女性解放,不是性解放

2021-03-03 門徒說


時下流行女性獨立與解放,男女平等。實際上,只要還在喊口號還在呼籲,就說明男女沒有平等,女性也沒有真正解放。

舊時男尊女卑,中國傳統講究三妻四妾、三從四德。太平天國年間,洪秀全的思想裡包含樸素的男女平等思想,可實際上妃子的地位和太監無疑,除了是性工具連各種粗活重活也要一併做著。辛亥革命以後,女性獨立與解放仿佛壓抑了太久的山洪,以迅雷之勢傾斜而下,女性不再裹腳不再養在深閨,開始走在街上長在學堂。改革開放以來,獨立解放風更甚。2012年男女平等被做基本國策。之後獨立解放潮愈演愈烈,開始轉變成為觀念解放、性解放。

以前我們談性色變,現在強調如果一輩子只睡一個男人,那簡直虧死了。

我在往期文章裡寫過不少兩性情感類故事,有一些譁眾取寵的意味,也頗具標題黨的嫌疑。像《別和熟人上床》、《撩漢專用指南》、《我們可不可以只約炮不談情》。查閱大量資料,也不乏朋友告訴我的案例,從情感走向、心理分析的角度出發,只是想給別人一些意見和建議。可是標題大過於我想傳達出來的意思,這點應該反省。在沒有深度閱讀的今天,我們往往看了標題就給一篇文章定了性。

曾經,媽媽打來電話問我,這些文章會不會給別人誤導。我說每一篇文章的結尾都是正確的導向,但每個人接受的點和面不同,所以我不能保證會不會有誤導性的陳述。

但不可否認,我們都被女性性解放的觀念給誤導了,或者說我們都被社會輿論帶偏了方向。什麼大膽去愛勇敢去做,取悅自己的身體,一夜晴也是短暫的愛情之類。女性解放即性解放的文化對我們造成的影響甚大,這種文化氛圍下的女性究竟被掠奪成了什麼樣呢?安靜純潔的心被掠奪了,意境和美好都喪失了。


我們倡導女性解放、女性獨立,經濟要獨立,精神要獨立,性也要獨立。可是誰說的性獨立是站在廉潔自守的對立面呢?

我不是特別傳統的一個人,可是我依舊覺得一個女人最重要的品質是廉潔、自守。我想在說出來這句話的同時,就會有女權主義或者居心叵測的男人翻著白眼說,這都什麼年代了,你是山頂洞人直接穿越來的嗎。

有很多女孩覺得在「萬草叢中」是自己受歡迎、有魅力,實際上那只能證明你在男生眼裡比較好撩而已。

不是每個人都願意做玉女,還有的願意做欲女。只是,在眾多男人之間遊轉的女人首先要清楚,別把這些當魅力,在那些男人的眼裡,不過是想在人盡可夫的公交車上撈點便宜罷了。

當然,你不需要對別人的想法負責,但是你需要對自己的行為負責。


性解放不是性濫交,而是正確認識性行為,慎重進行性選擇,並且能夠對自己的性行為負責。

美劇《Mistresses》裡面,韓國女演員金侖珍飾演的心理醫生,被自己患者所講述的夜夜笙歌的故事所吸引,每晚打扮妖嬈,然後和不同的男人上床。她以為她不過是複製了別人的行為,而這種行為很多,最後卻發現這不過是患者編造的一個故事。那一瞬間,她的臉上滿是懊惱、後悔、不知所措……

聖經《箴言》書4章23節說,你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。希望我們保守自己的思想、感受、內心世界,並時時警醒審查自己的行為。

女性解放不是性解放,廉潔自守也不是為了取悅男人從而依附男人,而是真正的女性獨立和解放。

 

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相關焦點

  • 性解放究竟解放了什麼?(深度好文)
    性解放是個外來的概念,起源於歐洲。如果你去查詢,可能看到的解釋大多是說從宗教的禁錮中解放出來。最初是反對基督教禁止離婚,要求婚姻自由,後來就演變成了連性行為都要自由,只要兩人願意就行。我們中國古代同樣也歷來對性的這方面要求很嚴,一旦違犯,在歷代的刑罰中都是大罪,處罰很嚴厲的。就是在強制人們不要去犯這種錯。那麼到底兩性之間的性行為如何評判?性解放又解放了什麼?有人講,說古人不是一樣有三妻四妾,有青樓,也有各種色情的書或者用具嗎?那就說明一直就是這個狀態,這事兒就是應該開放的。要我說呢,這個說法也對也不對。
  • 女性性解放,到底解放了誰?
    但我始終認為所謂的女性性解放到底解放了誰,還是一件值得商榷的事情。本文觀點只代表我的個人觀點,不代表任何機構和其他人,如果與讀者的生活方式有所不同,只是一種觀點的探討,絕對沒有輕視或者其他意思。近些年中國人的性解放已經到了超越歐美的程度,各種社交軟體的興盛都讓找尋性伴侶變得異常的容易,約炮成為一個時髦詞彙。
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  • 女性解放與跨性別女性主義
    儘管它未曾明確界定其行動者的主張,但這種政治形式曾於那一質疑並實際上克服了性的限度的歷史性序幕中「有力地在場過」。[12]  確實,女性解放派使用「性別」一詞主要是要強調社會條件作用的壓迫性方面,而不是要突出「性別」的解放潛力。發表於1974年的Gay Preston的插畫圖示對性別社會化中的暴力提出了驚人的批判。
  • 從劉吶鷗的《都市風景線》看民國時期女性的解放與偽解放(上)
    關於「女性解放」的文本在劉吶鷗的文本中多有體現。筆者首先對「解放」進行規定,在本文中「解放」更多的含有Estrangement Effect(異在效應)的內涵(《審美之維》馬爾庫塞P128),指文本創造者不斷保持自身與社會現實的距離,總是具有與社會現實不合作的超越性質。
  • 性解放運動的新趨勢
    「性解放」的苦果,讓越來越多的美國青年重新考慮對待生活的態度。    編者按:在過去的28個春秋裡,為讀者提供一扇觀察世界的窗口,是《青年參考》不變的追求;鬥轉星移,光陰似箭,我們的報導也不可避免地帶上了時代的印痕和局限。
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    例如,很多人容易將其理解為是性開放、性放縱,但這與「解放」這個詞的最初意義明顯有點不搭。解放代表著什麼?應該是一種與時俱進、不斷變好的含義。 首先,我們來看一些歷史背景。所以,後來主張男女平等,打破這種「終身制」婚姻禁錮的性解放運動也就產生了。可以說,性解放運動的初衷是好的,為了追求平等自由權益。包括我們現在,也是在提倡平等自由的前提下倡導戒色,如果婚後實在感情不合,那可以選擇和平離婚或再婚,但不要婚內出軌。 不過,從前面後半段話中我們也可以看出,性解放運動在後來發展中逐漸變味了,或更像是被人們曲解了其初衷。
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    就是有關不正當的性行為也有代稱,如亂嫖稱之為「尋花問柳」,奸暴則曰「狂蜂採蕊」,諸如此類文雅又含蓄的名詞,使人讀了不至於臉紅。然而,《金瓶梅》卻一反常態,竟大寫特寫其男女苟合,乃至種種亂倫滅理的濫交。於是,有人對照現代西方的某種頗為時髦的風氣,禁不住驚嘆:《金瓶梅》宣揚的是「性解放」,而且在當時有一定的進步意義。《金瓶梅》真的是宣揚「性解放」嗎?
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  • 是Coco Chanel 解放了女性,還是女性選擇了 Coco Chanel?
    戰爭對軍服的特殊要求催生了戰壕風衣,而戰時對後勤工作的需求為女性衣著帶來了解放。二戰時期,「鉚工羅西」成為時代符號,對於進入工廠工作的女性而言,輕便簡單的服飾成為當下時髦。1942 年,美國戰時生產委員會頒布了 L-85 條例,限制羊毛使用量。
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