無行於妻子。
【解釋】
丈夫對待妻子不義不慈。
【分析】
對待妻子的態度，應該要和氣尊敬；對待孩子的態度，應該要嚴肅端正；若是對妻子不能夠以禮相待，則失去了夫唱婦隨的義理；若是不能夠用道理來教導孩子，則傷害了父親生育子女的恩德；而不義不慈，就叫做無行；今天許多做丈夫的人，對待妻子，不是刻薄寡恩，就是褻狎無禮；對待孩子，不是姑息太過，就是苛責太甚，自己本身就不義不慈了，又如何能夠去責怪妻子呢？
故事一：
後漢人張湛，為人嚴謹莊重，而且非常的好禮；經常對自己的妻兒，講說為人處世的道理，就好像君王在領導群臣一樣；所以他的妻子也能夠和他互相的勉勵，彼此的督促；因而在鄉裡之中頗有聲望。張湛的榜樣，可以作為教妻教子的典範。
故事二：
史堂在年紀很輕的時候，就娶了妻子，後來考上功名，就常常的恨自己不能夠娶到有錢人的女兒為妻，因而感到非常的後悔；於是就不再理會妻子，也不再跟妻子同房；史堂的妻子因此而悶悶不樂，久而久之，就生病了；一病就病了幾年，史堂連看都不看一下；妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的時候，就在隔壁呼喚史堂說：『我都快要死了，難道你忍心不看我最後一面嗎？』史堂竟然狠心到連最後一面都不去看妻子。妻子死後一年，冥司因為史堂對待妻子刻薄寡恩，無情無義，就削去了他的壽命和福祿，史堂突然的就病死了。
故事三：
涿州王瑤非常溺愛他的兩個兒子，結果養成了孩子的惡性；自己管不住兒子，只好告到官府，後來兩個兒子都死了，王瑤於是就絕了後。等到王瑤死了以後，就在第二年二月十五日的夜晚，涿州城隍廟的司祝劉進，看到有一個人手裡持著狀子，在向城隍請求清明祭祀，城隍很生氣的說道：『王瑤，你有兒子卻不能好好的管教，弄到自己斷絕了後代，誰會來祭祀您呢？』城隍說完之後，就命令鬼卒把王瑤驅走，王瑤只好大哭而去。而第二天廟主就到王瑤的家中拜訪，才知道原來王瑤已經死了一年多了。
【再析】
古語說：『孔子家兒不識罵，曾子家兒不識鬥。』這都是習以成性的緣故啊！又說：『養子弟就如同養芝蘭一樣；既要積學以培養子弟，又要積善以滋潤子弟。』父親不可以過分的溺愛兒子，子弟從小就要嚴格的管教，長大之後，就不會有兒女不肖的遺憾了。又說：『家中有幾個孩子，飲食衣服就要公平的分配，長幼尊卑的禮數，一定要嚴格的執行；是非善惡好壞，一定要分辨的清楚；在子弟小的時候，教他們要公平，長大之後，就沒有爭奪財產的禍患；從小嚴格的管教，長大之後，就沒有犯上傲慢的禍患；從小教以分別善惡邪正，長大之後，就不會有變成流氓土匪的禍患。再加上前面所說的合起來看，就知道該如何的做了。』
失禮於舅姑。
【解釋】
媳婦對待公婆，不孝順不恭敬。
【分析】
媳婦事奉公婆，就像兒子事奉父母一樣；態度要和顏悅色，柔聲下氣；要關心公婆的冷暖疾病和痛癢，出入也要相扶持，對待公婆稍微有些失禮，就是不孝；而且這種不孝的罪惡通天，甚至會遭到雷火殛斃的報應。唉！媳婦與公婆的關係，是因為和丈夫結婚所形成的；而兒子和父母的關係，則是天生血緣的親情啊！自古以來，兒子不孝父母，而媳婦卻會孝順公婆的，恐怕沒有這種的道理吧！所以凡是媳婦失禮於公婆，這都是兒子造成的；所以鬼神豈會只是專門責罰媳婦不孝而已；希望做人家兒子的，一定要深思啊！
故事一：
明朝崇禎五年三月廿二日，淮安山陽縣毛繼宗的妻子馮氏，天性至孝，婆婆年事已高，而且病得很嚴重，毛繼宗剛好又運送糧食赴京城；馮氏沒有辦法，夜晚的時候，就沐浴更衣，向上天請求，代替婆婆而死；於是就取刀刺□，肝臟的尖端露出了出來；這時候忽然聽到兒子呼叫，怕會吵醒婆婆，就用手帕暫時先掩住傷口，進入房間安撫兒子；後來又擔心只有一點點的肝，恐怕不足以治好婆婆的病，就虔誠的禱告後再割；那時候月亮尚未出來，而天空忽然變得光明清淨，星星都燦爛得發光，照在馮氏的身上，如同白天一樣的明亮；馮氏就再割下一片的肝臟，立刻煮成了羹湯，送給婆婆吃；婆婆剛吃入口，便覺得甘美異常，還問她說：『這是什麼東西啊！怎麼這麼好吃呢？』馮氏就假託稱道：『鄰居捉到了一頭鹿，這是鹿的肝啊！』婆婆就把肝湯全部吃了，說也奇怪，病竟然就好了。馮氏當時因為至誠所感，所以傷口也不覺得疼痛；但是血跡則難以掩飾，而被小姑察覺到，全家人驚傳此事，婆婆方才知道是媳婦救了自己；感動得痛哭流涕，更加的疼惜媳婦；當時裡中的讀書人，就決定把這個事跡寫出來，準備呈給皇帝；但是卻苦於官員的需索無度，而未能夠將這件事情上達天子知曉；所幸徽州有位讀書人江天一，寫了一本『奇孝驚天集』，才把這件事情留傳下來。
故事二：
宋朝賈耽擔任滑州節度使，當時有位民婦，事奉婆婆不孝，婆婆因為年老眼睛看不見，民婦就以汙穢的食物給婆婆吃，婆婆覺得味道怪怪的；當兒子從外面回來時，就拉著兒子問，兒子看見妻子居然用穢食給婆婆吃，就仰天大哭；忽然之間，雷震疾發，就把民婦的頭截斷了，而以狗頭接在她的頸子上。賈耽知道這件事情之後，就下令把民婦牽出來，在轄內遊街示眾，以警惕不孝的人。
【再析】
唉！現在的人動不動就說婦人的性情像水一樣的善變，所以很難收到馬上教好的效果；像這種的說法，實在是毫無道理啊！今天生為女人，父母既然已經失去教養的方法，嫁作別人的媳婦之時，而愚笨的丈夫，又沒辦法作為婦人學習的典範；於是就覺得婦人忤逆淫妒的惡習，無法抑制了；如果女孩的父母，從小到她出嫁，就以孝順公婆、尊敬丈夫、要柔要順的道理，開導她、教育她，就算她嫁給沒有才能的丈夫，也可以知道自己要如何的站起來，幫助丈夫成立家業；如果她所嫁的是位值得學習的好丈夫，那就更能夠發揮賢妻良母的德能了。所以教育女兒和教育兒子是同等的重要，這種道理，應當為普天下的人說清楚啊！
輕慢先靈。
【解釋】
輕視怠慢祖先之靈。
【分析】
祖宗、父母死了以後，他們的陰靈常在，就叫做先靈。凡是殯殮無禮，居喪違制，安葬不迅速，齋祭不誠懇，拜掃不勤勞，祠堂不整潔，香火斷斷續續，這些都是輕慢先靈。水有源頭，木有根本，為人豈可忘記先人之靈呢？若是於此而有失，那麼就不足以稱為人了啊！
故事一：
梁朝的昭明太子蕭同，天性仁慈孝順，他的生母丁貴嬪過世，他傷心的連水漿都不入口；每每哭到傷心處就昏倒了。梁武帝就告誡他說：『人的身體雖然死了，但本性是不會消失的，我還活著，你怎麼可以這樣的傷害自己的身體呢？』於是太子才勉強的吃了一點點的食物，從武帝告誡之日起，直到丁貴嬪出殯下葬的那天，太子每天只喝麥粥一升而已；太子的身體向來都很強壯，腰帶有十圍之寬，至今腰圍卻減少了一半以上；所以他每次入朝的時候，官員和百姓見到他，這副消瘦的樣子，莫不為他傷心落淚。
【再析】
功格說：『父母親過世以後，若三年內不下葬，只要延遲一個月，就為十個過；埋葬不盡心力，或是因此而導致父母的遺體遭受到侵壞，為一百個過；發覺之後，又不立即改正的，只要拖延一天，就為十個過。』又說：『祭祀先靈，不遵守時間，就是不敬，為一個過；若是因為遊樂而遺誤了祭祀的時間，則為五個過。』
故事二：
鄧左名每次掃墓的時候，必定會留連在墓地，直到第二天才回來。他說：『一年之中，到墓地的日子沒有幾天，所以我不忍心隨便的看看就離開了啊！』
【再析】
這真是至性之言啊！今天世俗之人，每年僅有在清明節的時候才去掃墓，其餘的時間，都置親於荒郊野外而不聞不問；祭拜的時候，就率領了兄弟親友一大票人，放情的遊覽，盡歡而歸；所以清明節變成了不是去掃松，而是去賞梅；不是去省墓，只是去踏青而已；唉！供養不及於父母，妻子飽食又有何益？父母在生的時候，供養若是有虧，死了之後，花再多的錢埋葬，又有什麼用呢？
違逆上命。
【解釋】
違背了上面的命令。
【分析】
凡是一切處在下位的人，受命於上，都叫做上命；例如臣子受命於君王，兒女受命於父母，弟子受命於先生。而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等，若是不合道理不可行的，也應當要婉轉的說明，先期的勸諫，表明自己不敢受命的原因；若是合乎道理應該做的，而奉行不力，尚且有罪，更何況是違逆呢？而違逆上命的人，也就是將來成為亂臣賊子的開端啊！
故事：
明朝的陶安，是安徽當塗人，明太祖命令陶安負責治理黃州，並且告諭他說：『你要好好的照顧黃州的百姓啊！』陶安於是就恭敬的秉承了皇上的命令，到了黃州之後，就免除賦稅，節省徭役，勤於教育，減輕刑罰，百姓對他的施政，都感到心悅誠服。朝廷又召他為學士，遷調他擔任江西省的參知政事，陶安對每一件事情，都是盡心盡力的去做，以副皇帝的命令；陶安死的時候，皇上還親自的為他撰寫祭文弔祭他，並且還贈給他諡號，以福蔭他的子孫；陶安的兒子孫子，也都考上了功名，做到卿佐的職位。
【再析】
現在管理地方百姓的父母官，都是仰承國家託付給他治理地方的重責；有的竟然不盡責任，殘害百姓，一點都不體會君王元首希望他能夠好好教養百姓的苦心，這種違逆的罪過，實在是罪大惡極啊！在百姓來講，固然對他是莫可奈何，那裡會知道上天的鑑察是絲毫不漏的；所以百姓是不可以虐待，而上天更是不可以欺騙啊！
作為無益。
【解釋】
所作所為對自己毫無益處。
【分析】
世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至於張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽菸、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！
故事：
宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因為生活艱困，鋌而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；自從實行這種的措施之後，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；陳堯佐就搜集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驛站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之後，病就好了；因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建築長堤，並且在長堤上面種植楊柳樹，以增加堤防的功能和益處，當地的百姓因此就把長堤命名為蘇公堤。喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之後，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸戒的文章，並且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；拿出了所寫的勸戒文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。
【再析】
以上的作為，都是有益的；因此要知道君子處世，貴在能有益於人，和有利於物；而不只是高談闊論，實際上卻沒有真實有益的作為啊！至於我們則更應該修身正己，反省過失，改掉壞毛病；當知每天的時間，都快不夠用了，那裡還有時間造作種種無益的行為呢？這都是因為不知道，我們這個虛幻的身體，和這個虛幻的外境，在倏忽之間，就會消散磨滅的啊！惟有我們這個圓明的本性，縱然是經歷了萬劫的時間，卻是依然不變的存在，本來就沒有生，也沒有滅啊！現在的人，與其每天閒著無聊，打發時間混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？
懷挾外心。
【解釋】
暗中懷藏著外心。
【分析】
臣子欺騙君王，子女違逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，這些行為都是懷藏著外心所造成的啊！然而懷藏外心，並不需要等待形諸於事實；只要這種的心念一動，別人雖然不知道，然而鬼神早就已經在譴責他的心了啊！
故事一：
宋朝的奸相秦檜，企圖與金人暗中串通，所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰的時候，稍微有點勝利，他就下令班師回朝；因此宋軍所佔領的城市，隨即就失守了。又將嶽飛害死在獄中，後來有人到地獄，見到秦檜在無間地獄受苦。今天杭州的嶽王墓，鑄有秦檜夫婦的鐵像，跪在嶽王的墳前；到這裡的遊客，每次都會拿起木頭做的手掌，批打秦檜夫婦的鐵像，有的人甚至還對鐵像尿尿以洩憤呢！
故事二：
明朝的時候，越中地方有位先生，對待他的妻子非常的專情；然而妻子卻喜歡上鄰居的少年。兩人經常偷偷的眉來眼去，雖然妻子和先生同處一室，但是心裏面卻老想著隔壁的少年。後來先生病死了，守喪的期間還沒守完，就急著嫁給了鄰居的少年。晚上就夢到前夫跟她說：『我死了你再嫁，姑且不責備你；但是我在世的時候，你卻懷有外心，實在是可恨啊！』於是就拿起了鐵錘，捶她的背；不久之後，這位妻子竟就吐血而亡了。
自咒咒他。
【解釋】
自己詛咒自己，而又詛咒他人。
【分析】
這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。凡是心中怨恨難平，而自己詛咒自己死，而又詛咒別人死，這就是小人、女子招來災禍的先兆；往往就會在還沒到死的時候，卻如自己所詛咒的，馬上就死的情形發生了，所以怎麼能夠不謹慎呢？
故事：
堰典的妻子，曾經與人私通；而且又偷了鄰居的一條手巾，鄰居因此而責罵堰典的妻子不要臉。堰典聽到了非常的生氣，於是就詛咒自己，又再詛咒鄰居說：『我太太如果與人通姦，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否則你就必會被雷打死。』沒過多久，堰典就真的被雷打死了，胸脅下面還出現了『痴人保妻』四個字；而他的妻子也被雷打死，胸脅下面也出現了四個字—行奸為盜；意思是說：與人通姦而又偷竊。