孺子帝/尊卑有別,貴賤有差,既然分出了主人與奴僕,就不會有一樣的罪過.

2021-03-02 小說語錄

《孺子帝》

作品簡介:

《孺子帝》:網絡歷史架空小說,連載於起點中文網,作者「冰臨神下」,連載中。

導語:朕,乃孤家寡人!

三位皇帝接連駕崩,從來沒人注意過的皇子莫名其妙地繼位,身陷重重危險之中。太后不喜歡他,時刻想要再立一名更年幼、更聽話的新皇帝;同父異母的兄弟不喜歡他,認為他奪走了本屬於自己的皇位;太監與宮女們也不喜歡他,覺得他不像真正的皇帝……孺子帝唯有自救。

經典語錄

「千裡之外,皇帝管不著,十步之內,皇帝與普通人無異,所以皇帝的權力只在十步以外、千裡之內……而我,被困在了十步之內。」

—— 冰臨神下

 

與其胡思亂想,還不如一無所知。

—— 冰臨神下

自私有一個底線,那就是不要自私到以為別人是不自私的。

—— 冰臨神下

「陛下只需記住一點:陛下可以是自私的,但自私有一個底線,那就是不要自私到以為別人是不自私的。陛下若能以己所欲推及天下,無往而不利。」

—— 冰臨神下

如果只是等的話,永遠也等不到。

—— 冰臨神下

生活從來就不美好,你若認命,就更不美好了。

—— 冰臨神下

除了你自己,別相信任何人,也別得罪任何人。

—— 冰臨神下

 

若能以己所欲推及天下,無往而不利。

—— 冰臨神下

尊卑有別,貴賤有差,既然分出了主人與奴僕,就不會有一樣的罪過。

—— 冰臨神下

 

「以仁義觀之,權謀只是一時之手段;以權謀觀之,仁義不過是冠冕堂皇的旗幟;以我觀之,兩者皆有偏頗,心無掛礙才能隨心所欲,一旦分出了權謀與仁義,免不了處處留下痕跡,騙不了自己,更騙不了他人。太祖強於莊王、陳王的地方,就在於不執一端,暢遊仁義與權謀之間。」

—— 冰臨神下

越聰明的孩子越不聽話。

—— 冰臨神下

相關焦點

  • 古代衣服的貴賤等級之分
    [摘要]古代服裝有貴賤之分。封建帝王把「禮」作為維護等級社會的工具,使得整個社會「貴輕有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也」,而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。古代的不同衣服有貴賤之分嗎?服飾是人類生活中不可缺少的一部分。服飾與政治、經濟、生活狀況、思想文化、道德審美觀念等諸多方面有著密切聯繫。因此,在服飾上就滲透著古代文化、風俗,以及道德理念。「布衣」,最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纖維材料織成的衣物,相對於用絲織出的「帛」,前者質粗而價低,後者質精而價高。
  • 《孺子帝》:冰臨的權力哲學
    記得在孺子帝開篇之前,他曾說過,他想寫一個關於權力與人性的故事,就此而言,孺子帝是成功的。孺子帝裡充滿了矛盾衝突但永遠不曾激烈,就算是最大的生死之戰,也不曾有激烈的情感衝突,它就像一股暗流,無時不在衝突卻又讓人感到平靜。
  • 古代的奴僕該如何稱呼主人?
    沒想到探春正因為趙姨娘和自己鬧了一通,沒好氣,就把平兒訓了一頓,平兒「避貓鼠」一樣,在探春身邊服侍了半天,看著探春消了怒氣,才回來。她和王熙鳳一說這件事,王熙鳳忍不住誇讚探春:「好,好,好個三姑娘,我原說她不錯……她如今要作法開端,一定是先拿我開刀,倘或她要駁我的事,你可別分辨,你只越恭敬,越說駁得好才是……」
  • 同一小區,公租房和商品房業主舌戰隔離門下,千年尊卑思想今猶在
    商品房業主觀點二:飛機、動車還分商務座、一二等座呢,我們商品房購房款、物業費是公租房幾十倍,差別化對待很正常。這話猛的一聽確實讓人語塞,其實是比喻用錯了地方,它忽視了兩方屬於一個小區的事實,好比在家裡你也要分出個上下尊卑一樣,你是一家之主你是強者,吃飯你不動筷子,你父母妻兒都不能動,你進出,你父母妻兒都哆嗦站立一旁等候你的吩咐,你覺得這有意思嗎?
  • 不要人為給瑜伽分貴賤!
    瑜伽,不分貴賤!每個人對瑜伽的認知是不一樣。有人把它作為拉伸,有人把它作為運動,有人拿它修心養性,有人拿它減肥塑形。不管你把瑜伽當作什麼,選擇怎樣的練習方法,場景以及練習頻率,我覺得都是個人的選擇,沒有對錯。
  • 職業不分貴賤
    同事跟我講過一個真實的故事:有天,她在收費的時候,一輛小車經過,車窗趴著個7歲左右的小男孩,調皮地把頭伸出來朝票亭裡東張西望。駕駛員應該是他的母親,回頭訓斥道:「坐好了,以後不好好讀書啊,就會像她一樣,在裡面收費。」聽到這句話,同事的心咯噔了一下,胸口就像堵著一塊石頭,沉重而又鬱悶。
  • 從身體裝飾到尊卑標誌,古代日本紋身,與秦漢、吳越文化有何聯繫
    舊百餘國,漢時有朝見者。……男子無大小皆黥面紋身。夏後少康之子封於會稽,斷髮紋身,以避蛟龍之害。諸國紋身各異,或左或右,或大或小,尊卑有差。計其道裡,當在會稽東冶之東。」 這裡提出,紋身首先是日本的一個習俗,最初用於「以厭大魚水禽」,當階級社會逐漸發展,紋身就發展出「稍以為飾」的審美功能和「尊卑有差」的等級功能。
  • 孟凡平:儒家夫婦倫理思想的當代啟示——兼評「夫婦有別」之說
    為了強調「夫婦有別」,儒家對男女在結為夫婦伊始就做出了種種規定,並且將之上升到「禮」的高度。文獻記載:男女在舉行結為夫婦的儀式上,「共牢而食,合巹而酳,所以合體同尊卑以親之也。敬慎重正而後親之,禮之大體,而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也」(《昏儀》)。
  • 何猷龍一身定製西服酷帥有型,隔空撞衫威廉王子,帥得分不出上下
    從賭王的葬禮可以看出時尚界的穿搭技巧與知識,查閱西方穿西服的知識才發現,賭王四個兒子穿的西服尊卑有別,表面上看著一模一樣是兄弟裝,其實細節處彰顯長子的身份與地位,一起來看何猷龍發言時穿得西服,太有講究了。
  • 奴僕宮代表有奴僕嗎? | 面相
    奴僕宮的位置是在兩頰的下部,在面相中主管人際關係處理的是否圓滑。 奴僕宮具體部位:下巴頦、兩腮、法令紋 奴僕宮忌諱:法令紋細而勻淨,沒有這段,沒有長短不一,法令紋上沒有惡痣,截斷紋,粗散,短促,法令紋入口,男子32歲前有法令紋等,女子28歲前有法令紋。兩腮飽滿,忌諱腮骨翻出無肉,忌諱倒三角臉,忌諱兩腮無肉,忌諱兩腮尖肖無勢。
  • 騎士不分貴賤 背後為何隱藏著階級「鄙視鏈」
    「騎士不分貴賤」這句話相信摩友圈中人十分的熟悉,但後面還有一句「除了鬼火地平線」,歸根結底還是有「貴賤」之分!不是為了給「鬼火少年」「地平線炸街黨」正名,而是揭露在正規摩友當中,依然存在著鮮明的「階級」!摩友真的是沒有貴賤之分嗎?
  • 有人說,職業只有分工不同,沒有高低貴賤之分,你認同嗎?
    她看見汙跡就像看見寶貝一樣,一看到就會喜笑顏開。因為新津春子太能幹了,所以她被換到了技術監督管理崗位,負責培訓機場700名清掃工隊伍,有時候也會應邀去解決公共設施或家庭的頑固汙跡,也因此成了日本家喻戶曉的明星。所以,職業沒有高低貴賤之分,任何職業都可以做到最好。
  • 有一種「曬娃」叫蒼井空,低調帶娃卻被嘲笑:母愛不分高低貴賤
    母愛是非常偉大的,也是非常無私的,它更是不分高低貴賤的。母愛可以讓孩子充滿自信,使孩子變得更加優秀。案例是日本有一位知名女優,她的名字叫做:蒼井空。說起蒼井空,相信很多人都有所耳聞,她可是很多男性心中的女神,很多男士都會稱呼她為:蒼老師。
  • 中國傳統服飾以顏色論尊卑
    中國傳統服色尊卑有別,等級森嚴,其色彩製作具有鮮明的特定性。如:皇帝龍袍色用明黃,他人不敢覬覦。但在中國古代服飾史上,每個朝代都有著自己的專用色彩。禁用色禁用色對象主要有兩人類: 類是統治階層內部的,如官員品級服需按等用服色,除特殊情況外,低級官員不得用高級官員服色;另一類是針對軍民士庶的,這是歷代「服制」詔禁的主要內容。另還有限用色,指朝廷限於某個人或某個階層服用的色彩。
  • 蒼井空低調「曬娃」,卻遭到網友惡意嘲諷:母愛沒有貴賤之分
    她也經常低調在社交平臺上分享一些照片曬娃,可是網友們卻不買帳,紛紛因為她曾經的經歷而抨擊她,甚至在評論中發問她的孩子會不會也被她的身材所吸引等等一些傷害她和孩子的話。母愛是沒有貴賤之分的,人們不應該因為職業而否定一個人作為母親的付出。
  • 閻步克:「五器」與「五爵」——從酒爵之大小看人之尊卑
    有鑑於此,6月9日,著名歷史學者閻步克在線上做了《酒爵大小與人之尊卑:再談早起爵制之物化可視形態》的演講(該演講為北京大學人文社會科學研究院「文研講座」第167期),為我們解開了關於商周「五器」與禮書「五爵」的關係。閻步克,北京大學歷史學系博雅講席教授、博士生導師,教育部長江學者特聘教授。
  • 有人說種族歧視有聖經依據?荒謬至極!
    而在中國有些人對此感到不解,認為美國既然有那麼多基督徒,為何還會存在種族主義的問題,甚至有人拿出挪亞對含的兒子迦南的詛咒,認為基督信仰支持了黑奴制度。挪亞出了方舟後,有次因為醉酒,赤身露體睡覺,結果被他的兒子含看到,把這事宣揚了出去。
  • 看評論寫文章,玉石的靈魂是人賦予的,沒有高低貴賤之分
    不由得有些感慨,在網際網路時代,時光流逝了,足跡卻不會被磨滅。 打開評論內容如下:「說出大天來,它也就是個玉髓。永遠不能登大雅之堂!」,再看評論人的名字應該是一位女性了。 這句話乍一看是沒有任何問題,大同玉的確是一種玉髓,不是傳統意義上的四大玉,它應該在玉石的範疇裡面。