你總是感覺有好多事情要做。
上個月的帳單還沒還清，下個月的房貸還沒有著落，孩子還沒有睡，深夜的自己依然醒著。
你找不到一個順心的地方喝酒，每天孩子睡了之後，自己才像是活著。
偶爾想找個地方靜一靜，卻發現「清淨」在這個城市裡是如此的稀缺。
想起白日裡，你對著每一個人笑，可是心裡的話，卻永遠找不到人訴說。
有人說，我們生活的太擁擠，相互幹擾，彼此牽絆，缺乏敬意。
所以，你才需要梭羅，需要《瓦爾登湖》。
梭羅在《瓦爾登湖》的第一章裡寫道：
我的話是說給一類為數眾多的人聽的，那些人滿腹牢騷，總是徒勞地抱怨他們的命運或者時代很艱難，其實他們原本是可以去予以改善的。有些人無論遇到什麼問題都會激烈地、痛苦地抱怨，因為他們自認為是盡了本分的。我的目標讀者還有那些貌似富裕實則極其貧窮的人，他們積聚了錢財，卻不知道如何使用它，或者說如何擺脫它，因而給自己打造了黃金或者白銀的鐐銬。
01需要和想要
需要是滿足生存和生活的必需品，想要是滿足欲望的奢侈品。
這兩個概念，如今有多少人還能在生活中分辨得開呢？
突然想起來，自從上次讀了《瓦爾登湖》，我已經將近一年沒有買過衣服和鞋子了。客觀地來說，我並沒有感覺出現在的生活跟以往有什麼不同。
梭羅說：
人的生活必需品細究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料；因為只有獲取這些東西之後，我們才能自由地面對真正的人生問題，才能有解決這些問題的希望可言。
就拿食物來說，最基本的層次是提供熱量，就比如貝爾·格裡爾斯在《荒野求生》中以蛆為食，一定是為了生存所需的熱量而不是食物的味道；再高一點是提供營養，就比如健身的人為了獲取蛋白質而吃水煮雞胸肉；再高一點是滿足味蕾，這一點去看一看遍布大街小巷的川菜館就知道了；最高層面則是成為一種藝術或風尚，比如《舌尖上的中國》和美食博主李子柒。
人畢竟還是和動物不一樣，不可能單純為了熱量而進食。但是如今卻有很多人迷失在了味道和時尚裡。
劉慈欣在短篇小說《贍養人類》中曾用誇張的文學諷刺過人類所謂的飲食藝術。
最近整隻烏骨雞多了起來，這源自一道剛時興的名叫烏雞白玉的菜，這道菜是把豆腐放進烏骨雞的肚子裡燉出來的，真正的菜就是那幾片豆腐，雞雖然美味但只是包裝，如果不知道吃了，就如同吃粽子連蘆葦葉一起吃一樣，會成為有品位的食客的笑柄……
其實，我們仔細想一想《舌尖上的中國》與李子柒視頻作品中的飲食藝術，真正的美味都是大道至簡。就像清水煮熟的鮮蝦，不用放任何佐料都是一種美味。
02生活有無數種可能
有人說，多數人在二十歲或三十歲就死了，他們變成自己的影子，往後的生命只是不斷地複製自己 。
梭羅卻認為：
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。
所以他能在自己28歲的時候，獨身一人深入山林去生活。很多人認為梭羅這是一種苦行僧式的生活，但他自己並不這樣看。因為他在那裡一直很自由，很快樂。
梭羅認為，唯有清醒才是真正地活著。如果一個人任由傳統、宗教、文化或者他人等外在因素擺布，那就跟夢遊者沒什麼區別。關於這一點，《相約星期二》中的莫裡教授也曾告誡人們，要警惕我們周邊的文化，因為這些最能夠束縛住我們的思想和行為。
梭羅是一個清醒的人，也希望能夠叫醒更多的人。他在書中透露了自己寫《瓦爾登湖》的主要原因：
「像黎明的公雞那樣熱情地啼喚，以喚醒我的鄰居。」
其實正如梭羅所說的，人們交口稱讚和認為成功的生活，無非是生活的一種而已。我們為什麼要誇耀一種，而犧牲其他各種呢？
03結語
應該說，梭羅這位最偉大的個人主義先行者的理想就是：希望每個人都能夠清醒地活著，追隨自己內心真實的感受和想法，去成為與眾不同的、獨立自主的人。
該割捨的割捨，該珍視的珍視，重新審視生活的意義，不要本末倒置地去追求那些外在的東西。
其實，生活本來本簡單。
其實，你的心簡單了，生活也就簡單了。
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