吾今說法度存亡 | 解讀道教的超度亡靈妙法——鐵罐施食、放焰口

羅天大醮放焰口超度環節

1：高功合壇、經踴禮讚

2：高功登壇、宣說要法

3：目運書諱、升五老冠

近來很多信眾問：什麼是放焰口？在此，特意開文闡釋一下焰口超度法會的涵義。道教的放焰口法會全稱為：青玄濟煉、薩祖鐵罐施食、放焰口超度法會。從稱謂中，能看得出需要水火濟煉、變食施食、破獄拔攝等等環節，從而放焰口...在古代，一般要做七天的水陸道場，大部分要仰仗十方叢林才能完成，是一種高階的超度法會；像戊戌年青城山羅天大醮最終的合壇超度，就是放焰口法會。就功能上來說，「放焰口」是為齋主設置水陸道場，請道士念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟九世父母及各類餓鬼亡魂，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。通過莊重肅穆的法事齋醮，讓神靈認知齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德，從而保佑生者福壽康寧，吉祥如意，讓死者脫離苦海，共涉仙鄉。

焰口，是指地獄裡的餓鬼，因長期處於幽冥地獄，其體形枯瘦，咽細如針，口吐火焰。由於業報的關係，孤鬼常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名（焰口）。施放焰口，能令餓鬼得度。除了施捨食物，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒、鍊度，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就法緣。放焰口的福報是巨大的，即使少許功德，即可令多劫祖先、父母、親眷得到飲食之樂。每次施食救拔無量餓鬼，可培植無量慈悲心，其功德，等無有異。施食的人，蒙受護法善神的保佑，就連天人鬼神都會主動擁護。

   放焰口的意義，就是對亡魂鬼道的眾生來做布施，通過高功的變食真言讓餓鬼道的眾生，能夠可以吃到甘露法食。   被召請前來的餓鬼們，飽餐之後，高功還要勸說眾鬼魂皈依道、經、師三寶，只有這樣，才能不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生等惡道，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口對於鬼道來說，等於無限制的放賑，所以叫做施食。

焰口施食是生者自利，亡者離苦之事：超度歷代宗親、冤親債主、墮胎嬰靈，普利十方。只有亡者安息，生者才能安穩。身邊常有朋友感嘆：家庭不和睦，生意不好做，孩子不聽話，生活很艱難，世道很混亂……有沒有想過原因呢？孝順父母，尊敬師長，超度宗親，普利十方，只有冥陽兩利，才能一切和順！

羅天大醮放焰口超度環節

4：高功執幡、召請眾孤魂

5：宣告法科、釋結十符命

6：大說慈悲法，禮畢下寶臺

放鐵罐焰口時，壇上供太乙尋聲救苦天尊塑像、畫像，正中設一元無上薩祖牌位。並陳香、花、燈、水、果五供養。道眾坐於長案兩邊，如十三位法師，每邊為六位，正座高功一位。有用高功三位者，謂之三清焰口；而本次中元法會則是九尊焰口。座側掛鬼王(為太乙天尊所點化)像；焰口座前，兩側設香案，供奉十殿閻君畫像(每邊各供五像)。

由《步虛》開始：超度三界難，地獄五苦解，悉歸太上經，靜念稽首禮。轉《吊掛》：救苦天尊坐東方，手執楊柳灑瓊漿，身騎九頭青獅子，拔度幽魂早生方。遂後啟叩一元無上薩祖，高功贊濟煉教主薩翁真君，大道慈悲，俯降玄壇，證盟鍊度，羽眾虔誠禮誥奉行，眾念《薩祖寶誥》畢，舉《提綱》慈尊降法界，普度眾幽魂，欲免沉淪苦，稱揚救苦尊。眾念太乙救苦天尊。

2、朝靈出壇至寒林前念五方童子召請畢，念《柳枝雨》，隨念回壇進表。三上香後舉《提綱》：太上說法為教主，拔度亡靈出迷途。臣今端立法臺下，靜聽鳴法三通鼓。法會全體經師齊誦，法鼓三通後，鈴音振十方，請師登寶座，說法度無常。高功變壇，目運金光書諱，存神(澄心觀想)萬道金光，擁蓋壇場，諸將羅列左右。於是用劍訣向上書太極，默念謹敕：壇存八卦，內按墩璣，二十八宿，分布四圍，上開天門，下閉地戶，先留人門，次通鬼路，滷穢消散，道氣分布，一如玄科，禁壇律令並踏罡鬥，先步陽鬥、陰鬥，後步三臺罡。手掐訣，口念左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，頭頂華蓋，足攝魁罡，神通光嚴，目運金光。眾法師志心稱念太乙救苦天尊，高功上香。香贊曰：一念精誠達上蒼，仰瞻天花祝玉皇。今宵啟建松花會，稽首先獻一爐香。首結玉清印，贊元始天尊。頂禮道寶皈依無上道，不墮沉淪；次結上清印，贊靈寶天尊。頂禮經寶皈依大藏經，不墮幽冥；後結太清印，贊道德天尊。頂禮師寶皈衣大法師，不墮異類。玉清宮，元始主，三界師，四生父；上清宮，玉宸主，濟生死，度群迷；太清宮，道德主，濟生死，訓賢愚。高功再次上香頂禮：金爐添炷返魂香，梵音空中聲韻長。聖號已聞金闕下，幽關鹹睹玉毫光。三途五苦離長夜，十類孤魂赴道場。享此無邊甘露味，自然熱惱化清涼。臣聞開天闢地，三皇五帝以茫茫亙古傳今，四生六道而滾滾不假，拔度之功，曷遂超生之路。以今齋生某人切慮幽魂之孤苦，設放雲廚之法食，賑濟三途之苦爽，具有意文，恭對敷宣恭望慈光證盟祭煉。仰啟玉清、上清、太清三位最高尊神，降臨齋筵；同時仰啟的其它尊神也來降臨齋筵的有：九天生神上帝、十方無極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北鬥陶魂鑄魄星君等；仰啟的仙真降臨齋筵的有：救苦真人、大惠真人、大度真人、三寶九華真人、濟生度死真人、八門開度真人、鬱羅翹真人、真定光真人、光妙殷真人、祖師三天扶教張真人、太極仙翁葛真人、淨明普化許真人、虛靖弘悟張真人、西河救苦薩真人等；仰啟把守仙觀、神宮、地獄之門戶，也來降臨齋筵的役神有：酆都御史楊、關、孟三大元帥、酆都副相、五部六曹尚書、官典左右崔、夏二丞相、鐵牛大神魯元帥、攝召烏塗二神王、神虎攝魄司何、喬二元帥、鐵橋渡子守關大神、牛頭獄卒、馬面將軍、羅剎大神、監引幽魂去來使者、糾察天神等。為如法恭請諸尊神、仙、聖眾，眾法師同誦《仰啟咒》。

牒文略。

高功首先表明黃篆齋筵的緣起：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內求懺悔，哀告黃冠李若衝。經卷未完離地府，速登雲路早超生。寓義本家亡靈亦經卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。

每獻一供養，高功均掐不同手印玉訣，並秘持祖諱。眾法師唱贊。

供養已畢，高功在眾經師稱念五靈五老天尊、道言十方諸天尊的聖號聲中，加戴五老冠，謂之升冠(五老即：東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝)。高功目書救苦諱；默念東方無極飛天神王、長生大聖無量度人；眾念《救苦經》。

高功升冠後，存神觀想，已身變為救苦天尊，端嚴瑞相，放百億光明，坐九頭獅子蓮花寶座，傍有十方飛天神王，萬真環拱，羅列左右，楊枝甘露遍灑幽靈。

高功目運金光，舌書救苦諱，澄心觀想：放下玉鑰匙，提起千斤鎖，開通冥路，運動三關，至泥丸宮，過鵲橋，下重樓，竟入玄牝。混合百神，復書金剛雷篆，送至羊腸小路十八盤，方抵酆都冥府十八層地獄之門。為打開此門，讓幽魂從地戶而出(舊時，道士放施食，均於齋主院內溝壑之口貼上紅條，書執幡使者在此。表示迎接眾幽魂)，於是兩手掐五嶽訣，步破地獄罡，隨步隨念冥冷屠割及風雷，銅柱普掠火車摧步畢，向艮戶以左足根書霆、霆、霆，默念破地獄咒、金光咒、追魂咒、催魂咒皆一氣七遍，並詠《酆都咒》、《破十八獄》。終於依仗玉訣、密咒的威力，槊開了酆都十八層地獄。向鎖於酆都十八層地獄的生為異境之人，死為離鄉之客的孤魂發出召請，被召請的孤魂包括：遭時疫而夫妻並喪；遇難產而母子雙亡；徒流笞杖以殞身；絞斬分形而棄命；饑荒餓殍；大劫狂徒；蛇傷虎咬及雷誅；自縊、投河並火化等各類孤魂野鬼。高功詠唱《小救苦引》作為摧召牒文，向各方孤魂進一步表明，今齋主發慈悲之念，故真師起無上道修建九幽之齋筵，賑濟三途之苦爽。當願亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會。

14、高功執幡召請眾孤魂伏以，一靈真性本無去，以無來，四大幻身乃有生而有死。其生也，月明秋水；其死也，蟬脫寒林。欲求解脫之門，須仗玄元之教。以今舉揚靈幡，用召陽魂陰魄。眾詠《幽魂引》：前亡後化眾孤魂，有主無倚恐不聞。星月朦朦籠古道，風雨飄飄罩荒村。可憐白骨堆黃土，空憶新屍葬舊墳，此夜好承功德力，華幡召請望來臨。功白：志一心靈幡召請亡靈，遠遠而來，或在天上地下，或在五嶽臺前，或在施食壇前左右，或在孤墳塋中。四維上下來赴會；東西南北盡來臨。來此華幡引路，去時信馬馱還。華幡引路歸故裡，信馬馱還到家鄉。三薰三沐三召請，一行一步一來臨。共召請九次，包括本家亡靈。道教視魂為心神；魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進酆都十八層地獄，魄為骷髏拋於荒郊野外。若還魂於魄，魂魄一體才能得到超生，鍊度成仙。故召請孤魂後，還要召請屍露紅寥灘頭，骨堆綠柳堤畔的各類孤魂的骷髏來臨法會，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。道教認為，死者魂魄分離，魂被鎖進地獄，屍拋荒郊的原因，在於死者生前大患臨身，積怨忿而成冤對，以至難逃苦海。為傳妙法，高功奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計十道(此時，眾念《十傷符》以給眾孤魂解冤釋結)。即：
第一法界，一切守疆護界，君臣宰輔為國亡身之解傷符命；
第二法界，一切不孝父、母，不敬三寶，十惡忤逆之解傷符命；
第三法界，一切離鄉欠債，被魑魅魍魎魔精克害之解傷符命；
第四法界，一切江湖河海，損壞船隻，落水淹死之解傷符命；
第五法界，一切截路圖財，兩家相爭，倚強凌弱之解傷符命；
第六法界，一切懷胎含孕，夙愆冤對，冤債未釋之解傷符命；
第七法界，一切經商客旅，失火燒身，虎咬蛇傷，並中毒藥之解傷符命；
第八法界，一切牢獄枷鎖，盜賊兇徒，絞斬分身之解傷符命；
第九法界，一切呼奴使婢，不問饑寒，苦拷屈打，懸梁自縊之解傷符命；
第十法界，一切僧尼道姑，死在他鄉，無主無倚之解傷符命。

為給各類孤魂陶魂鑄魂，高功詠唱《五芽符命》，請五帝為眾孤魂完復人身：青帝護魂肝木旺，赤帝養氣心火亨，白帝侍魄生成肺，黑帝通血腎玄清，黃帝中主脾土安，梵氣彌羅自合真。

高功執盂默念真言，在盂內書長生、金光二諱。存神觀想水盂化做蓮池，收一切孤魂入池內沐浴，使各類孤魂野蕩滌陰塵汙垢，法施水火濟煉，準備接受法食。

各類孤魂沐浴已畢，尚需更衣冠帶，整肅儀容，遵守法壇的儀規既到壇前，必聽吾示，不許胡爭亂搶，休要逞勢撒潑，莫使粗心大膽，勿使弄狗驚雞。由於眾孤魂野鬼久居陰司，神魂蕩散，精魄飛揚，咽喉閉塞，飲食難通故高功及眾法師齊誦《開通咽喉神咒》。高功存神觀想，中天皎潔如月輪，以寶瓶吸入華池，候甘露盈口香滿，吐入盂內，只見金光滿空飛揚。於是將盂內法水遍灑法臺前後左右，孤魂野鬼咽喉始開。眾詠《開咽喉》：一灑甘露漿，熱惱得清涼；二灑甘露雨，五臟悉開張；三灑甘露水，濯體鍊金光。

為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與眾法師同詠《五廚經》，用以烹調法食，高功默念變食，用令牌在法食上一連書諱十五道。一請東方青靈始老蒼帝九氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取東方肝氣噓入食上。二請南方丹靈真老赤帝三氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取南方心氣呵入食上。三請西方皓靈黃老白帝七氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取西方肺氣呵入食上。四請北方五靈玄老黑帝五氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取北方腎氣吹入食上。五請中央元靈元老黃帝一氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取中央脾氣呵入食上。最後，高功奉請變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地並奉請東王公、西王母、太乙天尊降甘露。

高功在法食再度加持、書諱，眾念《青華誥》，高功默念《運咒》，並以劍訣書諱，邊念《生天咒》掐四帝訣、五行訣、南鬥訣、北鬥訣等。遂後，高功存神觀想：三清、四帝、五老、六司、七元俱在空中，金光之內，出現太乙天尊，手執楊柳，遍灑甘露，敕變法食一化百，百化千，千化萬，萬化為億，變食如山，充滿法界天下。九州分野，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。

高功代太乙天尊向各類孤魂野鬼普施法食。按類召請此夜今宵來受甘露味。被呼喚召請的有：枉死城中、鬼門關前呼冤叫屈。前生被冤債相逼，沉屍滯魄的孤魂鬼；兩軍交戰，被斧劈刀砍，陣亡於疆場的良將忠臣；被擄於他鄉，與人為奴，不見六親，死於異地的孤魂鬼；虎榜爭名，跳入龍門福短壽夭的英才；難證菩提的無主僧、尼；修真未競，幻軀先蛻的玄門道士；舍藥拋錢的術士醫流；春種秋收，躬耕田廟，染病而亡的農夫百姓；坐賈行商，漂洋過海，拋妻撇子的貿易孤魂；水路行船，染病無醫一息不來，丟在深潭內的溺水孤魂；受暑而亡的孤魂；凍死、餓死的孤魂；難產、墜胎母子雙亡的孤魂；愛色耽淫，狗盜雞鳴，老不收心，遊蕩江湖的迷懂鬼；六案同僚的刑吏，刻薄成家，反遭王法制的毒蠆公役；壓善欺良，捏詞誣陷，唬嚇財錢的惡報孤魂；殺人放火，犯法遭刑，求死不死，受盡彌天罪的十惡孤魂；鰥寡孤獨，盲聾瘩啞，瘸跛殘疾，懶惰不務正業，上無片瓦，下無立錐之地的無依孤魂。

至此，法壇琳琅振響，鼓樂齊鳴，歷時最少四小時的薩祖鐵罐施食齋醮法儀，已達到高潮。高功及眾法師同詠《放食》。本家在院內焚帛、焚往生錢及神魂執照。本家及前來隨禮的近親，紛紛向法壇上的高功、法師遞紅包，謂之放襯錢。

為讓各類孤魂野鬼來世不墮三途：地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功向眾孤魂野鬼傳《九真妙戒》。功曰：汝等諸仙子眾，俱已豐衣足食，各宜改過自新，湛湛青天，現出本來面目，明明心境，看破自己本來原神，回光反照，悟道登真，須先皈依三寶，然後聽受九戒。

皈依無上道寶，不墮地獄中；皈依無上經寶，不墮餓鬼中；皈依無上師寶，不墮畜生中。

八戒：不驕傲，名成真戒；
九戒：不二奉(奉戒專一)，名登真戒。

並將《九真牒文》當壇宣讀，表示向眾孤魂發了戒牒。眾詠：感謝真師給判書，形神俱妙合虛無；超升好向丹天去，始信玄功慶有餘。

此時因，前世修；後世因，今時修。莫謂無緣修不得，只今到岸早回頭。休悲切，免傷情。這回非是等閒人。翻身舉步風雲會，化現長空月正明。

受戒得度後的眾孤魂，隨高功向元始法王、至真天寶、玉宸道君、至真靈寶、道德高真、至真神寶辭謝。高功當壇宣讀《護送文書》，存神觀想：薩祖普放祥光，在眾神的帶領下，在諸仙的陪伴下，在神道關卡上各路役神的護送下，眾魂升天而去。

眾法師同詠《八天》，高功摘下五老冠，走下法臺參禮。元始傳言地獄開，無鞅數眾自天來。今宵大說慈悲法，禮畢還將下寶臺。

韻白：來則來，去則去，此處不是留魂處。施食功德以茲雲周，九玄七祖以超升，四生六道而脫化。男乘白鶴，女跨青鸞，逍遙不夜之天，清靜常明之境。伏願：東極慈尊普放祥光而接引，南丹真老指雲路以超升。道國三幹金世界，常安常樂，天京十二玉樓臺，爰居爰處。千江有水幹江月，萬裡無雲萬裡天。此夜好承功德力，當來果報善因緣。仰憑道力為上良因，志心稱念(眾合)：隨願往生天尊。不可思議功德。

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