中國很早已有繪畫嬰孩的傳統，到了唐宋時期技巧漸趨成熟，宋代更是嬰戲圖的黃金時期，使之成為中國繪畫中極受歡迎的畫類。兒童在嬉戲中表現出的生動活潑的姿態，專注喜悅的表情，稚拙可愛的模樣，不只讓人心生憐愛，更能感受到童稚世界的無憂無慮。古代，這種題材被稱為「嬰戲圖」。名為「嬰」，實際是「孩」。畫面上的兒童或玩耍，或嬉戲，千姿百態，妙趣橫生。還有和生肖圖案、各種吉祥器物、兒童遊戲結合的。象徵著多子多福，生活美滿。百多個幼童濟濟一堂的畫面，則寓意著連生貴子、五子登科、百子千孫的意味。
宋朝繪畫以寫實為主流﹐北宋末年的劉宗道與杜孩兒(活動於十二世紀初)也因畫嬰戲而名噪一時﹐可惜皆無作品流傳。到了南宋初年，以蘇漢臣(活動於十二世紀)與李嵩(活動於1190-1264)為嬰孩畫的代表性人物﹐其中又以蘇漢臣最受推崇。評者論其嬰戲圖云：「著色鮮潤，體度如生，熟玩之不啻相與言笑者，可謂神矣」正因蘇漢臣在嬰戲畫的傑出成就，倍受推崇，後世託名的作品甚多。
聚寶龍手繪青花【百童碗】
南宋以後，文人畫發達，不再重視精描細繪的寫實工夫，畫家在描繪孩童時﹐不是將孩童畫得老氣橫秋，便是畫得身小而貌壯，少年老成，無法掌握兒童純稚的神韻﹐故以嬰戲畫知名的畫家銳減。而嬰戲圖中孩童純真可愛的形象，特別能表現節慶歡樂的氣氛，有祈福求安的意義，因此明清時期出現許多具吉祥含意之嬰戲圖，如「長春百子」寓有多男多福之意，這類的畫作，設色穠麗，描寫工細，深受民間喜愛。
聚寶龍手繪青花【九童帯託碗】
嬰戲圖還與各個時期的社會狀況關係密切。明代嬰戲圖，宣德以前多為「庭園嬰戲」，孩子們在庭園內活動。宣德後，多為郊外嬰戲，孩子們嬉戲在戶外，且嬰孩的形象變化尤為分明，永、宣時期，孩童矮胖，頭大，前腦尤大，圓圓的臉，額上幾根流海，幾個孩子一起玩，又叫群嬰戲。孩童形象折射出社會的安定。嘉靖、萬曆時期，孩子們長袍大褂，顯得頭重腳輕，頭特大，後腦凸出。這些形象表明，明朝社會政治經濟的衰落已經初見端倪。
聚寶龍手繪青花【三十六童碗】
明清時期是嬰戲圖的鼎盛期，從簡單的一兩個幼童形象發展到百多個幼童，幼童神態各異。嬰戲圖的流行，反映了當時的民眾心理。傳統的封建社會又把傳宗接代的觀念深入人心，因而寓意連生貴子、五子登科、百子千孫的圖案，就成為瓷器常見的裝飾圖案。
聚寶龍手繪青花【童子香爐】
雍正、乾隆兩朝的官窯瓷器，嬰戲圖畫工嚴謹，多見兒童衣紋清晰，眉清目秀，動作天真爛漫，惹人喜愛。用嬰戲圖描繪了「黃髮垂髫並怡然自得」的桃園美景和太平盛世。當時的官窯瓷器嬰戲中的兒童姿態多樣，動作誇張，畫面多呈熱鬧愉悅的氣氛。
聚寶龍手繪青花【童子香爐】
聚寶龍童子系列茶器畫風細膩，在茶器上把兒童的摔跤、捉迷藏各種姿態都表現得淋漓盡致，畫面生動、真實，形態有趣。顏色純正典雅，畫意細膩精緻，寓意多子多福，生活美滿。目前，此題材茶器有青花五童杯、十八童杯、三十六童杯、百童杯等，每一隻都具有獨一無二的珍藏價值。
聚寶龍手繪青花【百童花瓶】
聚寶龍茶器通過對古代最頂級工藝的繼承延續和提煉創新，使瓷器美學之意境和藝術收藏之意念完美融合，充分展現了青花、粉彩等茶器美學的魅力和鑑賞藝術價值。
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