歷史上的真實:經千年百年而不腐 盤點世界真實版睡美人
在科學發達的現代,我們都知道經過特殊處理的木乃伊是不會腐爛的,但是,有一些極為特殊的死去的人,他們保持著生前的姿態,皮膚富有彈性,並且保持著水分,仿佛是睡著了一樣。
科學家對此做出多種猜測,可是很難對這個特殊現象做出定論,這些現實版的不朽「睡美人」,迄今為止依然是無解的謎團。
聖女貝爾納黛特的秘密,遠遠超越肉眼所見的完美外表。傑奎琳要求保羅查閱一下文獻記錄。某些段落或許可以提供答案,但保羅查閱了文獻記錄後,睡美人秘密仍然籠罩在重重迷霧之中。三次挖出遺體的報告中都說,聖女貝爾納黛特的遺體保存得相當完好。
「交錯在胸前的雙手很完美。」「毫無屍體腐爛的氣味。」醫生的結論是聖女貝爾納黛特的遺體完好無損。「美麗的雙手握著一串生鏽的念珠,胸口上的十字架上也布滿了銅鏽。」
2、清代兩姐妹二百年肉身不腐
在南安水頭埕邊村,記者見到了200多年前的古人——高姑娘。她們是一對姐妹,名叫「榜娘」和「瓜娘」。
兩姐妹的肉身保留了兩百多年
就在「天下第一長橋」的五裡橋西,南安市水頭鎮埕邊村裡,這對清代姐妹的肉身,被村人供奉在寺中。
村裡80歲的高泉宗老先生說,聽長輩說,兩位姑娘一心向佛,雖許人,但未出嫁,各自辭了婚事,並各自在20歲出頭的時候,不吃不喝,但飲茶水。
死後,五臟六腑也未清除,直接塑像,或者由於被外表塑像密封的原因,未腐爛,兩百多年後還是宛如活人一樣的身骨
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3、馬王堆漢墓:千年不朽的女身
馬王堆漢墓位於長沙市芙蓉區馬王堆鄉,共有三座墓,分別是西漢初期長沙國丞相軑侯利蒼及其妻(辛追)、兒的墓。
1972年1月16日考古工作者首先發掘了馬王堆漢墓一號墓,此墓深達16米,內中棺槨的邊箱中塞滿大量的隨葬品,由文物上的文字可辨出此墓是西漢長沙國丞相利蒼夫人辛追墓。
馬王堆漢墓:千年不朽的肉身
4月28日,考古人員打開內棺材蓋,呈現在人們面前的是一具沉睡了兩千多年卻顯得十分新鮮的女屍:外形完整無缺,全身柔軟而有彈性,在往她體內注射防腐劑時,她的血管還能鼓起來。
除眼球突出,舌頭外吐等體表變形外,其他特徵完全像剛去世時的肉身。
圖為出土肉身身上的羅裙
正常情況下,肉身一般入土半月不到就會腐爛,為何這具肉身經過200多年的歷史卻完好無損?
安葬時進行了適當處理,後因見光見風而消失。現在知道的藥物就有麝香、冰片、木香、燈心草等。其次是葬具好、埋藏深、棺木分為六層密封,密封嚴。從葬具看,棺為楠木、槨為柏木,均有木質堅硬,紋理細密,耐腐朽的特點。從埋藏地下四米來看,埋葬的深度較深。但這些都是次要的,因為在過去,皇帝擁有全國最好的醫生、最珍貴的藥材、最大的財寶、最智慧的智囊組織及享受最好的安葬待遇,為何據歷史可考的200多位皇帝他們的平均壽命卻只有39.2歲,因為他們大多驕奢淫逸,成為歷史上最不幸的一群人。
據說,該女子頸部的T形傷痕,肉身失血、失水。動脈、靜脈全被切斷,致使全身血液流盡。依照古時的葬禮,人去世後最少要放三天才能入土安葬。如果一個普通人因意外受創傷而死,其傷口極易受染而腐爛。只有一個極具修學道德的人、斷淫斷欲熄滅貪嗔痴的人,才有能力修成肉身不腐。
西漢初期長沙國丞相軑侯利蒼之妻辛
1972—1974年發掘的長沙馬王堆三座漢墓,是20世紀最重大的考古發現之一。
馬王堆漢墓:千年不朽的肉身
墓中出土三千多件珍貴文物和一具保存完好的肉身。其中,光亮如新的漆器,代表了漢初髹漆業的最高水平;華麗輕柔的絲綢,展示了紡織技術的驚人成就;浪漫神奇的帛畫,敘述了神秘的天國幻想與永生渴望;翰墨飄香的帛書,傳承了先哲的學識與智慧;
千年不朽的肉身,是人類防腐史上的奇蹟,被醫學界命名為「馬王堆屍」而成為同類肉身的學術專稱……湖南省博物館陳列展示的284件(組)文物,是馬王堆漢墓出土文物的精華,它將引領您穿越歷史時空,感悟漢代文明的神奇與瑰麗。
4、不腐肉身香氣濃鬱疑是香妃
說起漢代馬王堆肉身,可能大家都有所耳聞,但如果要說安徽碭山2001年出土的清代肉身,可能很少有人了解。
這具出土時面色紅潤、皮膚極富彈性、身著華麗官服、脖子上有兩道劍傷的傳奇肉身,在當地掀起軒然大波。
不腐肉身香氣濃鬱疑是香妃
各種傳說紛至踏來,是乾隆皇帝的香妃?是一名戍邊將軍被殺的妻子?是乾隆下江南時曾經愛慕的一位女子?
5、開缸時的了真大師
一位大和尚的肉身,歷經了230餘年的歲月滄桑,至今仍完好無損。元月10日,隨著安徽安慶市源浦寺三重殿的建成,終於揭開了他的神秘面紗。
開缸時的了真大師
清朝康熙二十年農曆十月二十三日(1681年),當時的桐城縣東鄉(現屬樅陽縣)一戶段姓人家喜添人丁,這名小孩長大後練就了一手好篾工手藝,常年在安慶市宜秀區五橫鄉一帶討生活,然而,他與佛有緣,49歲那年,出家五橫鄉的源浦寺修行,法號了真。了真大師持戒嚴謹,上門做工,自備炊具。
他在晚年時,曾多次叮囑弟子,待他圓寂後將其坐於缸內,兩三年後開缸觀察,如遺體損壞,可任意處置,若遺體完好,則將其遷至寺旁的庵涯建塔供養。
了真大師於96歲修成正果登仙,其弟子依囑而行,若干年後開缸發現,遺體完好如初轉為真身。
了真大師自圓寂至今,已有230多年,且經過無數次戰爭和自然災害,他都能以自身的「法力」置身事外,但上個世紀50年代,他未能避開一劫,當地的一名群眾為了破除迷信,打開了他的缸,將長矛刺入其背,終被他人制止。
6、「樓蘭美女」
1980年穆舜英發掘出一具女性肉身,始稱「樓蘭美女」。是迄今為止新疆出土古肉身最早的一具,距今約有三千八百年的歷史。
只有斜陽仍是當年的斜陽,有誰還記得 還她千年舊夢
科學測定該女子死時為四十五歲左右,生前身高1.57米,現重10.1千克,血型為O型,出土時她仰臥在一座典型風蝕沙質土臺中,墓穴頂部覆蓋樹枝、蘆葦、側置羊角、草簍等。
「樓蘭美女」的肉身,睫毛清晰可見,根根分明
古肉身著粗質毛織物和羊皮,足蹬粗線縫製的毛皮靴。髮長一尺有餘,呈黃棕色,卷壓在尖頂氈帽內,帽插數支翎,膚色紅褐色富有彈性,眼大窩深,鼻梁高而窄,下巴尖翹,具有鮮明的歐羅巴人種特徵。
清秀的娥眉,深邃凹陷的雙眼,薄唇輕抿,俊美而憂鬱。這是中國刑警學院首席教授趙成文教授還原的樓蘭美女。
7、栩栩如生 肉身新娘成當地傳奇
櫥窗裡的模特是一尊新娘模特,她身材高挑、亭亭玉立,手裡捧著大團玫瑰花,看起來來像真的一樣。外界人看來,也許會覺得她是富有的店主的模特招牌,但是奇瓦瓦城的當地人卻流傳著一種傳說,稱這個模特其實是前店主女兒的肉身!。
奇瓦瓦城人說,這個模特被稱為帕斯卡拉小姐,是個傳奇人物。她集神秘與奇蹟於一身,好像影片中的「鬼娃新娘」一樣。她75年前開始立在這個櫥窗裡,當地電臺還專門編制了一曲手風琴民歌,主角就是她。
詭異的「肉身新娘」,一尊栩栩如生的人體模特站立在櫥窗前:她是那麼真切,手上的血管清晰可見,閃閃發光的眼睛中閃現著奇異古怪的笑容。很多人都被這個模特吸引,成幫地堆在窗外竊竊私語著,似乎要揭開一個令人毛骨悚然的「鬼娃新娘」之謎。
栩栩如生 肉身新娘成當地傳奇
歲月流逝,「肉身新娘」帕斯卡拉的故事不但沒有褪色,反而演變出更多神秘戲劇性的情節。其中最浪漫最神奇的是借屍還魂。傳說一個來自法國的魔術師對婚紗模特「帕斯卡拉」一見鍾情,用魔術把帕斯卡拉還魂。有人曾看見,帕斯卡拉在夜裡和魔術師一起出遊。
據現在的店主介紹,因為有了這種恐怖而離奇的傳說,這家婚紗店吸引了很多人前來。在過去80年裡,數不清的好奇遊客不遠萬裡穿過奇瓦瓦沙漠,專門來這裡一睹「鬼娃新娘」帕斯卡拉的風採。有些遊客甚至專程從南美、美國和歐洲趕來,只為滿足好奇。
遊客們大都衝著「鬼娃新娘」背後的故事而來,他們一下車就蜂擁著往前擠,前面的人鼻子都貼在玻璃上,後面的人則使勁翹著腳瞧,就是想看看這模特到底是不是一具屍體,一位來自美國的遊客羅布爾斯女士說,她來自亞利桑那州,長途跋涉於此,就是為了滿足好奇心:「這麼多年了,她看上去一直沒有變,還是那麼栩栩如生,甚至連很多細節,如她的頭髮、她的手指甲、她的皮膚,看起來都像真的一樣。」
神奇的帕斯卡拉在墨西哥非常有名,每年吸引無數好奇的遊客。其中有很多都是名人,比如拉丁美洲的當紅電影明星丹-弗朗西斯科。
栩栩如生 肉身新娘成當地傳奇
婚紗店現在的主人說,他準備製作一個「訪客錄」,讓遊客們留言。同時在婚紗店旁邊為帕斯卡拉開一個小紀念館。婚紗店主人可能是唯一能解開帕斯卡拉之謎的人,但他對人們的問題一律笑而不答。
店主人說:「有人說帕斯卡拉是肉身,有人說她是婚紗模特,真的嗎,很多人都這麼說, 但我不能說出真相。」
一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
8、一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
1992年,河北省香河縣的一個普通村莊發生了一起神秘事件:一位普通老人去世後身體發生了奇怪的變化。有人說老人修成神仙了,具有神秘的力量,還有人說老人睡著了,過段時間還會醒來。
老人名叫周鳳臣,是一位普通的農家婦女,去世時88歲。隨後的兩三年間,有眾多媒體相繼報導了這一事件。當時老人究竟發生了什麼變化能讓世人眾說紛紜?老人是不是真的還能醒來呢?
據周鳳臣老人的家人介紹,老人去世後,他們沒有對老人採取任何防腐措施,老人的身體就在普通的常溫環境下保存,我們調查也發現,這一家人就是一個普通家庭,沒有一位學醫的家庭成員,他們也沒有條件對老人採取複雜的醫學防腐措施。
但是發生在老人身上的現象卻實在很奇怪,所以後來很多人就因為好奇或是迷信的原因來看老人。
一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
據法醫學專家介紹,老人在去世後身體出現的充氣現象,有可能就是在變化過程中產生的了水泡,水泡連成片狀甚至更大面積,就被家人理解為全身充氣,後來,老人的身體停止變化了,逐漸乾燥下來,形成了我們現在看到的狀態,這就是說,老人的身體曾和常人一樣,發生過變化的現象,但是後來在老人身體大量失水之後,這個過程卻停了下來,形成了肉身不腐。
延伸閱讀:中國十大高僧肉身不腐之謎(附圖)在佛教中,修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界,自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。
唐宋之後,相當數量的「肉身菩薩」稱號出現。但遺憾的是,自惠能禪師以下,千載之後,由於戰亂頻繁,無數名山大川寺毀僧散,肉身菩薩金身多不可保,故時至今日,在我神州大地上的肉身菩薩已然數量稀少,現小編試選取至今仍然保存的十大肉身菩薩,僅供網友參考。相關閱讀:站在佛教的觀點看肉身菩薩
中國十大肉身菩薩介紹
一、惠能大師(638—713)
唐朝的惠能大師,是我國歷史上出現的第一尊肉身菩薩(肉身不壞之得道高僧),目前仍供奉於廣東韶關的南化寺。於文革時期,偏激的紅衛兵為了破除迷信,打倒所謂的牛鬼蛇神,為驗證慧能大師是否為人工偽造的,曾經用釘錘在大師的胸口處,硬是挖一個小洞,結果赫然發現大師體內器官皆完好無缺,當場嚇得紛紛跪地叩拜
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
這是中國佛教禪宗唐代六祖惠能大師的開悟偈。大師開創頓悟法門,大興禪學,使禪宗從此風行全國,速播海外。說法三十七年,度人無數。於唐先天二年,在曹溪人定二十餘天,和四眾告別,說偈坐脫。留下金剛不壞的肉身,既未注射防腐劑;又非真空密閉;廣東氣候炎熱,環境潮溼;至今已歷1200餘年,不腐變,不枯槁;依然神態安詳,栩栩如生。肉身現供奉在廣東省曲江縣南華寺。科學還無法解釋,佛法真不可思議。
佛經說:大徹悟人,法身報身,了無有二。是以肉身不壞,發爪能長,威儀攝物,歷劫香光。作肉身觀如是,作法身觀亦如是。
禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能,是為震旦六祖。正宗記:六祖慧能大師姓盧氏,新 興人,辭母直造黃梅東山。既得法,回南海法性寺,開東山法門,後歸寶林寺。一日謂眾曰:吾於忍大師處受法要,並及衣缽。今汝等信根純熟,但說要法,衣缽不須傳也。次年坐化,塔於曹溪,今南華寺是也。又,天台宗荊溪湛然,自智者大師起,適當六代故亦稱曰六祖大師。
二、慈航法師(1893--1954)
慈航法師(1893--1954),俗名艾繼榮,閩北人,17歲在福建大金湖剃度出家,後追隨太虛大師,於全國各地巡迴弘法,後訪南洋,宣傳抗日國策;晚年駐錫於臺灣,創辦「臺灣佛學院」,開創臺灣僧伽教育,收留大陸到臺青年僧人,1949年,受誣告以「匪諜罪」被臺灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂,寂後坐缸,面目如生,五年後開缸檢視,面呈紫色,全身完好。目前,慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。為中國十大肉身菩薩之一。
檢閱慈航法師的一生,堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國,在國難當頭之際宣傳抗日國策;他奮力護佑青年僧人,成就了今天台灣佛教的興盛局面;他最早實踐臺灣「人間佛教」思想,光大了佛教思想在臺灣世俗社會的影響;他成為臺灣歷史上第一尊肉身菩薩,闡釋了「舍利者,是戒定慧之所燻修,甚難可得,最上福田」的佛教理想。
三、仁義師太(1911—1995)
仁義師太(1911—1995),俗名姜素敏,東北人。1940年奔赴五臺山,在顯通寺出家,取法名仁義。出家後一心向道,潛心修持,深入經藏,農禪並重。1995年4月,至九華山通慧禪林,是年初冬,停食7日,安然示寂,年八十五。
仁義師太,1911年出生於東北的一個大戶人家。父母本想把她培養成一個溫柔嫻淑的富家小姐,可她偏偏與佛家有緣,經常跑到廟裡偷偷聽經,還從家裡拿糧食施捨給僧人。1940年,她在山西五臺山正式落髮出家。1946年東北光復,她還俗考取了瀋陽中醫學院,潛心學醫,主攻針灸技術。1950年韓戰爆發了,仁義報名參加了中國人民志願軍,作為一名軍醫入朝參戰。
在朝鮮的三年裡,她很努力,表現也很優秀。在戰場上,仁義經常冒著槍林彈雨搶救傷員。雖然她是小腳,背不動傷員,但她一點都沒有退縮。她用一個帶子,把傷員捆在自己身上,爬著運送傷員。有一次,她正在為一個小戰士包紮,突然遇到敵機轟炸,她立即用身體將小戰士蓋在身下,可是自己的一隻手腕卻被機槍打穿了,至今在仁義肉身的手腕內側還留有子彈穿過的傷疤。在那戰火紛飛的年代裡,她精湛的醫術不知救治了多少戰士。
20世紀80年代初,仁義比丘尼再次落髮出家,輾轉來到了九華山通慧禪林。來自東北的她不習慣南方的溼冷,把家鄉的土炕也帶到這裡。在仁義住過的小屋裡充滿了溫暖的氣息,這種溫暖不僅來自於溫度,更來自於心靈。到通慧禪林不久,仁義師太就開起了免費的針灸診療所,專治胃病、風溼和婦科病。看病的人絡繹不絕。
仁義師太非常愛乾淨,她在自己門前放了一個洗手盆,規定無論誰要進屋都要先洗手。可是有一次這個規矩卻被她自己打破了。那天突然有兩個農家婦女闖進廟裡,其中一個病情危重,昏迷不醒,她是在田裡插秧時突然暈倒的。仁義師太立即把病人放在炕上,開始搶救。那時病人的腿上滿是泥土,仁義的一個徒弟看到被褥都髒了,嘴裡嘟嘟囔囔很不高興。平日裡和藹可親的師太發火了,她用拐杖使勁敲打地面,說:「這事不用你管,你要是怕髒,我自己洗好了。」就這樣,不知有多少病人被仁義師太從死亡的邊緣給救了回來。
4年的專業功底,再加上數十年的臨床實踐,使她的醫術爐火純青。很多人都感激她用回春妙手為自己解除了病痛。
就這樣過了十幾年,突然有一天,仁義師太宣布不再進食。從這天起她每天只喝幾杯白開水。這期間仁義師太思維清楚,精神狀態良好,只是身體乏力,但靜坐參禪從沒耽誤。日子一天天地過去了,師太還是什麼都不吃。徒弟們以為她生病了,十分著急,她卻說:「我沒有病,你們不要擔心。」
但徒弟們還是不放心,她們找來了醫生。醫生仔細檢查過以後沒有發現任何的病理改變,只是發現師太的內臟裡,有一種特殊的聲音,這是醫生在臨床上從來沒有聽到過的一種聲音。要他用大千世界的聲音形容一下,他說:「無法形容,非常奧妙。」
這是一種什麼樣的聲音呢?真的像有人猜測的那樣是來自於另一個世界的召喚嗎?難道師太拒絕進食是因為聽到了這種召喚?她在等待與那神秘聲音同赴另一個世界嗎?
辟穀的第七天,師太泰然圓寂了。按照習俗,師太的肉身被裝入缸中保存。
三年之後仁義師太的肉身出缸。人們驚奇地發現,她體膚完好,但是身上所有的女性特徵完全消失。更令人驚奇的是,人們本來是把她的雙手交疊在膝前,可此時姿態已經發生改變,右手抬起仿佛在捻針,這正是幾十年來她為病人扎針的姿勢。這情景讓人聯想到了無暇肉身遮火救寺的姿勢……
很多事情是我們無法解釋的。
有人注意到這樣兩個細節:一是仁義與慈明、明淨一樣,臨終前都要求保存法體,似乎早就知道會成就肉身;二是他們都是在秋冬季圓寂的,這個季節九華山雨水稀少,氣候乾燥,這是否對遺體的保存起到了至關重要的作用呢?還曾有人推測,出家人常年吃素,是否是肌肉組織已經發生改變進而出現了肉身現象?那麼仁義師太不僅吃齋,而且吃淡齋,這在常人看來不可思議的事情是否有助於她成就肉身?誰也說不清這種神奇現象出現的原因是什麼。這也許是一個永遠也解不開的謎,或許根本就沒必要解開
四、釋地藏(公元630——729年)
釋地藏(公元630——729年)——金喬覺,生於新羅國(今朝鮮半島東南部)王族,俗姓金,號喬覺。唐高宗永徽四年出家後,即攜白犬善聽航海來華。至九華山,得閔公地建大道場。開元十六年圓寂,時年九十九歲,其屍坐於函中。三年後開將入塔,顏貌如生。舉起則動骨節,若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身,遂建一石塔將肉身供於石塔中,尊為「金地藏」,所配殿宇稱「肉身殿」。
金喬覺早年曾經來大唐留學,漢學修養頗深,其詩作被收入《全唐詩》。此間他對佛教產生了濃厚的興趣,曾自誨說:「世上儒家六經、道家三清法術之內,只有佛門第一義與我心相合。」於是回國後,毅然拋棄王族生活,削髮為僧。唐開元七年(719),金喬覺24歲時,帶著神犬諦聽,西渡來華,初抵江南,卸舟登陸,幾經輾轉,卓錫九華。位於九華山麓的「九華行祠」為其初上山的棲身之處。九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺,都留下他的足印。
五、海玉菩薩 釋海玉(1497—1623)
釋海玉(1497—1623),海玉菩薩為明代高僧,字無瑕。順天宛平(今北京市)人。嘉靖十五年(1536)在五臺山出家。曾雲遊參訪峨嵋等佛教聖地。萬曆年間來到九華山,在插霄峰摩空嶺結茅安居,取庵名「摘星庵」。無瑕刻苦清修,戒律精嚴,終年以煙霞為伴,揚清吐濁,不食人間煙火,飢來食黃精、葛根,渴來飲山澗泉水,並刺舌血拌和金粉,抄寫《大方廣佛華嚴經》費時20餘年,抄完經書81卷。為後世留下血經珍寶,如今仍珍藏在九華山歷史文物館中。
天啟三年(1623)秋,海玉拈偈一首:「老叟形骸百有餘,幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事,洞口言來格外機。天上星辰高可摘,世間人境遠相離。客來問我歸何處?臘盡春回盡見梅。」說完偈詞又囑咐弟子將其遺體坐缸,言畢安詳入定。三年後啟缸,肉身面色如生、身體完好,遂裝金供奉。其徒慧廣隨即「建寺宇,造戒堂,立方丈」,易庵名「百歲宮」。明毅宗於崇禎三年(1630)敕封海玉為「應身菩薩」,並題額「為善為寶」、賜海玉肉身塔名「蓮花寶藏」。文化大革命期間,山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕肉身,冒著風險將其秘密轉移置地下,方逃過被焚燒的劫難。如今仍供奉在百歲宮殿內
六、德清菩薩 釋德清(1546-1623)
明代四大高僧之一,俗姓蔡,字澄印,號憨山,全椒(今屬安徽省)人。宣講三教一理,主張禪淨雙修。其佛學思想受蓮池祩宏的影響頗深,與紫柏真可堪稱至交,突出功業是中興曹溪。他的學問,幼師孔子,少時師老莊,最後皈於佛。
少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。
七、釋海慶(1909—1991)
我國十大肉身不化菩薩之一。俗名李富貴.祖籍河南省泌陽,十八歲出家,1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂,住世七十九年,僧臘六十一。
同修寺僧將其裝缸入殮,葬於寺產之地。1997年秋,遣骨送回祖地入塔,將壽缸打開後,發現法師法體端坐如初,體膚無損,面如生者,才知已是金剛不壞之體,隨供奉寺院。法師一生持戒精嚴,修行圓滿,成就如是福德,誠為廣大同修之楷模。
八、釋隱蓮(1903—1997)
隱蓮老法師,又名「三昧」法師,原湖南省雙峰縣雙勝寺住持,於農曆1997年11月初五日圓寂後,弟子按遺囑,將其法體安放在一普通的棺材內,未經任何防腐處理,僅存放在附近雷鋒山上為他修建的雷峰塔內。經三年又五個月(農曆2000年4月19日)開棺,奇蹟出現:老法師栩栩如生,肉身完好,肌體有彈性,四肢靈活,頭髮鬍子長長了好幾分且更轉青色,終修成肉身菩薩。親見法師瑞像,弟子們感嘆不已,恭恭敬敬將師父請出棺,將其雙盤腿端坐於佛堂,由九華山開棺師父按佛教傳統方法裹以紗布,外塗生漆以妥善保存。
隱蓮老法師生於1903年11月20日,內蒙古豐鎮縣人,俗名陳玉,十六歲進藥鋪當學徒,十八歲佛性萌發,與同學相約待父母百年後去五臺山出家。是年父母雙故,十九歲與同學南下五臺山從僧雲法師出家,蒙僧雲法師賜法名「隱蓮」。隨後在五臺山南臺頂構木為巢,自種自食,一修三年,同學耐不住寂苦中途下山,而他開始了長途的雲遊生涯。
九、大興菩薩(1894-1985)
大興和尚俗名朱毛和,生於清光緒二十年(1894),安徽省太湖縣中鎮大明村人,1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧,刻苦修行,以戒為師,1931年隨緣來到南京古林萬壽寺,受戒於果慧法師,花四年時間參學五臺峨嵋普陀等名山,1936年回九華山百歲宮,勞靜結合,禪淨雙修,1947年住青陽城東火焰山小廟,其幽默詼諧,悠遊人世,一世隨緣,1958年參學九華後山雙溪寺,常年為生產隊牧牛,亦農亦禪,無慮無憂,其口頭禪為:「好人好自己,壞人壞自己」,「空!空!空!」擅長並樂於用中草藥為眾人治病,1985年不慎摔倒,臥床不起,傷勢嚴重,2月12日,預知大限將到,囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存,2月17日,口念阿彌陀佛,於念佛中含笑寂。1989年12月,開缸啟視,顏面如生,筋骨顯現,指甲猶存,喉節可見,如初跏跌坐。現供奉於九華後山雙溪寺。
大興和尚在九華山修持60餘年,行住坐臥時時不忘念佛,始終如一。日常下山閒遊自在,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深受群眾尊敬。他的肉身應跡,佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議,修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
十、妙智菩薩 釋妙智(1888—2003)
妙智和尚俗姓蔡,名松蒼,祖籍福州,生於清光緒十四年(1888年)歲次戊子十二月二十八日。1937年,在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家,二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺;1996年住持於漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺;1999年經弟子釋法光叩請,常住漳州龍文區香光念佛堂。秒智歷時三個世紀,於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」,併名列榜首。2003年農曆正月二十八日圓寂。為目前福建省內唯一肉身菩薩。
他一生慈悲濟世,自幼隨父學醫,刻苦鑽研,醫術精湛,一生為無數患者解除病苦,直到圓寂前四天還在行醫。他熱心於濟困、助學、賑災、助殘、收養棄嬰、放養野生動物、植物造林等公益事業。遇有窮困者前來治病,妙智不但分文不收,還墊付藥費。
站在佛教的觀點看肉身菩薩
佛教認為,佛菩薩或高僧大德圓寂後,可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。《金梵明經》載:「舍利者,是戒定慧之所燻修,甚難可得,最上福田」。戒定慧之所燻修,就是佛教對肉身不爛的解釋。
1、修行的結晶
縱觀九華山現存的肉身菩薩,其生前無一不修持嚴謹。他們雖表現各異,有的深山苦修;有的入世行醫;有的現瘋傻顛倒相;有的治身心於一處,一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣,但都應機說法,利樂眾生,外現凡行,內存清淨。
由於他們嚴謹的修持,使他們的心體廣大,內心清淨。心無汙染,行為自然高尚,他們的身體機能也隨之發生了變化,潛能顯現,靈異顯現,有的能示現神通。這種身心的變化,是無比複雜而神奇的,戒定慧之所燻修,是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持,是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願心
在教內,修持嚴謹的高僧大德非常多,但肉身菩薩為什麼這樣少呢?這與修行者的願心有直接的關係。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一們公認的高僧,問他往坐後是否保留遺體,他說:「四大皆空,不著於相,留個臭皮囊幹什麼?」這是大多數修行者的觀點。
至於這些肉身菩薩,他們在圓寂前囑咐保留遺體,完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生,這些肉身菩薩在上求佛道,下化眾生的共願之中,又發下別願,留此肉身,以身弘法,以身說教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。因為有些人,在看到木雕泥塑的佛菩薩時,不能產生恭敬心,認為那是假的,但在看到肉身菩薩時,覺得可親可近,內心震撼,認為那是真的,願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前,發願要留下肉身,順應眾生,正因為如此,從古到今。肉身菩薩不斷出現。
舍利子和修道人的修行程度有直接的關係,在進一步說,是修道人禪定力的體現。禪定力是精神力量,他能夠對肉身產生決定性影響。舉例:同樣是碳,鉛筆碳非常軟,煤就較硬,而金剛石則無堅不摧。都是碳,但內在結構優化了。
修道人的肉身也如此,禪定力越深,肉身也逐步變化,甚至連血液也會變為白色,產生的舍利子也越堅固。從一點一滴到一片乃至整個人體都可以化為整體舍利(唐代慧能大師和金地藏的肉身舍利現在還在被人供奉),整個身體骨格敲之鏗然金屬之聲。
修道人能夠生天界以上,火化時就產生舍利子,但成色不佳,發灰白、或數量少、亮度硬度不夠、不久即失光;已證果往生佛界的人火化時產生舍利子,五光十色,明亮堅固,最上乘為金黃色,百千年甚至永不褪色失光。
有的高僧,由於現世證果,誦經、疏洗等也產生舍利子;有許多高僧傳承的佛像、經典、器物,由於定力長期關注,也會產生舍利子。現青海某寺的觀世音菩薩像,每年都要產生數顆舍利子。