1
這兩年，網絡上出現一個詞：子宮道德。
意思是：如果你選擇成為媽媽，那麼你就要為將來生下什麼樣的後代負責，這是一個理性、有道德感的準媽媽最應該做的事。你要篩選可靠的父親，篩選優質的精子，不要胡亂選擇一個男人成為你未來孩子的父親。
本來嘛，這種倡導無可厚非，可是，一旦提倡上升到「道德」的程度，對女性的苛求也就開始了。
很久以前，郭碧婷和向佐上綜藝節目，被網友知道了向佐的腎功能可能不大好，於是，郭碧婷就被一眾網友罵「沒有子宮道德」。
再後來，一個女人若是經濟條件不好或找到的男人很渣，但還是生了孩子，也被罵「沒有子宮道德」。
照這邏輯，我爸媽窮成那樣，根本就不該生我。
不該出生的人，還有一大串：趙麗穎，王寶強，明道，周潤發，陳小春，嶽雲鵬，趙本山，李嘉誠，童第周，文天祥，範仲淹，林肯，索羅斯，洛克菲勒……
如果算上爸爸不給力但還是被生下來的人，這名單可以無限延長，歐巴馬，孫儷，毛曉彤……
他們的媽媽，都很缺乏「子宮道德」？
我感覺，任何一個專門用來罵人的網絡新詞被發明出來後，很快就會走向邪教化。什麼「婚驢」啊「子宮道德」啊「扶弟魔」啊，莫不如此。
乍一聽「子宮道德論」，覺得挺有道理的，但仔細一琢磨，我就覺得：這完全不對勁。
這種思維，跟我女兒以前的思維差不多。我女兒認為，我不管跟誰結婚生子，最後生出來的都是她。在她的觀念裡，母親和孩子是共生的。
孩子們會產生這樣的觀念很正常，畢竟有大概十個月的時間，孩子的確是和母親共生的。在某個年歲之前，他們會保持著這樣的心理慣性。
可成年人不該這麼想。
孩子就是孩子，母親就是母親，母子不該再「共生」成為「一體」，父親也不該被排除在外，成為被「母子一體」選擇的對象。
倡導女人們遵守子宮道德、篩選「未來孩子的父親」，這種倡導是對的，但理論基礎是錯的。
結婚生子是一場雙向選擇，孩子身上有父親、母親的基因，是需要由兩個人共同負責的。
啥叫「選擇未來孩子的父親」？結婚是為了生孩子麼？生養孩子是女人一個人的使命麼？選中一個男人後，篩選優質的精子是由得你的麼（只取決於那顆精子跑最快、運氣最好吧）？
現實情況是：女人們已經在盡力避坑了，但優質男性比優質女性少那麼多，那麼多。
懷孕生子是件大事，生育風險幾乎都是女方承擔，我們女人們為了能最大程度地避免風險，大多數已經很講子宮道德了，現在的問題是：遵守精子道德的男人不夠用，供不應求。
講屌道德、拔屌走人的男性少一點，我們這社會的問題兒童說不定可以減少百分之八十。
單純要求母親講子宮道德，就是弱化了父親的精子道德。
天天要求我們女的講子宮道德，男的管好自己的JJ、講精子道德了麼?
2
也有網友說：「子宮道德」這個詞發明出來對女人有警示作用不是很好嗎？女人管好自己的子宮，好好考慮當下自己有沒有條件去生孩子，不會想都不想就把孩子胡亂生下來，難道對女人對孩子不好嗎？
說真的，我覺得這是典型的「偷換概念」。我們倡導人（不分男人女人）要認真挑選配偶、對孩子負責，這是為人父母的基本要求，也是男女雙方都應當共同遵守的生育道德。可是，自從有了「子宮道德」這個詞，它卻專門用來評判和約束女人了。
性別互換一下，這位網友的話其實也可以表述成為這樣：「精子道德」這個詞發明出來對男人有警示作用不是很好嗎？男人管好自己的精子，好好考慮當下自己有沒有條件去生孩子，不會想都不想就把種子播到女人身體裡，難道對男人、對女人、對孩子不好嗎？
問題是，為何沒人講「精子道德」？啥時候生育變成女人一個人「講不講道德」的事了？
說真的，男人要是都有「精子道德」，女人根本無需去考慮什麼「子宮道德」，畢竟，生育是雙方合意的行為（ML等同有生育合意），女人不可能自體繁殖。換換做在墮胎術不發達的時代，一個孩子生了以後沒人養，是父母雙方都不講「生育道德」的結果，而不是女人單方面不講「子宮道德」。
我不認為「子宮道德」是個好詞，因為它只是用來評判和約束女性。現在連窮女人生孩子都被視為「沒有子宮道德」了。
一旦一個詞發明出來只是為了單方面約束哪一類群體，那麼，隨之而來的必定是苛求、壓迫。
子宮道德，在我看來根本不是對女性的保護，相反，它不過是另外一撥人用來刷道德優越感、幫不講「精子道德」的男人推脫責任的工具罷了。
正是因為人們對女性提出越來越多的道德標準，比如穿衣道德、子宮道德、自我保護道德等等，才導致某些男的越來越有恃無恐、為所欲為，因為他們幹了爛事以後，連輿論上的代價都不需要負，反正，圍觀群眾只會指責受傷害的女的不夠講道德，沒有做到一百分。
可是，真是這樣嗎？只有勸解女性講自我保護道德，才是避免她們受傷害的「有效」手段嗎？
通過立法的方式，讓男性不亂射精、有遺傳病自覺跑去結紮、一旦離開身體的精子成為孩子就必須負起經濟上的責任（錢款直接從工資卡裡劃扣），男人若是不講「精子道德」就身敗名裂，那麼，倡導女性講「子宮道德」的建議，一定會變少。
說真的，這幾年我真的覺得社會輿論環境讓女性的生存處境越變越逼仄。很多年前，一個男人若是讓女人懷孕了但是不負責，這個男人會被罵「渣男」。而一個被罵「渣男」的男人，多多少少會有「社會性死亡」的風險。現在？嘿，風向怎麼變了？怎麼反倒是女人被罵「沒有子宮道德」了。
我就想說一個基本的事實：如果一個丈夫在家暴妻子後，反而是妻子受指責，那麼，男人的家暴行為將變本加厲。但是，倘若人們敢於指著家暴者的鼻子大罵他「禽獸不如」，他走出家門去都會受到人們的指指點點，大概率上他的家暴行為會收斂。放在「子宮道德」這事兒上，也一樣。
3
好多年前，一個姐姐遭遇酗酒丈夫的家暴，她婆婆勸她：你明知道他是個酒瘋子，根本講不通道理的，你還去跟他講道理？你走開就行了嘛。
當時的情況是：她丈夫酒醉後回家，她實在氣不過，罵了他幾句，質問他的家庭責任感在哪裡，然後，遭受了一頓毒打。
現在，那個打她的男人已經變成了前夫，但每次她想起婆婆的勸解，還是意難平。
像她婆婆一樣的人，現實生活中有挺多的。
你攤上無賴了，大家不罵無賴，反倒責備你為啥不避開。
你遇上渣男了，大家不罵渣男，反而責備你眼瞎。
如果婚姻是一門考試，你考了90分，離滿分差10分，而你的伴侶只考了20分，兩人加起來總分很低，人們更傾向於苛責你為啥不能考100分，而不是要求你的伴侶「至少得考及格」。
如果施害者是男性，女性似乎總是更受苛責。明明是男人不講「精子道德」導致女性受苦，人們卻竭盡全力為他們開脫：他已經是個爛人了，你還不避開？這說明你很蠢、很不講「子宮道德」啊。
所有人都在教女人「保護好自己」，還給她們發明了一套自我保護的道德，卻不敢要求男人們「不要做」。
空姐被謊稱富二代的騙子騙了兩百多萬元，評論是「誰讓她愛慕虛榮」；東北美女遊客被暴徒打到毀容，評論是「一定是她嘴太賤不然好端端的怎麼會被打」；一個女人生下個麻煩孩子，也有評論說「她太沒有子宮道德」……
還是熟悉的配方，還是熟悉的味道，但凡有些事粘上男人，總是「男人生病，女人吃藥」。
善意提醒可以放在事前，出了事以後給別人發明一套預防式道德準則，那就是pua。
本質上，這也不過是「受害者有錯論」和「欺軟怕硬」「欺善怕惡」的變種。
大家都是這樣的觀念：因為作為受害者的你，更明事理、更要臉、更聽得懂人話，而傷害你的那個人就是個爛人、無賴、混蛋、渣男，根本講不通道理，罵他們是無效的，所以，我才會對你提出更高的自我保護要求。畢竟，讓考90分的人考100分容易，讓考20分的人考及格太難。
我就想問一句：是跟惡人講不通道理，還是不敢講？是批評他們無效，還是根本不敢批評？是考20分的人確實難考及格，還是不捨得逼他們考及格？
我在農村長大的，我太熟悉這種現象了。
惡人總是逍遙法外，而被他們欺負的善人總是被一遍遍地質問：為啥你不避開呢？你避開了，不就啥事兒都沒有了？
為啥被欺負的善人會被質問？原因很簡單：不敢招惹惡人，怕罵他們幾句「缺德」就招致報復。
那就還是去勸說被欺負的善人好了，畢竟，以關愛之名Pua他們，既顯得自己聰明、熱心，又比較安全。
勸一個被家暴的婦女「注意避開點」，比罵實施家暴的男人「不講男德」容易多了，因為你罵家暴者的話，很有可能會被打。
4
女德、婦德、母德，哪一個詞以及相應的道德體系剛被創造出來的時候，不是以「保護」為名？
一開始，他們都是這麼教化女性的：你講這些德，才能得到父親、丈夫、兒子的青睞，才能過得富足、幸福。我們對你提出這些道德要求，真是為了保護你的，都是為了你好。
可是，深究它的運行邏輯，你就會發現：「只有你講女德、婦德、母德，你才有好果子吃，否則就會遭受懲罰」才是它背後的深意。
每一種「德」背後，跟隨著的不是「保護」，而是輿論懲罰。
專門針對女性的穿衣道德、子宮道德，也逃脫不了這個定律。
一旦專門為女性定製了這德那德，卻在男性世界裡找不到與之對應的詞彙和評判體系，那麼，它最終必定會演變為女性之間互相攀比和互相傾軋的工具。
真正公平的道德觀，是約束「人」的，不分男人和女人。
單講女性的「子宮道德」，卻不強調「精子道德」（或者認為提「精子道德」沒啥效果，所以別提了），那都是「雙標」。
可是，如果都要提，都要強調，那為何不以約束「人」的「生育道德」來替代，而是非要為女性發明一個「子宮道德」？
古時候的女德、婦德、母德可能是男人發明出來、專門戴給女性的枷鎖。
今天的網際網路上，女性都會自己給自己發明枷鎖，並在看到別的女性不符合自己認定的「子宮道德」後，就迫不及待給人家戴上枷鎖了呢。
有意思的是，罵女人沒有「子宮道德」的，幾乎都是女人。
道德最好拿來自律，而不是拿去衡量他人。
我想問問每一個說別人「沒有子宮道德」的網友：您有「子宮道德」嗎？您有口德嗎？
任何一個單獨發明出來用來約束女人的道德準則，最後都會變成迫害女性的工具。
比如，婦德、母德、子宮道德。
有意思的是，越是女人，越擅長揮舞這種道德大棒，大概是因為：在這種對比中，她們可以輕而易舉地找到道德優越感。
罵女人「婚驢」的，多是女人。
罵女人是綠茶婊、女漢子婊、科學婊、文藝婊、這婊那婊的，也多為女人。
罵女人「沒有子宮道德」的，也多是女人。
你見過幾個男人罵的？很少吧？
男權社會之所以能延續這麼多年，就是因為他們特別善於惺惺相惜、分化女性。他們也存在競爭，但在鞏固男權體系這件事情上，格外團結。
有時候，真是被那些「你快看我啊，我比另外一個人女人出眾、有道德」的女的，氣到肝疼。
某些人一天到晚在網上攻擊單身女性、已婚婦女、家庭主婦、單身女性、孕婦、想要生寶寶的女人，並給她們取各種帶有侮辱性質的綽號，抨擊她們不講道德，可是，回到現實世界裡，面對在大街上隨地吐痰、撒尿的男性，卻連屁都不敢放一個。
一個人得有多惡毒，才會評價人家郭碧婷不講「子宮道德」，是拿子宮換別墅？正常人看到一個女人，首先看到的是她是個「人」，而不是「行走的子宮」「婚驢」。
真的，我現在看到「子宮道德」「行走的子宮」「婚驢」等等詞彙就犯噁心。
都不知道為什麼有的女人會熱衷於拿這些詞彙去評判另一個女性。
這麼說話的，還清一色是女網友。
究其原因，正如一網友所說：罵婦女她們撐破天罵回來，罵男人他們可是會動手的。
噁心透了。
以上。
一點碎碎念 ：
我不是反感「子宮道德」倡導的東西（那是生而為人都應該遵守的「生育道德」，不分男女），而是反感這個詞。很多人把我對這個詞的反感，理解為「我反對男人女人都應當遵守的生育道德」。這句話一定要劃重點！
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作者：晏凌羊，80後，情感專欄作者，新女性主義作者，中國作協會員。著有暢銷書《那些讓你痛苦的，終有一天你會笑著說出來》《願你放得下過往，配得起將來》《願你有徵途，也有退路》《我離婚了》《有你的江湖不寂寞——金庸武俠小說的另類解讀》以及兒童繪本《媽媽家，爸爸家》。擁有13年金融從業（管理）經驗，現為廣州某文化信息諮詢公司創始人、某文化傳媒公司聯合創始人。出生於雲南麗江，現居廣州。歡迎關注微信公眾號：晏凌羊 微博：晏凌羊~