睡前聊一會兒，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。東床快婿的故事大家一定不陌生吧？《世說新語》記載：太傅郗鑑家有一女，待字閨中。郗鑑仰慕琅琊王氏諸子弟人才出眾，便與丞相王導商議去其家中挑選女婿。王家諸郎聽說消息，都表現得莊重得體，唯獨一位袒胸露腹的公子，若無其事地在東床上躺著。郗鑑聽罷把女兒嫁給了這位特立獨行的年輕人，他正是大名鼎鼎的王羲之。王羲之受到青睞，與其不加偽裝、率直自然的魏晉風度有關。但如果他帶著袒胸露腹的做派穿越到時下的街頭，恐怕要被罰款了。
今年以來，天津、濟南等城市開始治理公共場所赤膊光膀行為。除宣傳教育外，天津市文明行為促進條例中明確規定，在公共場所赤膊，不聽勸阻的，由公安機關責令改正，拒不改正的處五十元以上二百元以下罰款。
一些媒體點讚說：並非「北京特產」的「北京比基尼」，終於迎來了冬天。其實，比「北京比基尼」更早的一個稱呼是「膀爺」。與被稱為「款爺」的暴發戶、被稱為「倒爺」的二道販子一樣，「膀爺」一詞的出現有著鮮明的時代特徵，但更透露出些許無視他人目光的怡然。但
近年來，批評膀爺「辣眼睛」的聲音越來越多，在公共場合赤膊光膀不文明已成為共識，「膀爺」數量不斷減少。此次，各地將治理的視線從隨地吐痰、闖紅燈移到霸座哥、光膀子上，細化文明規範，出臺整治措施，本身也折射出社會文明水位的升高。要明確的是，各地的治理對象主要還是赤膊者。仔細追究，「膀爺」與「北京比基尼」有細微的區別。前者指的是赤裸上身，後者只是撩起上衣、露出肚皮。
儘管沒有「禮儀」的明文規定，但從相沿成習的「禮俗」看，多數人都覺得「北京比基尼」有礙觀瞻。但從治理的角度看，後者是否也在整治之列，是否應當使用懲戒措施，如何行之有效地減少類似行為，值得有關部門進一步研究。與此同時，我們每個人也應該釐清對「穿衣小事」的認識。從好不好的角度看，有醫學專家科普說：光膀子、露肚子未必涼快。尤其當環境溫度高於皮膚溫度時，蒸發是皮膚唯一的散熱方式，如果裸露皮膚，不僅有曬傷之虞，皮膚還會從外界吸收熱量。
散熱反增熱，還不如老實穿上吸汗的衣服。從該不該的角度看，穿衣與否、如何穿衣不光是舒不舒服的功能問題，更是恰當與否的禮儀問題。從原始社會一路走來，穿衣早已從人們保暖、遮羞的權宜之計，延展成為維護形象、尊重他人的必備前提。有網友說，「保持儀表乾淨整潔是一種素質」，道出了著裝的社會屬性。
毋庸置疑，禮儀具有場合性。在很多人眼中，北京胡同的消夏之法，是靠光膀子、蒲扇、北冰洋定義出來的；仲夏夜裡，有人覺得露天烤串就冰啤，露出無處安放、索性解放的啤酒肚，才對得起酷暑的煎熬；當熱門景區與似火驕陽相遇，遊客仿書聖「古意」似乎也無可厚非……
但仔細反思這些場合，並不能為衣冠不整提供自然的支持。事實上，無論外事場合，還是街巷裡弄，無論是未完全封閉的熟人社交，還是毫不相干的陌生人偶遇，都屬於公共空間的範疇。露肚子一旦突破了私人空間，都可能讓熟悉的朋友、路過的行人感到尷尬，成為不文明現象。也有人質疑：女性露臍就時尚，男性露肚就該管？姑且不論以「北京比基尼」為靈感的設計，的確登上過國際時裝周的T臺這種個別現象，相比露臍裝早已成為一種司空見慣的女性服飾，
「北京比基尼」不被多數人接受，更上升不到文化審美的層面。更何況，從禮儀的時代性看，露臍裝逐漸被認可，不等於它可以堂而皇之的出入嚴肅場合；而過分暴露，無論男性女性，都很難被時下的社會認可。
多元社會裡，規則有時跟不上新鮮事物的腳步。讓治理者規定文明著裝的準確界限、奇裝異服的具體標準、露臍露幾公分能被接受，無疑是一種苛責。這就需要人們多一分將心比心、推己及人。著裝可以個性，但表露個人審美時要「發乎情」，也要「止乎不妨礙他人的禮」；餐廳允許朋友把酒言歡，但莫因為法不責眾的「責任分散」就「有飯一起吃、有肚一起露」。與己方便、與人不便的獨樂樂心態，是不文明現象的重要原因。相反，在公共生活中，擁有替他人著想、莫讓他人難堪的習慣，自然就會放下撩起上衣的手了。
減少「北京比基尼」，有治理的方法，有思想的自覺，還需有呵護的措施。要看到，在建築工地上，在柏油馬路邊，在麥浪飄香處，還有不少勞動者缺乏製冷條件，忍受著熱浪的侵襲。與其指責他們著裝不整，不如為他們提供納涼的場所與服務，讓他們頭上有冷氣、心中有暖意。在社會進步的過程中，公共文明自會水到渠成。
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《與時代談談心——睡前聊一會兒》
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丨簡介丨
兩年前，人民日報評論部的年輕人，在「人民日報評論」微信公眾號開了個小欄目——「睡前聊一會兒」。聚焦文化現象、社會心態，以大時代為底色，以輕閱讀為指向，與年輕人360°無死角對話，這個欄目很快吸引了大批讀者，成為了近300萬人的睡前必看的讀物。
化身「黨報評論君」觀世相，這一欄目提供了一個觸摸時代、感知社會的窗口，成為主流媒體評論放下身段、延展新可能的有益嘗試。以坦誠與真摯的姿態觀察世界並不容易，以文字推動更多人理解、包容社會的多元則更難，但是這本書做到了。