親愛的弟兄姊妹，主內平安。
經文：你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅馬書 6:18-23和合本)
經文解釋
六18節：正確的道理應帶來正確的責任。信徒在回應從罪裡得了釋放這真理時，他們就作了義的奴僕。所謂從罪裡得了釋放，並不是指他們罪的本質消失了，也不是指他們不會再犯罪。按上文下理說，這是指他們已從罪的權勢下得釋放，罪不能再操縱他們的生命。
六19節：保羅在上一節提到作義的奴僕，但他知道行義的人其實並沒有受奴役束縛。「義行並不是束縛，只是我們從人的角度解釋而已。」犯罪的是罪的奴僕，但蒙聖子釋放的人，確實是自由的（約八34，36）。
保羅解釋說，他用奴僕和主人的比喻，是照人的常話說。就是說，他是用日常熟識的事物來說明。這樣做是因他們肉體的軟弱。換言之，只用概括的話來表達真理，他們在頭腦上和屬靈上會感到難以理解。很多時候，要用比喻才可以將真理解明。
信徒在信主之前，將自己的肢體獻給各樣不潔的作奴僕，並輾轉不斷地行惡。如今他們應該將肢體獻給義作奴僕，這樣他們的生命就真正是聖潔的了。
六20節：當他們作罪之奴僕的時候，他們唯一的自由，是不受義約束。這是何等可憐的情況──被各種罪惡捆綁，卻不受良善約束！
六21節：保羅挑動他們（並我們）去反省，未信主時種種行為的結果，這些行為正是信徒現今所看為羞恥的。雷思福列出下列的結果：
1．人濫用天賦才能。
2．錯置感情愛好。
3．耗費光陰。
4．誤用影響力。
5．冤枉好友。
6．損害最重要的益處。
7．觸犯愛，尤其是神的愛。總結兩個字──羞恥。
那些事的結局就是死。裴雅森寫道：「每一樣罪都朝著死前進，假如堅持不悔，目標和結果都是死。」
六22節：人因歸信基督的緣故，地位完全改觀。現在他從罪裡得了釋放，罪不再作他的主，而他也甘心樂意地成為神的奴僕。結果是在今世過聖潔的生活，併到人生旅途的結局時進入永生。當然，信徒現今已有永遠的生命，但本節所指的是豐滿的生命，包括那榮耀、復活的身體。
六23節：保羅用以下鮮明的對比，總結這個題目：
兩個主人──罪與神。
兩種方法──工價與白白的恩賜。
兩種結果──死與永生。
請注意，永生是在一個人裡，這人就是我們的主基督耶穌。凡在基督裡的人都有永生。就是這麼簡單！
讀經心得：
親愛的弟兄姊妹，我們在沒有認識相信主時，我們往往都活在罪中，追求那些虛無縹緲的東西。曾經的我就是這樣，那時的我所認為的自由，就是自己想做什麼就做什麼，就像前兩年有一句很火的一句話是：來一場說走就走的旅行，那個時候認為那就是自由，認為當我有了金錢、地位、友情、愛情、親情，我就真正自由了，當我什麼都有了，就可以自己想幹什麼就幹什麼，認為這就是快樂、自由，但後來一想我們人類的欲望是無窮的，當我真正追求到了一切，還是會感覺自己的空虛和孤獨。
後來當我慢慢認識了我們的主耶穌，並且開始相信祂倚靠祂的時候，才知道我那個時候認識的自由，並不是真正的自由，而是貪婪和放縱，我們有很多時候把貪婪放縱和自由搞混，我以前所認為的自由，只不過是對自己的一种放縱和對物質的一種貪婪。真正的自由只有在主裡才能得到，真正的自由就是與罪真正得隔絕，當我們真正放下自己對這世界的貪汙，放縱，真正用神的話使我們戰勝自己的老我時，我們的靈魂才得以自由，所以親愛的弟兄姊妹，我們要感謝神，謝謝神揀選了我們使我們認識祂，相信祂，敬畏祂，順從祂的旨意。
真正的「因信稱義」不是代表我嘴上相信神就代表我們就是義人，也不是為了達到自己的某些目的才信靠的主，這些都不是真正的信，真正的信就是你相信耶穌是真實存在的，並且為了擔當我們的罪、貧窮、苦難，心甘情願的被釘在十字架上並且第三天從死裡復活。主耶穌不是我們的附加品，祂是靈，必須用心靈誠實敬拜祂，當我們真的相信祂的時候，我們就會聽從祂的話，當我們真正聽從祂的話的時候，我們自然而然的「因信稱義」了，我們也不再是罪的僕人，也不再被這個世界所吸引，所以親愛的弟兄姊妹，讓我們一起努力，要做一個真正的基督徒，加油！
分享經文：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。(羅馬書 5:1 和合本)
這簡短的讀經心得到這裡就結束啦，希望我們能一同努力，一同成長，我們都是神所愛的兒女。弟兄姊妹有什麼需要禱告或者需要溝通的可以與我私信，讓我們一同敬拜我們的神。如果我有解釋不對的地方或者不太全面歡迎弟兄姊妹的建議與補充。
願上帝祝福大家