人生在世，總是會碰到各種各樣的小人，或者是職場上的勾心鬥角、或者是官場上的暗藏殺機，他們總是見不得你好，你不好了，他們趾高氣昂的嘲笑；你混得好了，又酸溜溜地憋著壞招踩你一腳，總之就是要和你對著幹。那面對這種小人，我們應該怎麼做呢？
正面剛
年輕時候的王陽明，一身正氣，最是見不得正直的人受委屈。當時的朝廷，可以說是宦官當道，宦官劉瑾霸道橫行，無惡不作，當時就有正直人士戴銑、薄彥徽等人寫奏摺上書皇帝，要求皇帝嚴懲劉瑾一行人，結果被打入死牢。
王陽明自然義憤填膺，上書皇帝請求釋放戴銑諸人。劉瑾又從中作梗，使得王陽明不僅被重打了四十大板，還被貶去了貴州，淪為龍場驛一名沒品級的驛丞。
這是對待小人最下下策的方法——正面和他剛，小人之所以會被稱之為小人，就是因為他們能夠把假的說成真的，把真的說成是假的，因此，正面和小人剛，這會給不知情的眾人一種眾人皆不仁不義，唯我獨清高的感覺。
良知感化
也正是此次被貶到龍場，才讓他有機會能夠更好地修養心性，在此處頓悟出了「心學」的智慧，面對小人，他悟出了「聖人之道，吾性自足，何假外求」的道理，他深信世人皆有良知，並懂得在與小人奸臣打交道之時，用良知感化他們。
1509年，王陽明任廬陵縣令，當時抓到了一個無惡不作的大盜，但是大盜性格極其蠻橫，冥頑不靈，性格極其蠻橫，所有人的都拿他沒辦法，不能從他的嘴裡套出一句實話。
只能王陽明親自審問，大盜對王陽明說「要殺要剮隨便，大不了我十年後又是一條好漢！」但是王陽明在審問之時並沒有直接問大盜什麼問題，而是想嘮家常似的和大盜聊天，「今天天氣太熱了，把衣服脫了吧」，大盜不知道王陽明葫蘆裡賣的什麼藥，但也沒在怕的，「脫就脫」，就把外褂脫了。
王陽明又說「這麼熱的天，穿著內衣也挺熱的，把內衣也脫了吧」，大盜沒好氣地說「脫就脫，又不是沒光過膀子」，王陽明笑著看著他把內衣也脫下，又說「既然這樣，不如把內褲也脫了吧，身上無一絲遮擋，更清涼。」
這會兒大盜就慌了，「不方便，不方便」，連忙拒絕王陽明。王陽明發問道「你連死都不怕，還怕脫一條內褲看來你還是有良知的。」大盜很是慚愧，只能將自己的罪行全盤託出。
這是對待小人的中策，動之以情，戳其痛處，以柔克剛。
敵人的敵人就是朋友
1519年，寧王朱宸濠造反，王陽明用50天的時間將其平反，但是又有小人出來攪局，當時太監江斌、張忠和寧王早已暗中勾結，聽說王陽明將其抓獲，既想給皇帝英勇的表現機會，又害怕自己與朱宸濠勾結的事情被王陽明知道，於是立刻慫恿皇帝親徵。
而此時的王陽明已經明白了不能和他們硬碰硬，於是就想到找劉瑾當初的一個同夥——張永，此時的他正在杭州任司禮監掌印太監，王陽明便以「為天下蒼生而來」前來拜訪，被扣上了這樣一頂帽子的張永自然只能開門接客，於是，王陽明就開始對張永進行誇讚，直到誇得張永同意接收朱宸濠。
後來，王陽明也在皇帝面前一頓的讚揚張永的功績，因此，張永對王陽明也改變了看法，最初身為劉瑾同夥的他和王陽明其實也有很多不和，但在這次之後，對其刮目相看，在王陽明被張彬等人構陷之時，張永也是一直幫王陽明說話。
這便是對付小人的上上策，用小人對付小人，化敵為友，這也算是印證了敵人的敵人就是朋友的道理。
而這對待小人的心境轉換，就得益於他對自己心學的運用與理解，隨著對「致良知」的理解，他明白了即使是壞人也有良知，而本著「知行合一」的道理，他也成功地攻破了小人的內心，把握了主動權。
這便是王陽明提出的致良知與知行合一的基礎理解，關於王陽明，其「心學」最為世人敬仰，學習，有著龐大的「粉絲群」：
明治維新時期，日本海軍大將東鄉平八郎在戰爭中大獲全勝，慶功宴上，面對眾人的誇讚，他向眾人展示自己腰牌，上面只有七個大字：一生伏首拜陽明。
梁啓超也讚嘆道：「他在近代學術界中，極其偉大，軍事政治上，也有自己的建樹。」、「言心學者必能成大事」，並且認為他的心學是：「濟世之良藥」。
當代儒家思想家美國哈佛大學教授杜維明曾說過：「21世紀是王陽明的世紀。」
「致良知」「知行合一」「心即理」等都是王陽明的經典心學知識，而這些寶藏智慧都被存在了《傳習錄》一書中。
該書上卷由王陽明本人親自審閱完成，中卷裡的書信是王陽明對於一些問題的親筆解答，下卷是由其弟子整理而成，雖未經本人審閱，但也具體地解說了他晚年的思想，主要是其提出的"四句教"理論。
閱讀《傳習錄》，不能將之作為一本行之規範、金科玉律，而應該將其作為一副藥方，在閱讀的過程中對照自己的人生，有問題的地方就需要按照王陽明的解答去改正，這才是《傳習錄》的意義，王陽明先生也曾自己說道：
「聖賢教人如醫用藥，皆因病立方……要去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽，箴切砥礪，但能改化，即吾言己為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人！」
王陽明的心學不是理論，而是生存和解決問題的工具。讀過書，每個人都會從書中發現自己的問題，找到自己的解決方式，成功地將「心學」應用於實際生活。
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