「行」（得更豐盛的生命）
這是「行」的意思：
行事為人當與蒙召的恩相稱〈4:1〉
用愛心互相寬容〈4:2〉
用和平彼此聯絡〈4:3〉
竭力保守合而為一的心〈4:3-6〉
各盡其職，建立基督的身體〈4:12〉
在愛中建立自己〈4:16〉
脫去舊人〈4:22〉
心志改換一新〈4:23〉
穿上新人〈4:24〉
不要叫聖靈擔憂〈4:30〉
行事為人當與
蒙召的恩相稱
4:1我為主被囚的（保羅這時是被囚禁在羅馬的監獄裡。保羅是因為傳基督的福音而被監禁，但他認為自己被囚禁是主的旨意，並且是主所許可的，神允許保羅受囚禁是為了某些目的）勸你們（作牧師的應學保羅的榜樣，常在愛心裡用勸的方法指出弟兄的不是，而不是用論斷人的方法）：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（「行事為人」是生活方式，說的是基督徒對事對人的行為。基督徒既然已經蒙恩重生，在基督裡是新造的人，就當一舉一動有新生的樣式，好像基督從死裡復活一樣。基督徒既然相信自己是新造的人，就該活出新人的樣式。若相信自己的罪已得赦免，就當顯在行為上不再故意犯罪。基督徒的信心要「行出來」，要有行為來證明信心，「這樣，信心若沒有行為就是死的」〈雅2:17〉。我們要感謝神，因為我們在重生時，就蒙神賜給聖靈永住裡面，我們藉著「行在聖靈裡」可以在行事為人各方面過得勝的生活。我們應明白，聖靈給我們的一切力量和幫助，都是藉著十字架賜給我們的。所以，我們的信心應常在基督的十字架上，以十字架為信心的目標。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」〈加2:20〉）
用愛心互相寬容
4:2凡事謙虛（勸弟兄時要謙虛，不可有『我比你聖潔』的態度，因為知道各人都有罪性仍舊住在裡面，要緊的，是勸弟兄要作新造的人，勉勵他、引導他回到十字架面前，想起「牛膝草」，想起羔羊的血，脫去舊人，穿上新人）、溫柔（說話要用溫柔的語氣，語氣溫柔，心裡卻是堅定）、忍耐（對弟兄要恆久忍耐，因為愛是恆久忍耐〈林前13:4〉，因為知道聖靈在這弟兄身上還在繼續做成聖的工作。我們作勸勉的，只能幫助弟兄回到十字架前，提醒弟兄從心裡想到「牛膝草」〈詩51:7〉，想到羔羊的血，求主用牛膝草潔淨他，餘下的工作就應交給聖靈去做。我們對人要恆久忍耐，對事則要「凡事忍耐」〈林前13:7〉。我們若凡事相信，凡事盼望，就能凡事忍耐，因為知道聖靈還在繼續工作），用愛心（用基督的愛agape，在愛裡說誠實話）互相寬容，（互相包容，凡事包容。「寬容」的意思，是對人寬容，不是對人的罪寬容，免得自己也犯罪。這一切都是倚靠聖靈的工作，不是倚靠人的能力。聖靈的幫助來自十字架的大能，我們的信心應常在耶穌基督並他釘十字架的救贖工作上，免得基督的十字架落了空。）
用和平彼此聯絡
4:3 用和平（和睦）彼此聯絡（信徒之間保持彼此和睦極為重要，因為你若不與人和睦，想要幫助人，對方不接受你，也不接受你說的一切話。這樣，你就失去幫助人的機會了，就算你有再善良的動機，對方討厭你，你也幫不了他。有句話說，對神說人的話，對人說神的話。基督徒應學習以禱告代替指責，以讚美代替埋怨，以祝福代替咒詛。基督徒口中出來的話，都應是讚美和感恩的話），竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（基督徒怎樣「合而為一」呢？基督徒應知道，這「合而為一」的心，是聖靈所賜的。基督徒合而為一，不是倚靠人的方法，乃是倚靠聖靈的方法。聖靈的方法，乃是十字架的大能。十字架的大能，乃是在於我們的信心，就是信靠基督以及他在十字架上所成就的工作，要緊的，是作新造的人。若信心是在於基督和十字架以外的，便帶來不和，破壞和睦，因為十字架以外的信心，必產生『自以為義』或『假冒偽善』。基督徒的信心若常在基督和十字架上，永不離棄十字架，便是竭力保守了聖靈所賜合而為一的心。保羅在〈林前1:10〉說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」主耶穌在約翰福音第17章裡為一切信徒禱告時，五次提到「合而為一」，可見這合而為一是多麼地重要。基督徒只要信心都不離棄耶穌基督並他釘十字架，都被聖靈引導，都說一樣的話，就可以同心合意，因為聖靈不會引導各聖徒走相反的方向。）
合而為一
這是神所定「合而為一」的基礎：
（1） 身體（教會）只有一個
（2） 聖靈只有一個
（3） 同有一個指望
（4） 一主
（5） 一信
（6） 一洗
（7） 一神，信徒的天父
4:4 身體只有一個（教會是基督的身體，身體只有一個，信徒同為身上的肢體），[聖]靈只有一個（聖靈所做的一切工作，都是藉著十字架而工作。十字架是聖靈工作的唯一工具，此外沒有別的方法。聖靈是真理的靈，引導信徒明白或進入一切真理，聖靈不是憑自己說，乃是把他所知道的都說出來，並要把將來的事告訴我們，聖靈要榮耀基督，聖靈要將受於他的告訴我們〈約16:13-14〉。我們相信聖靈只有一個，就是相信唯靠十字架。換句話說，信心若在任何十字架以外的道理和方法，就不是從聖靈來的，而是從人靈或邪靈來的），正如你們蒙召（我們蒙召得救和得勝，都因信基督的十字架。我們是因信稱義，也是因信成聖。我們的信心只有一個目標，就是基督的十字架），同有一個指望。（我們的一切指望都在於基督和十字架，稱義得救在於基督的十字架，成聖得勝也在於基督的十字架。基督徒同有這一個指望，在這同一指望下合而為一。）
4:5 一主（主耶穌基督），一信（他在十字架上所已經「成了」的），一洗，（受聖靈的洗歸入基督耶穌，歸入他的死〈羅6:3-5〉，這「洗」與水洗無關。）
4:6 一神（獨一真神），就是眾人的父（「眾人」指得贖的信徒，獨一真神是信徒天上的父。至於不信的人，真神不是他們的父，主耶穌在〈約8:44〉很清楚告訴我們，魔鬼是他們的父），超乎眾人之上（他超越一切），貫乎眾人之中（他運行在信徒心中，也在信徒之間做工），也住在眾人之內。（他住在信徒裡面。基督在父裡面，信徒在基督裡面，基督也在信徒裡面〈約14:20〉。）
基督賜給各人的恩賜
4:7 我們各人蒙恩（神賜給信徒的恩典，是惟獨從十字架來的。若基督徒的信心離棄十字架，就是「廢掉神的恩」〈加2:21〉），都是照基督所量給各人的恩賜。（「所量給各人」的意思，是照各人的需要分給。一切的恩賜都是這同一位聖靈所運行，隨己意分給各人的〈林前12:11〉。）
4:8 所以[經上]說（詩68:18）：「他升上高天的時候（基督復活後升天），擄掠了仇敵（他釋放了在樂園裡聖徒的靈魂。在十字架之前，聖徒仍被撒但擄掠，因為牛羊的血萬不能洗淨人的罪，也不能除去罪債，只能暫時遮蓋人的罪，等候神的兒子顯現，上十字架完成救贖。但當基督在十字架上受死時，罪債已全付清，現在他將一切都擄掠在自己以下了），將各樣的恩賜賞給人。」（這「各樣的恩賜」包括基督的一切屬性，這一切成為可能，都是藉著十字架。信徒能與神的性情有分，都是因著十字架。聖靈的果子和聖靈的恩賜，都是從十字架而來。神藉著聖靈賜給信徒聖靈的果子，叫信徒可以在生活上得勝；賜給信徒聖靈的恩賜，叫信徒可以在工作上得勝。得勝的信徒自己也沒有什麼好誇口的，只誇基督的十字架。）
4:9 （既說升上（任務既完成，就升天坐在神的右邊），豈不是先降在地下嗎？（基督在升天之前，先下到陰間將樂園連同聖徒帶到天上的第三層天，保羅曾說他在十四年前被提到第三層天上去，說他被提到樂園去〈林後12:2，4〉。彼得也在〈彼前3:19；4:6〉說基督藉著聖靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，為此，就是死人也有福音傳給他們。主耶穌在復活前的三天三夜裡到陰間到底傳了什麼道呢？我相信他一定向陰間和樂園裡的一切人宣布說：我已經「成了」！救贖已經「成了」！就把陰間的鑰匙和權柄都奪了過來。）
4:10 那降下的，就是遠升諸天之上（基督下到陰間，將陰間附近的樂園連同聖徒提到第三層天上去，這「降下」和「升上」描繪了基督作為拯救者和中保的角色。基督現在已經升天，坐在神的右邊，表明工作已經完成，可以坐在神的右邊，得尊貴的地位和權柄，同時神也已經完全滿意基督的救贖工作，已經完全接受了無瑕無疵的基督作為挽回祭的獻祭），要充滿萬有的。）（基督之所以能充滿萬有，都是因著他在十字架上所成就的工作。）
職事的恩賜
4:11 他所賜的（基督所呼召的，是他的呼召。使徒是受呼召的，不是自稱為使徒就可作使徒的。其餘的先知、傳福音的、牧師和教師也一樣是受基督呼召的），有使徒（使徒的事工實際上是教會的領袖，身上帶著主給教會信徒的特別信息，其中最重要的信息就是耶穌基督並他釘十字架。若有人自稱為使徒，卻離棄基督的十字架，我們可以肯定說他並不是受主呼召的使徒），有先知（先知的事工是傳達神對教會的心意，說出神的心意，並說出神。先知藉著聖靈的光照或亮光，對教會信徒講說神對教會整體或信徒個人的旨意），有傳福音的（主耶穌派遣出去傳揚耶穌基督並他釘十字架的福音，以及打發出去收莊稼的工人〈路10:2〉），有牧師和教師；（牧師和教師是一起的，作牧師的也作教師，作教師的也作牧師。牧師所作的，是牧養信徒，按時分糧，給羊青草吃飽，帶羊到清溪水邊解渴。教師所作的，是教導神的話語，叫信徒認識基督，也認識十字架。其實，作使徒的可以做、也正在做這一切的事工。本節經文說的恩賜，是關係到職事的恩賜。
保羅在〈林前12:28〉提到神在教會所設立的恩賜有：第一是使徒、第二是先知、第三是教師（這三樣是關係到職事的恩賜），其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人，治理事的，說方言的（這後面幾樣是關係到事工的恩賜）。
保羅在〈羅12:6-8〉提到的恩賜有：說預言的、作執事的、作教導的、作勸化的、施捨的、治理的、憐憫人的，這幾樣也是關係到事工的恩賜。〈彼前4:11〉提到的恩賜有：講道的、服事人的，也是關係到事工的恩賜。
此外，〈林前12:8-10〉也提到九樣聖靈的恩賜（這九樣都關係到事工的恩賜），其中分三類：前兩樣（智慧的言語，知識的言語）是教導的恩賜，中間五樣（信心，醫病的恩賜，能行異能，能作先知，能辨別諸靈）是服事的恩賜，後兩樣（能說方言，能翻方言）是敬拜的恩賜。
聖靈的恩賜對教會是很重要的，因為關係到工作得勝不得勝的問題。每當聖靈的恩賜顯在各人身上，叫人得益處時，就彰顯三一神的工作。那裡有教會，那裡就有聖靈恩賜的彰顯。那裡有聖靈恩賜的彰顯，那裡就是教會。
所以，若要建立主所喜悅、所稱讚的教會，一定要教導聖靈的恩賜，就如一定要教導聖靈的果子和基督的愛一樣，因為聖靈的恩賜關係到工作得勝，聖靈的果子關係到生活得勝。將來基督臺前的審判有兩方面：一方面是生活的審判〈林後5:10〉，另一方面是工作的審判〈林前3:13-15〉。
基督徒生活的審判是按照所結聖靈的果子為審判標準，工作的是按照所運行聖靈的恩賜為審判標準。基督徒的信心若離開十字架，沒有結出聖靈的果子，沒有運行聖靈的恩賜，就必失敗，必不得勝。教會若不注重正確教導聖靈的果子和聖靈的恩賜，這教會裡的信徒，必多是不得勝的信徒。教會裡的主任牧師若不教導耶穌基督並他釘十字架，就是瞎子領瞎子，都掉進坑了。這教會裡的信徒因不明白十字架得勝的道理，也就必不得勝。基督徒要上的船，一定要有基督在船上，就風平浪靜了。）
恩賜的目的
是為了建立教會
4:12 為要成全聖徒（聖徒需要先裝備自己，才能事奉。信徒需要學習與聖靈同工，被聖靈引導，才能有效事奉。信徒應一邊學習，一邊事奉。信徒可以在事奉中學習信靠聖靈，順服聖靈，這是作牧者的應知道的。好牧者釋放信徒的事奉，不是看不起某些信徒，因為每一個信徒都有很大的潛能在裡面。這潛能來自從聖靈重生的新造的人。信徒在重生的那一刻就已經是新造的人了。牧者應凡事相信，凡事盼望，給每一個信徒機會參與事奉，去學習作新造的人。若有牧師認為弟兄還不行，他所看到是舊人，若他還想改變舊人，他就是還不認識十字架，還不認識基督在十字架上所成就的工作。信徒的舊人不是已經與主同釘十字架了嗎？為什麼還想去改變舊人呢？已經釘在十字架上的，不只是舊人裡面一切惡的，也包括舊人裡面一切善的。「成全聖徒」要注重操練信靠和順服，願意與聖靈同工，良人與佳偶一同到葡萄園去，一同到田間去）各盡其職，（這「職」指事工，不是權柄。教會管理原則，是聖靈的權柄，授於以長老為首的執事會，彼此順服，如順服主），建立基督的身體，（「教會是他的身體」〈弗1:23〉。教會不是許多基督徒合起來，乃是在許多基督徒裡面的基督合起來。教會就是團體的基督。「建立基督的身體」就是建立教會，建立教會的根基是基督和十字架。保羅在〈林前3:11〉說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」
保羅在〈西1:24〉說「為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」建立教會的工作還存在基督患難的缺欠，所以保羅說要在他肉身上補滿基督患難的缺欠。基督患難怎麼還會有缺欠呢？基督不是已經在十字架上承受了一切患難嗎？主耶穌不是在十字架上說「成了」嗎？為什麼還有缺欠必須由信徒來補滿呢？
原來基督的患難有兩方面：一方面是為了成功救贖，另一方面是為了建立教會。為成功救贖的患難，已經由基督自己在十字架上單獨完成了。為建立教會的患難還沒有完成，還必須由信徒將其補滿。意思是說，信徒還必須為十字架受逼迫，為義受逼迫。信徒為十字架受苦、受逼迫，不只是來自世人，更多是來自教會內部。為什麼呢？因為當今世上的教會，多數都已經離棄了十字架真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
這句話不是我自己編出來說的，也不是使徒保羅自己編出來說的，乃是聖靈明明說的！聖靈感動保羅在〈提前4:1-2〉寫下這句話告訴一切的信徒，讓信徒知道：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」照聖靈所說的話，傳道人若離棄真道在講臺上或任何場合傳十字架以外的道理，就是沒有良心、說謊之人，他們的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們明明知道十字架的真理，對人說自己已經知道十字架真理，卻故意不知道，故意不明白，故意忘記，因為被自己的私慾牽引迷惑。他們這樣做是害了無知的信徒，也害了自己，使教會（基督的身體）在生活和工作上都不得勝。教會不得勝，是基督身體的患難，是基督患難的缺欠。
魔鬼撒但知道無法改變信徒的因信稱義，卻用詭詐使信徒不能因信成聖，不能得勝。魔鬼用欺騙的謊言迷惑信徒，用動聽誘人的人生哲學或各種世上的小學，將基督徒的信心從十字架引開，去聽從十字架以外的道理和方法。保羅為此受苦，說他為了建立教會，要在自己肉身上補滿基督患難的缺欠。基督要建立的教會，必是得勝的教會。這教會（基督的身體）建立起來面對假道理的攻擊，百般的破壞，而且更多是來自教會內部的破壞，來自假教師的破壞。這是基督身體正在遭受的患難，是基督患難的缺欠。這缺欠該由誰來補滿呢？該由一些死抱著十字架真理不放的信徒來補滿！我們要作好心理準備，必有離棄真道的人說毀謗我們的話，百般譏誚，這就是我們要受的苦了，因基督的十字架受人辱罵，受人逼迫，受人毀謗，受人恨惡。）
在真道上長大成人
4:13 直等到我們眾人（指眾信徒）在真道上（耶穌基督並他釘十字架的福音真道上）同歸於一（都正確認識基督和十字架真理，都說一樣的話，都在耶穌基督並他釘十字架的真道裡合而為一，都屬基督，都認識神的兒子，都認識十字架），認識神的兒子（認識他在十字架上為我們所已經「成了」的救贖工作），得以長大成人（「長大成人」的信徒，是信心死抱著基督十字架不放的信徒，是真正繼續長久信靠和順服基督十字架的信徒，是「從公義以至於聖潔」的信徒，是「從稱義以至於成聖」的信徒），滿有基督長成的身量；（信徒若學會完全信靠和順服十字架，便是滿有基督長成的身量。）
4:14 使我們不再作小孩子（信徒若沒有學會信靠和順服十字架，便還是作小孩子。信徒的信心若是在十字架以外的，便還是小孩子。其實，作一個好基督徒並不難，只要學會信靠和順服，就必得勝），中了人的詭計（撒但利用假教師，用誘人動聽的假道理迷惑信徒，去跟從邪靈和鬼魔的道理），和欺騙的法術（他們經過深入考察研究，制定某種計劃和制度，製造出一條路，是沒有十字架的路，是沒有十字架的標杆人生，看來是正確的，其實是死路一條），被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；（任何在十字架以外的道理，都是「各樣的異端」！十字架的道路是信徒唯一的道路，「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」〈箴14:12〉，有一條道路，看來是正確的，卻是死路一條。）
在愛中建立自己
4:15 惟用愛心說誠實話（用愛心說真理。愛心和真理是平行的，愛心若沒有真理，是虛偽的。真理若沒有愛心，是殘酷的。「說誠實話」的意思，就是傳講基督和十字架的真理，但要用愛心講。其實，這句話可適用於任何勸信徒行為上的不是。當我們看到弟兄的不是時，應用愛心提醒弟兄回到十字架，想到『牛膝草』。我們若已經提醒弟兄回到十字架，再下來的工作是屬於聖靈的工作，因為十字架的工作乃是聖靈的工作，不是人可以做的。
許多牧者勸弟兄，沒有學會恆久忍耐，指出弟兄的不是後，就想立即看到弟兄在他面前認罪悔改，就想搶先去做那原是聖靈的工作，結果往往是尷尬的局面，也給弟兄一種『你比他聖潔』的印象，沒有真正幫助弟兄看到十字架，反而讓弟兄看到自己也沒有經過十字架的對付。我們若以自己為例，告訴弟兄自己的軟弱，誇自己的軟弱，以及自己怎樣靠十字架得勝，弟兄聽了就會看到聖靈藉著十字架在自己身上所做的釋放工作。這樣，也就幫助弟兄看到十字架的大能，也就鼓勵弟兄想回到『牛膝草』求主潔淨了），凡事長進（凡事要多認識基督的十字架真理，便凡事長進。不認識十字架的，便是小孩子，還沒有長大成人），連於元首基督；（基督是教會的元首，是教會的頭。受膏是把油澆在頭上，頭受了膏，流到全身，全身就得到膏抹。〈詩133:2〉說：「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」同樣的，教會受膏，是通過基督，基督受了膏，流到全教會，全教會就得到膏抹。信徒要凡事長進，就必須在教會裡生活，教會連於元首基督，教會就受膏抹，信徒在教會裡也就一同受膏抹。這是「連於元首基督」的屬靈意義。）
4:16 全身（全教會，教會是基督的身體）都靠他（作教會元首的基督）聯絡得合式，百節各按各職，照著各體（各肢體）的功用（腳作腳，手作手，耳作耳，眼作眼。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。一切信徒都是身子上的肢體，肢體是多的，身子卻是一個〈林前12:14-20〉），彼此相助，便叫身體（基督的身體）漸漸增長，在愛中建立自己。（個別基督徒怎樣「在愛中建立自己」呢？必須在教會裡生活，學習信靠聖靈，結出聖靈的果子，彼此相愛，愛神，愛人，愛自己；也學習順服聖靈，被聖靈引導，用基督的愛運行聖靈的恩賜，或教導，或服事，或敬拜，叫人得益處。信徒在愛中建立自己，離不開聖靈的果子和聖靈的恩賜。基督徒怎樣合而為一呢？乃是在信基督和十字架的信心上合而為一！若眾信徒的信心都建立在耶穌基督並他釘十字架的根基上，就都被聖靈引導，就能合而為一了。）
行事不要再像外邦人
4:17 所以我說，且在主裡確實的說（照主的話說），你們行事（日常生活方式和行事為人），不要再像外邦人存虛妄的心（「存虛妄的心」指生活虛空，沒有目標，因不認識神，在德行上是瞎眼的）行事；
4:18 他們（外邦不信的人）心地昏昧（生活在黑暗中，由於人的墮落，有罪性住在裡面，罪作主人，人作罪的奴僕，眼睛被魔鬼所蒙蔽，看不到光明，也害怕見到光），與神所賜的生命隔絕了（因受罪的阻隔，與神失去交通），都因自己無知（故意不認識、故意不明白基督和十字架的救贖），心裡剛硬，（不願意來，不肯來到基督那裡得生命。）
4:19 良心既然喪盡（良心既然拋棄了一切的感覺），就放縱私慾（就任憑自己去放縱私慾，自己的意志完全向邪惡投降），貪行種種的汙穢。（這種人「貪行」惡事，樂在罪中，還譏誚義人。）
脫去舊人
穿上新人
4:20 你們（作光明之子的信徒）學了基督，卻不是這樣。（外邦不信的人生存只是為了體貼自己的邪情私慾。基督徒卻不是這樣，乃是學了基督。你學了基督嗎？若還沒學，就當回到基督和十字架的道理上學。學了基督，就是學了十字架。）
4:21 如果你們聽過他的道（聽過基督十字架的真道，知道因信稱義），領了他的教（領受了基督十字架的教導，知道什麼是「在基督裡」，明白怎樣「在基督裡」得救和得勝，知道因信成勝，知道怎樣為神而活），學了他的真理，（學了基督十字架的真理，基督就是真理，知道基督十字架是唯一的福音真道。）
4:22 就要脫去（相信基督的十字架，是唯一能叫你脫去舊人的方法）你們從前（未重生之前）行為上的舊人（「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊的已過，新的到來了。」〈林後5:17原文〉），這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；（剛出生的嬰孩，因罪性住在裡面，生來就壞，漸漸長大後，就漸漸變壞，越老變得越壞，皆因受私慾的迷惑。有些人可能不服我所說的，認為自己經過修養，比以前更好。但我看我自己的舊人，現在比以前壞，而且越變越壞，簡直無可救藥。信徒若想救自己的舊人，變成好的舊人，就會越救越壞，因若想救舊人，誡命來到，罪又活了，我就死了〈羅7:9〉。但如今，我因信釘十字架的基督，在基督裡就是新造的人。這新人是從聖靈生的，是從神生的，他不犯罪，也不能犯罪〈約壹3:9〉，他也必不犯罪，必保守自己，那惡者也無法害他〈約壹5:18〉。）
4:23 又要將你們的心志改換一新，（以前的心志是舊人的心志，但如今的心志是新人的心志。以前舊人的心志是體貼肉體，隨從肉體。但如今新人的心志是體貼聖靈，隨從聖靈。這「心志改換一新」是「心意更新而變化」的成聖過程〈羅12:2〉。以前是一種想法，現在有了神的話藏在心裡，就漸漸以神的話來取代以前的想法，基督徒就這樣漸漸成聖了。但沒有一個人能在今生完全聖潔，這完全聖潔要等到將來基督再來，我們身體復活改變為榮耀不朽壞的身體，沒有罪性住在裡頭，不再犯罪，那時我們就完成聖潔了。）
4:24 並且穿上新人（脫去舊人，心志改換一新，穿上新人。這是持續性的事，基督徒要舍己，天天背起自己的十字架來跟從主〈路9:23〉。信徒應知道自己的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕〈羅6:6〉。舊人要像犧牲放在祭壇上完全燒掉，可是有些人老是有些方面總是燒不掉，總是燒不盡，總是燒不完，總是燒不成灰，求主憐憫我們。我們成為新人，是受聖靈的洗歸入基督耶穌，歸入他的死，和他一同埋葬，叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合〈羅6:3-5〉。這就是新人）；這新人是照著神的形像造的（這新人是從神生的，新人不犯罪，犯罪的是舊人。我們向罪當看（算）自己是死的，向神卻當看自己是活的〈羅6:11〉），有真理的仁義和聖潔。（「仁義」說的是公義，說的是稱義。「聖潔」說的是成聖。我們的信心若恆久信靠和順服基督的十字架，便從稱義以至於成聖，從公義以至於聖潔，從得救以至於得勝。
我們的信心若死抱著十字架不放，神就藉著聖靈，聖靈就藉著十字架叫我們信上加信，恩上加恩，力上加力。
當今教會流行教導『在商場上的傳道人』，或『怎樣在商場作一個好基督徒』。有些傳道人就鑽研聖經，尋找符合聖經的原則，為商場上的基督徒編出一套教導，制定一套原則，甚至制定基督徒在商場上的制度給基督徒去遵守。這些本來沒有什麼不好，只是我們應知道，其實，一切答案都在本章第17至24節裡，一切答案都在主耶穌基督裡！主耶穌在〈路16:8〉裡說：「因為今世之子，在世事之上較比光明之子更加聰明。」我們應知道，世上的制度本身原是教人按規矩去行的，若出了問題，是在人的心裡出了問題。但基督徒是學了基督，聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去舊人，心志改換一新，穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。
答案就在這裡：基督徒在世上的制度裡，應加上自己的新心，用新人來行事為人，凡事公義，凡事聖潔。基督徒的得勝，是從裡面信出來，不是從外面做進去。新人裡面的武器是公義和聖潔，還有良善和誠實。所以說，答案是在基督徒的心裡，答案在於有公義和聖潔的新人裡面，還有良善和誠實的心。作律師的或任何其他專業的知識份子，沒有必要在世上制度以外另定製度來取代，凡事只要被聖靈引導，凡事公義，凡事聖潔，棄絕謊言，說實話，不犯罪，不給魔鬼留地步，不貪婪，不叫聖靈擔憂，凡事榮神益人，因為知道日子近了，主很快就要來了！信徒裡面有了所結聖靈的果子，這樣的事，沒有律法禁止，意思是說，沒有需要律法。信徒應知道，律法總是傾向肉體的行為，恩典總是傾向十字架。）
要過光明之子的生活
4:25 所以你們要棄絕謊言（基督徒要過光明之子的生活，第一件事就是要棄絕謊言。什麼是謊言呢？謊言是指任何基督和十字架以外的道理。換句話說，若相信任何十字架以外的道理和方法，就是相信謊言。魔鬼是那從起初就說謊的，說謊的是跟從魔鬼的），各人與鄰舍說實話（「說實話」就是說真理，基督就是真理。真理就是基督和十字架，信這真理的就因信稱義，也因信成聖），因為我們是互相為肢體。（我們既然是互相為肢體，就當都說同樣的話，不說別的，只說基督和十字架。）
4:26 生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落；（除了「義怒」之外，基督徒不可生氣，一切其它的生氣都是從舊人來的，舊人應脫去。生氣懷怒基本上關係到我們的情緒，我們的信心若常在基督的十字架上，聖靈就能解決我們輕易發怒的情緒。）
4:27 也不可給魔鬼留地步。（信徒若有對十字架的正確信心，就不給魔鬼留地步了。）
4:28 從前偷竊的，不要再偷（生活像基督，產生更高道德水平）；總要勞力，親手作正經事（用誠實的方法過生活），就可有[餘]，分給那缺少的人。（慷慨施捨給別人）
4:29 汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。（言語上要聖潔）
4:30 不要叫神的聖靈擔憂（意思是說，若言語不聖潔，會叫聖靈擔憂，因聖靈是完全聖潔的，他厭惡汙穢的言語）；你們原是受了他（聖靈）的印記，等候得贖的日子來到。（聖靈是神放在我們裡面的印記，直到基督再來身體得贖的日子，那時我們身體復活成為榮耀不朽壞的身體，沒有罪性在裡面，就不會犯罪了。）
4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切惡毒[或作「陰毒」]，都當從你們中間除掉；（當基督徒把自己的信心放在耶穌基督並他釘十字架的救贖工作上，信心不離開十字架，聖靈就可以藉著十字架工作，從我們的生活中除掉這一切邪惡的事。）
4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。（信徒若認識十字架，也就認識神在基督裡怎樣以恩慈待我，憐憫我，饒恕我，便能以恩慈彼此相待，存憐憫的心，彼此饒恕。基督是源頭，十字架是方法。）
感謝主耶穌，阿們！
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