聖工學士I:約翰福音 第三十課丨約翰福音中 主要引用舊約聖經的章節

2021-03-02 良院

A.  《和合本》以外重要的中文聖經譯本和注釋聖經

1.   《和合本修訂版》。香港:聖經公會,2010。

(這個譯本由國內外數十位聖經學者,由原《和合本》逐字逐句對比原文,勘定校正。特別推薦。)

2.   鮑會園主編。《更新版研讀本聖經》。美國:更新傳道會,2012。

(注釋部份譯自NIV Study Bible〔《新國際版研讀本聖經》〕,由數十位原文學者、專家編寫,在聖經背景方面特別有參考價值。)

3.   《聖經注釋版:新約全書─新譯本》。香港:環球聖經公會,2014。

(注釋部份譯自NET Bible 〔《新英語譯本聖經》〕,對參考原文詞彙的翻譯特別仔細,並加解說。)

4.   呂振中。《呂振中譯本聖經》。香港:聖經公會,1970。

(這個譯本採用直譯的方式,儘量表達原文的字義及保持原文的結構,是研讀聖經不可或缺的譯本,特別推薦。可於網上搜尋自行下載。)

5.   《網絡聖經中文版》(《網中》):<https://bible.org/assets/downloads/chinese/tc_00-preface.pdf>。

(《網中》是德仁文化文流中心〔基金會〕在2004–2009年把《網英》翻譯而成,免費供華人信徒在網上使用及下載〔www.bible.org.cn〕。而《網英》則是NET Bible簡稱〔全名是New English Translation Bible,即《新英語譯本聖經》〕。NET Bible供人免費在網上使用並下載〔www.bible.org〕。《網英》由20多位以達拉斯神學院教授為主的聖經學者,在1995年開始將全本聖經從希伯來文、亞蘭文和希臘文重新譯成英語。《網英》的創始版〔Alpha Edition〕和首版〔First Edition〕先後在1999年和2009年面世。《網英》全書共有6萬多注釋。)

B.  約翰福音注釋書

(以下注釋書在內地出版,可在基督教書店訂購)

1.   王漢川編譯。《心靈牧歌:四福音書鑑賞大全》。3冊。北京:三聯,2017。

(本叢書其實是新約百科全書,合計新約27部經卷。每部經卷前有譯者的「概說」,後有經卷文本的譯文,並輔之以詳細的頁下注和獨立成編的《新約簡明百科辭典》,方便讀者閱讀和查找。)

2.   坎伯‧摩根著。方克仁譯。《約翰福音》。摩根解經叢卷。上海:三聯,2012。

3.   約翰‧加爾文著。《約翰福音注釋》。加爾文聖經注釋全集。北京:華夏,2015。

4.   鍾志邦。《約翰福音注釋》上、下卷。天道聖經注釋。上海:三聯,2010。

相關焦點

  • 聖經揭秘 路加福音 預言施洗約翰誕生(上)伊利莎白名字的由來
    這段話相當於舊約中兩個故事的結合,一個是創世紀說的亞伯拉罕和撒拉老年生子的故事,一個是撒母耳記上寫的撒母耳出生即為拿細耳人(Nazirite)的故事。如果按這個故事所說,施洗約翰就應該是一個拿細耳人,而且出身名門:父母都是義人、都是亞倫的後人。很明顯這些只是路加福音編造的,因為其它沒有任何資料這麼說。
  • 聖經揭秘 馬可福音 作者為什麼要以施洗約翰引出耶穌
    從標題我們可以看出,在馬可福音裡,不介紹耶穌什麼家譜,也不介紹他父母是誰(6:3有寫他是馬利亞的兒子)、家住哪裡、他出生時和小時候經歷過什麼,一開場就由施洗約翰傳道直接引出已經長大成人的耶穌。耶穌出道的時候多大,馬可福音和馬太福音都沒有介紹,只有路加福音3:23說:耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲。
  • 聖經揭秘 路加福音 預言施洗約翰誕生(下)
    第15句說他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。熟悉聖經的人都知道這句話是模仿士師記第13章說耶和華的使者吩咐參孫母親瑪挪亞的話,就是指約翰生出來將是拿細耳人的意思。不過我們前面說過,在士師記裡是寫神的使者吩咐瑪挪亞自己不可喝酒,而不是說她生的兒子不可喝酒,這點與民數記第6章寫拿細耳人本身不能喝酒是不符合的,可能是士師記的作者寫錯。
  • 聖經研究丨學者把新約三卷福音稱為對觀福音是不當的
    馬可福音的受書對象是萬民,主題是「為僕的神子」,記載的乃是至高神的僕人!路加福音的受書對象是普世的人,主題是「人子耶穌」,主要記載主耶穌的生平,解讀主耶穌道成肉身的人性!這三卷福音書對一些事件描述的時間、地點、事件有差異,有的事件在另外的兩卷福音書裡乾脆找不到,如何對觀呢?有關主耶穌基督的事跡,這三卷福音書記述側重點不同,有的詳盡有的一帶而過!
  • 福音書丨使徒約翰看見了四個活物的臉
    聖經啟示聖經分為舊約和新約兩部分,耶穌基督降生之前只有舊約,除了耶和華的選民以色列民之外,外邦人沒有機會聽聖經。舊約第一卷書創世紀記載著神對人類的普遍啟示和對以色列民的特殊啟示。多數聖經學者主張把馬太福音、馬可福音、路加福音這三卷書稱為對觀福音或符類福音(Synoptic Gospels),符類一詞的意思是「一起看」,唯獨把約翰福音不列入對觀福音。聖經學者們建議把前三卷放在一起對照查經,以便清楚地認識主耶穌基督的全貌,但畢竟神的豐富是完全測不透的,如使徒約翰所講論的,「耶穌所行的事還有許多,若是一一的都寫出來,我想所寫的書,就是世界也容不下了[約 21: 25]」。
  • 聖經工程《讀聖經》新約:約翰一/二/三書,猶大書
    實際上,約翰一書的作者是匿名的;約翰二書和約翰三書的作者則是一位自稱長老的人,這三卷書的用詞和寫作風格都很像,跟約翰福音一樣。
  • 一、施洗約翰之施洗的來源
    福音書作者透露出的一些端倪,可作為些許的根據,耶穌曾質問祭司和長老一個問題:「約翰的洗禮是從哪裡來的?是從天上來的?是從人間來的呢?」(太21:25;可11:30;路20:4)從這一問題的背景和動機,似乎暗示:耶穌認可施洗約翰的洗禮來自於「天上」。或許,作為舊約最後一位先知的施洗約翰,從舊紀元跨越到新紀元之際,神特別給予施洗約翰新的啟示,以配合舊、新紀元跨越的承接點(下圖所示)。
  • 聖經揭秘 馬太福音 陰間的權柄為什麼不能勝過彼得
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  • 靈修心得•約翰福音第十一章
    門徒擔心猶太人要用石頭打耶穌,但主告訴他們,人行在光明中,就不會跌倒;如果在黑暗中行走,就會跌倒。門徒以為拉撒路只是病了,但主告訴他們已經死了。這是為門徒的信心,好叫他們相信主有掌管生命、叫人復活的權柄。於是多馬說,我們也去,死就死吧。       愛主的人,或是主愛的人,也會經歷患難疾病,但卻在患難中有依靠和盼望,可以禱告交託主,不至於絕望無助。
  • 異端邪說丨恩典福音的牧師宣揚信耶穌就得救,不需要認罪悔改
    由於舊約在此之前是在以色列民的會堂裡宣讀,沒有對外邦人宣讀,外邦人幾乎不懂舊約聖經,舊約律法是專門針對神的舊約選民頒賜的,基督最早也是神應許給以色列民的,與外邦人無關(參以弗所書2章12節,那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神)。
  • 聖經揭秘 馬太福音 耶穌十二個門徒的真假
    第10章中文版分成七段,標題分別是:耶穌揀選十二使徒、耶穌差遣十二使徒、將遇到的迫害、不要懼怕、在人的面前承認基督、做門徒的代價、服侍主的賞賜。這些內容少部分是作者自己的原創,大部分分別抄或者改編自馬可福音第3章、第6章、第9章和第13章。按馬可福音,在不同章的事情是發生在不同的時間和地點的,到馬太福音這裡,卻都被編到了一起。
  • 聖經揭秘 馬太福音 作者為什麼寫耶穌回到加利利去
    約翰被捕入獄,就是指施洗約翰被捕入獄。我們前面說過,猶太歷史學家約瑟夫的猶太古史記載,施洗約翰以傳道之名籠絡人心,希律害怕他帶領百姓造反,就把他抓起來。據說因為當時百姓將約翰稱為先知或救世主,希律顧及他民間聲望很大,一時也沒將他處死,所以這裡只說約翰被捕入獄,還沒有寫他被處死。他被處死的事寫在第14章,馬可福音則寫在第6章,路加福音寫在第9章。
  • 靈修丨如何讀懂全本聖經
    約翰福音5章39-40節,主說:「你們查考聖經或你們應當查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命」。約翰福音16章13節,真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作「進入」)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。提摩太後書3章16節,聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的!
  • 聖經揭秘 路加福音 施洗約翰傳道(上)在什麼時候
    第3章中文版分成三段,標題分別是:施洗約翰傳道、耶穌受洗、耶穌的家譜。前兩段是改編自馬可福音,後一段是路加福音自己獨創。施洗約翰傳首故事的馬太福音版本在3:1-12,馬可福音的版本在1:1-8,約翰福音的版本在1:19-28。各版本在馬可福音的基礎上有些修改,路加福音的修改最大,添加了不少話。
  • 聖經揭秘 馬太福音 喊「主啊、主啊」的人能不能進天國
    這段話還在聖經裡第一處提出假先知。在舊約裡雖然也有寫假先知,那只是翻譯成假先知,原文並沒有說是假先知,而是說那些先知說假預言。如果按照創作順序,應該是馬可福音13:22先提出假基督和假先知的概念。為什麼馬可福音會提出假基督和假先知呢,這點我們在前面說過,因為當時有很多人被自稱或被認為先知、救世主,「耶穌」只是其中的一個。
  • 讀《約翰福音》思考:耶穌的到來意味著什麼?
    (約翰福音 1:11 和合本)約翰福音的特別之處就在於,約翰把自己對耶穌的敘述放在上帝創世的視角之上,他是從上帝的高度來看待耶穌的整個人生,而不是站在世人的世俗角度,把耶穌當做一個普通的人來敘述。約翰把耶穌的到來放到上帝整個拯救計劃之內,因此,在約翰筆下的耶穌就不僅是一個人,還是一個上帝計劃的參與者與擔綱者。
  • 聖經揭秘 馬太福音 猶太人的習俗安葬死人時要塗膏油嗎
    這段話的馬可福音版本14:1-2隻有兩句,路加福音版本22:1-2也只有兩句,都是只寫逾越節前祭司長和文士圖謀殺害耶穌,沒有寫耶穌再次「預言」將被殺死。約翰福音也在11:45-53說了祭司長要謀害耶穌的事。我們前面介紹過,在約翰福音裡,耶穌榮入聖城還寫在第12章,所以約翰福音寫這些事的順序與三部對觀福音書相反。
  • 聖經揭秘 馬太福音 新約中不能起誓嗎
    這段話裡說的古話,和合本注釋是可能引用於利未記19:12或民數記30:2:不可指著我的名起假誓,褻瀆你神的名;人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。從話的內容看,後面一句更像一點。除上面說的這兩句話之外,舊約中關於起誓的話還有很多。
  • 馬太亨利聖經注釋——約翰福音第一章(約 1:6-14)
    馬太亨利聖經注釋——約翰福音第一章(約 1:6-14)約 1:6-14 6 有一個人,是從神那裡差來的
  • 《聖經》新舊約66卷之各書卷故事梗概,你值得擁有!
    既然聖經如此難以看一遍,給你一份《聖經》新舊約66卷之各書卷的故事梗概的大禮包,要不要?在我看,不僅「yo」,還要好了,言歸正傳,乾貨來也!聖經中的祭祀和儒家文化中的祭祀不同,是舊約時代按著耶和華神的禮節做禮拜的表現。4)民數記主要記載了兩次數點民眾數目的事件(民數記1:2,1:46,26:2,26:51)。5)申命記英文單詞為Deuteronomy,律法重申的意思。