聖經揭秘 馬太福音 為什麼「門徒」說不如不娶

2020-12-17 每天學習身體好

第19章中文版分成三段,耶穌關於離婚的教導、耶穌為小孩祝福、青年財主。

下面先介紹第一段內容:

耶穌說完了這些話,就離開加利利,來到猶太的境界,約但河外。有許多人跟著他。他就在那裡把他們的病人治好了。有法利賽人來試探耶穌說,人無論什麼緣故,都可以休妻嗎。耶穌回答說,那起初造人的,是造男造女,並且說,因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以神所配合的,人不可分開。法利賽人說,這樣,摩西為什麼吩咐給妻子休書,就可以休他呢。耶穌說,摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻。但起初並不是這樣。我告訴你們,凡是休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,那就是犯姦淫了,有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。門徒對耶穌說,人和妻子既是這樣,倒不如不娶。耶穌說,這話不是人都能領受的。唯獨賜給誰,誰才能領受。因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受,就可以領受。

本段結束。

這段話的第7、9句大家應該熟悉,因為在馬太福音5:31-32論離婚那一斷已經說過。馬太福音在第10章以前從馬可福音東摘西摘寫過不少事,在第12章以後又按順序從馬可福音抄襲,所以有不少內容都是寫了兩遍。

在前面第5章論離婚那裡,作者只抄了兩句,不過這裡卻抄了馬可福音10:1-12的整段,還加了幾句自編的話。因為馬太福音是要寫成自己的版本,所以就算抄整段的內容、看起來一樣的話,他也要將順序前後打亂。馬可福音的有些內容馬太福音作者也許不能理解,或者有不同見解,兩邊寫同樣的內容,表達的意思卻不一樣。這些不同基督徒當作相互佐證,不過實際上是證明所謂的神、耶穌都是人編造出來的、只是有人故作神秘、故弄玄虛。

在馬可福音中,法利賽人試探耶穌,耶穌就問他們,摩西吩咐你們的是什麼,然後法利賽人說,摩西許人寫了休書便可以休妻,接著耶穌才說「神造男造女、夫妻一體、不可分開」,然後到屋裡,耶穌對門徒說「休妻另娶和棄夫另嫁都是犯姦淫」。而馬太福音寫耶穌先說「神造男造女」這幾句,再說法利賽人說摩西許人休妻,接著寫耶穌跟法利賽人說「休妻另娶和棄夫另嫁都是犯姦淫」。

要是不仔細看的話,兩部福音書裡的話都差不多,但是仔細看就知道,這兩個故事有明顯差別,「犯姦淫」這句話說的對象和地點就完全不同,一個寫對門徒說,一個寫對法利賽人說。另外,就算這一句話兩邊也有細節上的不同。馬可福音寫「只要休妻另娶和棄夫另嫁都是犯姦淫」,馬太福音加了一個條件「若不是為淫亂的緣故」,他意思是說,如果妻子犯淫亂,男人是可以休妻的。

第9句的後半句,馬可福音寫的是「妻子棄夫另嫁是犯姦淫」,馬太福音卻寫「有人娶那被休的婦人也是犯姦淫」。在解讀馬太福音5:32的時候我們曾說,這應該是翻譯錯誤,原文的意思應該也是跟馬可福音裡一樣的。此處的原文看起來雖然跟5:32不一樣,更像真的說「有人娶那被休的婦人也是犯姦淫」,但是我覺得這兩處如果是同一個作者寫的,意思就應該是一樣的,也是說「妻子棄夫另嫁是犯姦淫」。

如果一定要按「有人娶那被休的婦人也是犯姦淫」來理解,可以這麼解讀:妻子因犯姦淫被休,然後她與姦夫結婚,這個姦夫也算犯姦淫。但是這樣的解讀也很勉強。首先,如果妻子犯姦淫,不需與姦夫結婚,姦夫淫婦自然是犯姦淫的,難道一定要結婚才算犯姦淫嗎。其次,按這樣解讀的話,這句話只指責男人犯姦淫而不指責女人犯姦淫,肯定是不合理的。

很多人可能會說,現在的人不如古代,物質豐富了,精神反而腐敗了,人們離婚率這麼高,就說明道德退步得厲害。我們以前說過,人們總覺得古代人道德高尚,這是一種錯誤的認識,人類社會的文明總體來說是向前發展的,現代人的知識超過古代人、文化超過古代人、道德也超過古代人。現代離婚率高,不是因為道德退步,而是因為現代人各方麵條件比古代人優越、現代人離得起婚,古代人離婚率低,主要就是因為大部分人都離不起婚。特別是在新約時期,基督徒主要是窮人,他們娶個老婆本來就很不容易,離掉要再娶是很難的。新約勸人不要離婚,就跟前面勸人不要與人產生糾紛、不要借錢一樣,這都是當時窮人的一種生存策略。

新約教導窮人的生存策略,其實正說明這世上並沒有什麼神。因為如果有神的話,每個人的命運是神安排的、是註定的,根本不需要俗世的生存策略,就像先知書說的那樣,別的都不用多想,只要每天想著依靠神就已足夠。

當然,我說現代離婚率高不是因為道德退步,這只是客觀解釋這一種社會現象,並不是說我的觀點是鼓勵離婚。實際上大部分人結婚的時候都是渴望能夠與愛人長相廝守、白頭偕老,這個願望是從古至今都是一樣的,我們當然也是希望每對夫妻都能相愛到永遠。但問題是我們的婚姻畢竟不是真的是由神安排或者牽線的,可能會有各種不合適,如果說真的分開比強扭在一起好的,也沒必要一定要為了守所謂的古代道德。現代人的選擇和生活方式更多,這是好事,不要因為「神規定」不讓自己享受這些好處。

在馬太福音中還加了三句馬可福音中沒有的話。第10-12句說:門徒對耶穌說,人和妻子既是這樣,倒不如不娶。耶穌說,這話不是人都能領受的。唯獨賜給誰,誰才能領受。因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受,就可以領受。

這幾句話是什麼意思呢。一方面,當時很多底層人是娶不起妻子的,他們新枝派的人都是窮人,其中娶不起妻子的人應該也有不少,所以他這句話是安慰那些信徒:不娶妻子沒什麼大不了,為天國的緣故自閹,這話不是誰都可以領受的,得有福氣的人才能領受。其實持這種想法的基督徒現在也有很多,他們想要找對象,但是長期沒有桃花運,於是慢慢就想,這是耶穌選擇了他們,讓他們要像眾門徒一樣,為天國的緣故獨身殉道。

二方面,說到眾門徒,大家都知道,在新約裡寫耶穌有十二門徒,加上候補門徒馬提亞有十三個,除了彼得在福音書中寫有嶽母,其他人都沒有寫有娶妻的。雖然有的人猜想,說門徒後來都有結婚,但是十三個門徒都沒有後人留下來,實在不能讓人相信他們有結婚。在傳說中,只有說十二門徒在各處殉道,沒有說他們有兒女。要知道,十二門徒的身份多麼顯赫,全部被基督教封為「聖」,如果有兒女留下來,肯定會有記載、且被捧為很高地位的。我們從基督教沒有十二門徒後人的傳說,就知道他們並沒有結婚。

如果說耶穌真的有十二門徒,不可能都不結婚、都沒有後代。他們都沒有後代,其實就說明一點,這十二門徒都是編出來的。但是對他們教派來說,總不能承認十二門徒都是虛構的,因為十二門徒要是虛構的話,直接就證明耶穌也是虛構的。那怎麼來解釋他們都沒有後代留下來這個問題呢,他們就想以另外的辦法來解釋這個問題。這個辦法就是這幾句話說的:他們看透「人和妻子既是這樣,倒不如不娶」,而耶穌也說,「為天國的緣故自閹,這話不是人都能領受的」。這話就是告訴信徒,門徒被賜領受這話,所以他們都不娶。

至於福音書前面說過彼得有嶽母,按理說他當然是娶過妻子的,但是我們也沒聽說過彼得有兒子。彼得嶽母的故事只是馬可福音作者編出來的,彼得在馬可福音裡是第一配角,基本上需要門徒配合的事都編在他的身上,這些故事當然也是虛構的,如果耶穌有十二個門徒弟,為什麼別的門徒都沒有戲,只要他的戲特別多呢。馬可福音的作者虛構這些人和事的時候,應該沒有想到他們都沒有後代這個漏洞,所以不會刻意想辦法解釋這個問題。

相關焦點

  • 聖經揭秘 馬太福音 為什麼要寫召稅吏為門徒的故事
    第9章第二段,呼召馬太。作者說,耶穌從那裡往前走,看見一坐在稅關上,叫做馬太,就對他說,跟我走吧,他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見,就對耶穌的門徒說,你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢。耶穌聽見,就說,康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。
  • 聖經揭秘 馬太福音 耶穌十二個門徒的真假
    在福音書原文裡,這兩個稱呼的用詞是不一樣的,翻譯成英文,門徒寫作follower,是追隨者的意思,使徒寫作apostle,是使者、倡導者、受差遣者的意思。在基督教發展壯大後,使徒也被稱為福音大使、基督的專員。因為聖經裡說耶穌賜給他們驅鬼治病的權柄,所以通常認為使徒像耶穌那樣,也具有神奇的能力。或者可以這麼說,使徒就是有特殊能力的門徒。
  • 聖經揭秘 馬太福音 陰間的權柄為什麼不能勝過彼得
    他的這段話是接在耶穌使五千人吃飽之後,然後說耶穌在禱告,門徒也在那,他就問門徒「眾人說我是誰」。第13句說這個故事發生的時候,耶穌已到了該撒利亞腓力比的境內,但是按照馬太福音8:27,那時耶穌和門徒還是在去該撒利亞腓力比村莊的路上。馬太福音中,作者問門徒:「人說我人子是誰」,又「我」又「人子」,看著挺彆扭是吧。
  • 聖經揭秘 馬可福音 耶穌揀選十二門徒
    不過這些我們就不計較了,因為如果要辯的話,對方辯友可以說,一個小土坡也可以算山啊。耶穌十二個門徒的名字三部對觀福音書都有提到,分別在馬可福音3:16-19,馬太福音10:2-4,路加福音6:14-16。
  • 聖經揭秘 馬太福音 作者為什麼寫耶穌回到加利利去
    有的經學家說,約翰福音3:22-24寫約翰還沒有被捕入獄的時候,耶穌和他的門徒在猶大地施洗,約翰則在靠近耶路撒冷的哀嫩施洗。所以後來約翰被捕,耶穌回加利利去好像也沒毛病。約翰福音因為跟三對觀福音矛盾太大,所以經學家們說這話底氣也不是很足。按約翰福音,耶穌沒有經過魔鬼測試,受洗後就收了門徒,但按馬太福音,耶穌收門徒的事還在下一段呢。
  • 聖經揭秘 馬太福音 防備法利賽人的酵這個故事原意是什麼意思
    大家都知道,新約的最後、啟示錄22:18-19說有人若往聖經裡添加什麼,神就會將書中的災禍加到他的身上,有人刪去什麼,就要在生命樹和聖城裡刪去他的份。為什麼會有這樣的話,我們可想而知,就是因為以前總是有人修改,後來他們不想聖經再被修改,才在最後加上這樣的話。
  • 聖經揭秘 馬太福音 財主究竟能不能進天國
    這個故事的原版在馬可福音10:13-16。馬可福音10:15說:我實在告訴你們、凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去。我們從這句話知道,作者這幾句話跟前面馬太福音18:3說「我實在告訴你們,你們若不迴轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國」是一樣的。
  • 聖經揭秘 馬太福音 猶大究竟有沒有親嘴出賣耶穌
    耶穌被捕的過程,馬可福音記錄在14:43-50,路加福音記錄在22:47-53,約翰福音記錄在18-3-12。馬可福音和路加福音都是接在上一段之後,約翰福音上一段沒有抄,而前一段是寫在第13章,為什麼會這樣呢,因為約翰福音在寫耶穌預言彼得不認主之後,加上了一個長達4章的禱告。
  • 聖經馬太福音中論八福
    馬太福音的五到七章,是主耶穌傳道初期一篇很重要的信息。因為是在山上講論的,所以,傳統上為這些教訓取了個很形象的名字——「登山寶訓」。這段聖經也是許多弟兄姊妹都非常喜愛且熟悉的,甚至都可以成段成段地背誦。從這些教訓的內容上看,包含了許多個獨立話題的重要教導。
  • 聖經揭秘 馬太福音 入口的不能汙穢人是什麼意思
    作者說,那時有法利賽人和文士,從耶路撒冷來見耶穌說,你的門徒為什麼違犯古人的傳統呢,他們吃飯的時候都不洗手。耶穌回答說,你們為什麼因為你們的傳統犯神的誡命呢。神說應當孝敬父母,又說咒罵父母的必治死他。但你們卻說,人們都這樣對父母說:你們已經從我這裡得到好處,我就不必再孝敬你們。你們就是憑著這樣的傳統,廢棄了神的誡命。假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言真沒說錯。
  • 聖經揭秘 馬太福音 使人和睦的人會被稱為神的兒子是真的嗎
    就算我們不按歷史,按啟示錄寫的末世、說要毀滅天地,也不能說聖經裡的神是什麼和平締造者。聖經裡有些話勸人和睦,比如箴言12:20說:圖謀惡事的,心存詭詐,勸人和睦的,便得喜樂。詩篇34:14說:要離惡行善,尋求和睦。撒迦利亞書8:16說:你們所當行的是這樣,各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦。這些地方的和睦,都是說自己人要和睦。
  • 聖經揭秘 馬太福音 按此說法,基督是否永遠不會再臨
    這兩句話大體抄自馬可福音13:1-2。原文說耶穌從殿裡出來的時候有一個門徒對他說「夫子,請看,這是何等的石頭,何等的殿宇」,這話的意思是門徒驚嘆聖殿的龐大或者輝煌。按福音書的講述,耶穌和門徒到耶路撒冷後,已經幾次進出聖殿,要驚嘆聖殿之大之輝煌,早就可以驚嘆,怎麼可能過幾天之後才驚嘆呢。
  • 聖經揭秘 馬太福音 兒女要與父母為敵、害死他們是什麼意思
    跟上一段一樣,本來在馬可福音中比較簡單的話,馬太福音給擴寫了很多內容。這段話在馬可福音13:9-13,路加福音是引用在21:12-19。在馬可福音和路加福音中,耶穌說這一段話時和門徒們已經在耶路撒冷,並且即將被捕入獄,施洗約翰則早已被處死很久,但是在馬太福音中,耶穌他們都還在迦百農,施洗約翰也還活著,下一章作者還要寫施洗約翰差人向耶穌問話呢。
  • 聖經揭秘 馬太福音 為什麼新約規定人不能離婚再娶或再嫁呢
    這段話的前兩句是馬太福音自創,後兩句來自馬可福音9:43-47。在前面解讀鹽和光那一段的時候,我們已經提到過後面的這幾句話,因為在馬可福音中,這幾句話之後就是講鹽的話。身體的一部分,在馬可福音中舉的例子是一隻手、一隻腳和一隻眼,馬太福音只抄其中的兩個,一隻腳他不抄,不知他是覺得不必舉那麼多的例子,還是說把一隻腳的例子放到他設計的情景中不合適。
  • 聖經揭秘 馬可福音 作者為什麼編耶穌要受試探四十天
    這兩段的馬太福音版本在4:1-17,路加福音版本在4:1-15。從句子的數量我們就可以看出,馬太福音和路加福音對馬可福音的這幾句話進行了很大的擴充。為什麼馬可福音是最短的福音,就是因為很多地方馬可福音裡一兩句話,馬太和路加福音就給編成一個長長的故事。
  • 聖經揭秘 馬太福音 新約中不能起誓嗎
    耶利米書16:14-15說:耶和華說,日子將到,人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓,卻要指著那領以色列人從北方之地,並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓,並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。這些都表明,在舊約中,以色列人都要指著耶和華的名起誓,他們是以此來表示他們對神的敬畏和信靠,那為什麼馬太福音竟然讓人們不要起誓呢。
  • 聖經揭秘 路加福音 跟從耶穌的婦女們 撒種的比喻
    作者說,過了不多日,耶穌週遊各城、各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒,還有被惡鬼所附,被疾病所累,已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從她的身上趕出來。又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。本段結束。這一段是四部福音書中路加福音獨有的。
  • 聖經揭秘 馬太福音 神是只重衣衫的勢利小神嗎 要不要給凱撒納稅
    馬太福音的版本看起來跟路加福音的差不多,但是仔細看的話差別是很大的。首先「有一人」擺設大筵席改成「一個王」為他兒子擺設娶親的筵席。接著第6句說,僕人去請客非但沒請來,還被客人凌辱甚至殺害。顯然這個請客的僕人就是指前面說過的那些「救世主」,比如約翰和耶穌。如果說路加福音抄馬可福音的故事,而理說這個點子是不可能不抄的。
  • 聖經揭秘 路加福音 進入神國還要吃飯嗎
    馬太福音版本的這個比喻總體來說比較彆扭,前面的內容看起來雖然與其上一個比喻相符,但是後面的內容看起來跟福音書的主題意思不相符合。路加福音相似的這個故事不僅內容與其差別很大,而且位置也不一樣。另外多馬福音第64章也講了這個比喻,內容基本與路加福音的相似,只不過最後不是說請貧窮的和殘疾的人,而是說除了買賣人,別的人遇見誰都請來赴席。
  • 聖經揭秘 馬太福音 猶太人的習俗安葬死人時要塗膏油嗎
    第26章的各段標題如下:祭司長圖謀殺害耶穌、死路的香膏、猶大出賣耶穌、和門徒同度逾越節、設立聖餐、預言彼得不認主、在客西馬尼禱告、耶穌被捕、耶穌在公會裡受審、彼得三次不認主。先介紹第一段內容。作者說,耶穌說完了這一切的話,就對門徒說,你們知道過兩天是逾越節,人子將要被交給人,釘在十字架上。