鬥爭。

方鴻漸生長於七八十年前，可是放在現在也不失現實意義，因為其展現出來的就是人類的本質，揭示的就是普世價值觀。有人說「關於中國人，最透徹的小說就是《圍城》」。

圍城裡面的人際關係人情交往都在現實生活中上演，鴻漸也一直在各個圍城之間轉換，困住他的不是圍城，是他的性格，從小生長於富足的鄉紳之家，父親是前清舉人，成長環境形成了他以自我為中心，不能容人的性格，擁有了那個時代知識分子一貫的虛榮和自卑。

方鴻漸最後失掉了自由，被困於圍城，方最後已經對自己的人生徹底失望，有背於存在主義對於人的定義。錢鍾書先生不是一個悲觀主義者，錢鍾書曾嚴肅地說過：「人既然活著，就本能地 要活得很好，更有意義。」而《圍城》也是作者勸誡世人，面對虛無荒誕的人生和荒誕存在的處境，孤獨的人一味逃避，最後無路可退，唯有鼓足自身存在的勇氣，挺身反抗與虛無做鬥爭，才能為自己的人生創造價值，拯救自身於虛無的深淵。

「你不討厭，卻全無用處」，生活處處是圍城，也許我們都是方鴻漸。

參考文獻

[1] 鄭明娥. 存在主義思想對《圍城》的影響與滲透

[2][蘇]葉甫尼娜.評法國現代派小說

[3]錢鍾書.圍城

文/扒拉文史