作者：小熊
眾所周知，古代是男風十分盛行的時代，從詩經到漢朝的斷袖之癖,對同性戀相當認可,不管是公卿還是百姓，甚至在春秋還有夫妻共同享用一個美貌童僕的例子。
從商朝到明清，但凡有點權勢的都非常喜好男風。同性戀在清朝更加泛濫,像鄭板橋在《板橋自敘》中公開承認自己是同性戀：
「餘好色，尤喜餘桃口齒，椒風弄兒之戲。」
比起被大眾更為寬容的男風，女風就顯得神秘的多。
西漢時期：陳阿嬌因為衛子夫而失寵，雖然用盡辦法但都沒能挽回漢武帝的寵愛，也不知是通過誰認識一名叫楚服的女巫，楚服表示自己可以作法讓皇帝改變心意，陳阿嬌對其深信不疑，便建立神祠祭祀進行巫蠱之術。
《漢武故事》：然皇后寵送衰，驕妒滋甚。女巫楚服，自言有術能令上意回。晝夜祭祀，合藥服之。
楚服也不知用了什麼手段，讓陳阿嬌很是喜歡，她每天和楚服同進同出，形影不離，兩個人過著夫妻一般的生活。
巫著男子衣冠幀帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。上聞，窮治侍御巫與後。諸妖蠱咒咀，女而男淫，皆伏事。廢皇后，處長門宮。
可惜的是，後來巫蠱之事敗露，楚服被腰斬而亡，阿嬌也落了個被廢的下場。
想想還是蠻心酸的，當年受盡寵愛陳皇后在萬念皆灰的情況下，跟同為女子的楚服行起了不倫之事，基本算是一次自殺式的行為吧。
後宮的同性戀其實並不少見，金朝時期的昭妃便是其中之一。
金國完顏亮篡位後，強行將美豔動人的阿里虎納入後宮，封為昭妃，縱情聲色的完顏亮沒多久就厭倦了阿里虎。
當時後宮的許多嬪妃由於受到皇帝的冷落，暗地裡讓貼身侍女假扮成男子，號稱「假廝兒」，過著同性生活。
失寵的阿里虎也愛上了一個叫勝哥的宮女，每天和她同床共枕，卿卿我我。
《金史·列傳·后妃上》：凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號「假廝兒」。有勝哥者，阿里虎與之同臥起，如夫婦。
後來阿里虎和勝哥的事兒被廚娘告發，完顏亮並沒有當回事，只是告誡她不要報復廚娘。阿里虎卻置若罔聞，私下將三娘活活打死。而阿里虎也被氣急敗壞的完顏亮處死了。
這種境遇性同性戀的發生是苦於女性地位的低下，宮中備受冷落導致的。
宮女和宮女之間，宮女和宦官之間的關係就叫【對食】，宮女和宦官結為掛名夫妻就叫【菜戶】。【對食】最早大約出現在漢朝，【菜戶】是明朝。比較有名的是漢成帝第二任皇后趙飛燕的授課女官曹宮，「房與宮對食」說的就是曹宮女同的事。
如果說皇后、宮女、女道士、遭冷落的妻妾之間的同性戀可能是境遇性的話，明清兩代南方的女同性戀盛行則完全是自願而為的，相比之下，這種同性戀關係就穩固得多。
廣東順德的養蠶女，互相結盟，歃血為約，永不外嫁。
薛素素是中國古代名妓，在四川和秦淮一帶都頗有聲名。
「詩、書、畫、琴、弈、簫、繡，而馳馬、走索、射彈，尤絕技也。」
「素素姿度妍雅，言動可愛，能書，作《黃庭》小楷，尤工蘭竹，下筆迅掃，各具意態，雖名畫好手，不能過也。」
自古以來名妓配才子，中國許多名妓流傳下來的故事，都是與才子的愛情故事，諸如柳如是、董小宛一類人。
才藝俱佳，漂亮可愛薛素素卻和同為名妓的順秀玉有一段佳話。
順秀玉當時以為很有名的名妓，由於遭受魯木王的求親，就逃到了平城地區，與薛素素相識之後，迅速獲得了薛素素的好感，兩人時常以娘子相公相稱，恩愛非常。
可惜好景不長，魯木王帶兵包圍了她們的家，兩人為了能夠廝守一起，便殉了情。
明清時期男風興盛，而清朝的女風也是不甘落後。
《清稗類鈔》中就記載了清末民初的上海有所謂「磨鏡黨」的組織，這是一個女同性戀的團體，勢力龐大，由此可見清初女風盛行的程度：
滬妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩慶裡，為上海八怪之一……所狎之男子絕少，而婦女與之暱，俗所謂磨鏡黨者是也。洪為之魁，兩女相愛，較男女之狎暱為甚；因妒而爭之事時有之，且或以性命相博，乃由洪為之判斷，黨員唯唯從命，不敢違。
清朝背景下的《浮生六記》被譽為史上最美情書，陳芸和沈復的愛情也常常讓我們羨慕不已。
但是仔細讀過《浮生六記》的夥伴應該被顛覆了一下「三觀」：陳芸和丈夫志趣相投，特別愛玩，有時候還一起去逛妓院，在一次遊玩中陳芸愛上了姬女憨園，還試圖讓自己的夫君將憨園娶進門。
可惜的是，憨園另嫁他人，陳芸因此鬱鬱而終。
總結
比起古代的愛而不得，現代對這種現象反倒是寬容許多了，其實不管同性還是異性都是一種純粹真摯的情感，可能因為各種原因沒有走尋常路。
存在即合理，他人的生活我們無權指責。