【法相名詞】等流果

剛才所講的這些行為，實際上都是源於前世的習氣。有些人從小就喜歡善法，而有些人一幹壞事，眼睛便睜得大大的，讓他讀書、行善就特別苦惱；有些人天生就愛聞思修行，對善法功德一聽就生信，而有些人相續中遍滿邪見，對善法沒有半點意樂……這些不同習性的根源是什麼？就是各自的同行等流果。

佛經亦云：「過去生何處，當視今此身；未來生何處，當視今此身。」你過去是好人還是壞人，看看今生就清楚了：如果你今生對善法有信心、對惡法很厭惡，前世肯定是行持善法的人；反之，假如你今生一提起惡法便興致勃勃，講起善法就興趣索然，則說明你前世的「專業」是搞惡業的。

所以，你用不著去找有神通的人打卦，問自己的前世是什麼，只要看看今生的言行舉止，就會明白往昔到底是什麼人了。同樣，你來世會怎麼樣，從今生中也看得出來：倘若你天天行持善法、做功德，來世必定越來越光明、越來越快樂，相反，則會不斷地感受痛苦。

動物也是如此。比如，鷂鷹、豺狼喜愛殺生，老鼠擅長偷盜，這都是源於往昔的同行等流果。因此，不管是什麼眾生，今生的行為跟前世有著密不可分的關係。比如法王如意寶降生時，剛一落地就口誦文殊心咒，這說明他前世與文殊菩薩有不共的因緣。此外，緬甸有個小女孩，只要看見飛機、聽到它的聲音，就嚇得尖聲驚叫，這是因為她前世是個日本軍人，後在緬甸被飛機炸死了。

了知這些道理之後，我們應對因果生起堅定的信心。假如你實在生不起信心，則不妨在有智慧的人面前提出疑惑，並舉出充分的理由進行駁斥。不過我想，你可能只是不明白的地方比較多而已，若想真正駁倒因果的存在，這是絕對不可能的。

因果的這些基本道理，是特別重要的竅訣，你若對這些關鍵問題產生邪見，那麼所得的法再高、再深、再妙，自己也不一定受益。如果你的基礎不穩，連個因果正見都沒有，對善惡有報也懷疑，那就算修持的竅訣再殊勝，也不過是冰上建築，不可能維持很長時間。

所以，我們現在最關鍵的是什麼？就是要打好佛教基礎。否則，如果沒有因果正見，不懂生死輪迴，也不了解宏觀、微觀的佛教世界，佛教的最深教言肯定無法接受。哪怕你已經得到了這些，但就像獅子乳無法用陶器盛一樣，法器不合格的話，裡面倒的甘露再美味，恐怕對自他也不會有利。