傅偉河:持守聖潔的以弗所教會

2022-01-05 生命飛揚

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講題：《持守聖潔的以弗所教會》

講道錄音

引 言

  親愛的弟兄姊妹，平安！今天，我們要一起學習的是《啟示錄》2:1-7節，請大家開聲一同來誦讀：

「1你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說：2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。3你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。5所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。6然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。7聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

感謝主！這次學習，我們將進入「啟示錄七教會」的查考。對於《啟示錄》的七教會，主要有三種解釋：

①「當年亞細亞省的七個教會」—— 這種解釋太字面、太狹隘，我們不會採納；

②「教會歷史的七個階段」—— 就是從聖靈降臨開始建立、到主耶穌得國降臨（再來）之前的七個階段，這種解釋容易造成教會心安理得地做「老底嘉」，影響教會發展的積極性，我們相信這也不會是主耶穌的心意，故此也將不會採納；③「教會的七種類型」—— 在教會歷史的任何階段都可能存在的七種教會類型。第三種解釋的進路，就是我們這次學習所要採納的理解進路；採用這種進路解經，有利於在基督裡的各個教會自我對照，並按照自身教會的優缺點，揚長補短，不斷進取，努力追求成為得主稱讚的好教會。祈求主耶穌親自帶領我們每一次的學習，我們同心禱告……按「啟示錄七教會，就是教會歷史中的七種類型」這個進路，《啟示錄》2:1-7節，首先講到教會的第一種類型：持守聖潔的以弗所教會。我們可以從三個方面一起來學習：

     第1節上半節，主耶穌吩咐使徒約翰「寫信給以弗所教會的使者」，「使者」原文是「天使」，「寫信給天使」顯然不好理解，故此我們只能理解成「寫信給好像天使一樣守護教會的教會領袖」。下半節，主耶穌表明自己是『那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的』，意思就是：主是掌管教會、監察教會的元首。

      如同《希伯來書》4:13節所言：「並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」感謝主，我們的主，誠然是監察教會的教會元首，我們的生命、生活和事奉，都明明白白地、就在祂的眼前；我們做工的果效，以及所有的失敗，主也都了如指掌。我們來到祂的面前，盡可坦然無懼地向祂陳明一切，祈求祂的憐憫和幫助。

      第2-3節，主耶穌明確而又肯定地、道出了以弗所教會生命的光景：有行動上的「行為、勞碌、忍耐」和真理上的「不能容忍罪惡」。可見，以弗所教會從外表上看，是有行動的、相當不錯的教會，他們為主的名刻苦耐勞、並不乏倦，對罪惡堅決反對、絕不容忍，也曾「試驗出（那些）自稱為使徒的假使徒」來。這裡給我們一個提醒：歷史上總有一些「自稱為使徒」的假使徒會出現，基督徒一定要依據聖經好好分辨、仔細試驗，以免上當受騙！事實上，這是使徒們還在的早期教會是個功課，對今天的教會已經不算是功課。為什麼呢？因為「使徒」就是指「主耶穌或早期教會差遣派出的負有傳教使命的門徒」，具體而言，就是指「十二使徒」和人稱「外邦使徒」的使徒保羅；正統教會今天基本上已經不再使用「使徒」這個職稱。

      有行為、刻苦耐勞，有聖潔、抵制罪惡，還能夠試驗出假使徒，這說明了以弗所教會在真理的認知上、外在的行為上，都是有一定的成就的。而這些方面，也都是值得眾教會學習的好表現！

因此，雅各長老在《雅各書》2:14-17節這樣說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽』；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」

可見，以弗所教會在信心和行為上，都算是持守得比較好的；刻苦耐勞有聖潔，所以得到了主耶穌的肯定。

      第4-5節，主耶穌接著也指出了以弗所教會的不足之處，這不足可謂十分嚴重，因為主說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」

在這裡，我們一開始的感覺似乎是：主耶穌的要求實在太苛刻了！以弗所教會相比較之下，也算是優點多於缺點，但是就因為這麼一個缺點，主就說：「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」仔細想想，這不是主的要求苛刻，而是以弗所教會的舍本求末。

親愛的弟兄姊妹，教會最主要的工作，就是要彰顯基督的愛。事實上，基督教會一旦拋棄了本源的「愛心」，存在的價值就已經意義不大了。願上帝憐憫、幫助我們，使我們能夠明白主耶穌用重價買贖教會的心意，願意下苦功去思考、學習並操練「持守愛心、活出聖愛」的功課，使我們的教會更加體貼主的心意、得蒙主的喜悅。

因此，使徒保羅在《哥林多前書》13:1-3節這樣說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」使徒約翰在《約翰一書》4:7-8節也說：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從  神來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。」

親愛的弟兄姊妹，事實證明：唯有愛心能感動人，唯有愛心能引人歸主。願我們的教會都能夠成為持守起初的愛心，引人歸主，榮耀主名。

      第6-7節，主耶穌回過頭來又讚許了以弗所教會一件事，祂說：「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

據文獻記載，早期教會曾出現一個體貼肉體的異端，他們宣稱：「肉體是必須任意驅使的」、「敗壞的行為並不影響人在基督裡的得救」，引誘了許多的信徒，教會稱呼他們為「尼哥拉黨」。有關「尼哥拉一黨人的行為」，根據歷史反映，與服從「巴蘭的教訓」者如出一轍，這類人大概會有三個方面敗壞的特徵：①放縱情慾的行為（民25:1、31:16）；②拜偶像的罪（民25:2-3）；③與世俗妥協（彼後2:15-22）。

親愛的弟兄姊妹，追求世俗、體貼肉體，是聖潔的主耶穌所不能容忍的，同時也應當是基督教會所不能容忍的。使徒保羅在《帖撒羅尼迦前書》4:3-5節這樣說：「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。」使徒彼得也在《彼得前書》1:14-16節這樣說：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

    感謝主，從主耶穌對以弗所教會在「持守聖潔」這一方面上的肯定，使我們得了屬靈的啟發：一個蒙主悅納的教會，除了要將起初確實的信心、盼望和愛心堅持到底，還必須認真地去剔除一切有關「放縱情慾」、「拜偶像」和「與世俗妥協」方面的罪惡的行為，持守聖潔，才能蒙主喜悅。願上帝憐憫、幫助我們，使我們的教會都能夠更加有愛、更加聖潔，討主喜悅、蒙主賜福。阿們！



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相關焦點

  • 認識以弗所教會
    以弗所也是亞西亞省的首府城市，是一個重要的樞紐城市，接通羅馬帝國的東西兩個地區，列於羅馬帝國中的五大城市之一。以弗所教會有怎樣的發展過程呢？   以弗所教會的初創期 根據使徒行傳18:18-28的記載，保羅在接近第二次宣教之旅尾聲的時候，他帶著百基拉和亞居拉夫婦去了以弗所。
  • 寫給以弗所教會的信
    使徒約翰寫了七封書信的第一份是寫給以弗所教會，以弗所教會是崇拜異教亞底米神的中心（徒19：35），充滿罪惡和道德敗壞，保羅在將結束第二次旅行布道時候，到過以弗所，把同工百基拉和亞居拉夫婦留在那裡，自己上耶路撒冷去（徒18:18-19），在這段時間，最能講解聖經的亞波羅到了那裡，傳講了徹底悔改的信息。等到保羅再來的時候，給門徒受聖靈的經歷，主的道就大大興旺而且得勝。
  • 離棄愛心的以弗所教會
    亞細亞七個教會的位置如下：以弗所教會原為使徒保羅所建立，他曾在那裡傳道三年之久，以後又有使徒約翰在那裡做牧養工作。此外還有亞居拉、百基拉、亞波羅、推基古等人曾在以弗所教會作過工（徒18章，弗6章）。保羅又曾按立提摩太為以弗所教會的監督（提前1:3；4:14）。可見以弗所教會是受過很好屬靈栽培的教會。他們起初屬靈的光景非常好，為主勞苦作工、忍受苦難；也有很好的屬靈眼光，能識破假使徒的真面目（2:2-3）。這是一個充滿善工的教會。 以弗所教會最大的缺點就是把起初的「愛」心離棄了（2:4）。
  • 《啟示錄》中的以弗所教會
    「以弗所」希臘原文的意思是「可羨慕的」，它是當時亞細亞省的首府和羅馬總督駐地。以弗所教會是保羅積極牧養的一個教會，他曾在那裡達三年之久，是靈性相當成熟的教會。當保羅離開以弗所與長老們告別的時候，他們一同跪下來禱告，彼此抱頭痛哭，依依不捨（徒廿36-38），由此可知以弗所信徒與保羅之間的關係是非常親愛密切的。勞碌，可分兩種。
  • 第一篇 以弗所教會
    所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』以弗所教會是預言使徒以後第一段教會的情形。在主後九十六年之前，是使徒的時代。
  • 【七教會研究之一】「起初的愛心」--以弗所教會
    通過學習七教會的內容，我們確實領悟到，只有得勝的人才能領受上帝的應許。靠著主的寶血和能力，我們要在這地上經歷得勝自己、得勝罪惡、得勝世界的經驗。不是說我們口中說我信了，卻還可以不斷地被罪所勝，過著犯罪的生活；不是說我們只要信了，就得到救贖的保障了，聖經明確地指出救贖是屬於得勝者的！啟示錄第2章先講到以弗所教會，我們一起來研究上帝對以弗所教會的預言。
  • 使徒約翰寫給以弗所教會的一封信,你讀過嗎?
    約翰奉命傳達的第一封書信是寫給以弗所教會的。當時在小亞細亞還有其它教會。以弗所之所以首先得到這封書信，並代表一般初期的教會，是有其原因的。「以弗所」一詞意即「首先」或「值得羨慕的」。在第一世紀，以弗所是小亞細亞的首府，是東方與西方貿易的中心。它深受希臘的影響。它的地位相當於希臘的哥林多，埃及的亞歷山大。
  • (以弗所書一至六章)
    以弗所書寫作動機不太明顯，它並非為解答教會問題或異端侵擾而寫的。然而，它的內容十分重要，是研究教會論不容忽略之書信。在開始時，作者首先清楚介紹教會的成立：教會是基於父神的揀選，要預定我們得兒子的名分；教會是基於主基督的救贖，用他的血洗淨我們的罪；教會也是基於聖靈的印記、重生及內住而造成。
  • 以弗所書一章
    1:1奉　神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給在以弗所的聖徒、就是在基督耶穌裡有忠心的人．1:2願恩惠平安、從　神我們的父、和主耶穌基督、歸與你們。1:3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神、他在基督裡、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣．1:4就如　神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．1:5又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、借著耶穌基督得兒子的名分、1:6使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
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    全世界任何一個哲學、任何一個宗教，任何一個聖經沒有這句話，只有在以弗所書第四章裡面出現，這三句話偉大到一個地步。今天基督徒不讀聖經，結果有一些人亂用聖經、亂改教會、亂改歷史，就寫了像達文西密碼那樣的爛貨，一銷就銷了六千萬本了，你們給人家騙到什麼地步你都不知道！他說巴黎那個Saint Sepulchre的那個禮拜堂的那個四方形的柱子是從埃及來的，這句話就講錯。
  • 以弗所古城|圖書館竟然暗通紅燈區!
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  • 《教會的正統》(十)非拉鐵非教會(1)
    頭一段代表使徒時代的教會。以弗所雖然已經是一個放鬆的教會，但還是一條直線，因為主承認以弗所教會是接在使徒教會之下的。士每拿來了，又接上去。士每拿的的確確是一個受苦的教會。沒有讚美，也沒有責備。士每拿下來，有一件事情發生，別迦摩來了。她不繼續在使徒正統之下，她和世界合起來，轉彎下去了。她接在士每拿之下，但不是繼續在使徒教會正統之下的。自從別迦摩轉了大彎之後，推雅推喇就接在別迦摩之下。
  • 查經:以弗所書第四章
    （基督之所以能充滿萬有，都是因著他在十字架上所成就的工作。）職事的恩賜4:11 他所賜的（基督所呼召的，是他的呼召。使徒是受呼召的，不是自稱為使徒就可作使徒的。其餘的先知、傳福音的、牧師和教師也一樣是受基督呼召的），有使徒（使徒的事工實際上是教會的領袖，身上帶著主給教會信徒的特別信息，其中最重要的信息就是耶穌基督並他釘十字架。
  • 《以弗所書》第五十八篇
    第五十八篇聖化、潔淨、保養與顧惜（二）《以弗所書》以弗所五章二十六和二十九節有四個重要的辭我們都知道，保羅在以弗所五章二十二節勸勉作妻子的要服從自己的丈夫。但不要忘記，這一節是接著要在靈裡被充滿的話之後（18）。這指明妻子的服從，應當是出自那靈的充滿，而不是一種外在的、刻意的服從。在基督徒的婚禮中，牧師常會用保羅在以弗所五章論到丈夫和妻子的話，囑咐新娘和新郎。妻子答應服從她的丈夫，丈夫發誓要愛他的妻子。然而，新娘和新郎都不知道，服從和愛乃是我們在靈裡被三一神充滿的結果。
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    第五十四篇基督借著潔淨，聖化召會《以弗所書》在前一篇信息中我們指出，召會與基督有同樣的生命和性情然而，夏娃是從亞當肋旁取下的一條肋骨所建造成的，這建造含示長大。首先，夏娃接受亞當的生命與性情。然後，她借著被建造成一個女人，而長大成為一個女人。以弗所五章提到保養和顧惜，指明長大的需要。保養和顧惜與起初生命的分賜無關，乃與那已經存在之生命的供應與照顧有關，為使這生命能長到豐滿的身量。讓我們來看葡萄樹的例子。葡萄樹首先從土壤和水接受滋養。
  • 《以弗所書》第四十七篇
    第四十七篇脫去了舊人並穿上了新人《以弗所書》主耶穌在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。當我們在福音書中讀到主耶穌所形成的模子時，那個模子就自然而然的影響我們的生活。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照著福音書中所描繪的模子活祂。這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像。這就是學基督的意思。這樣學基督，與把祂當作客觀的榜樣，而憑我們天然的生命努力模仿祂，是全然不同的。神已經把我們擺在主耶穌在地上生活所形成的模子裡。
  • 【導讀】《以弗所書》第四章及鳥瞰(4)
    ＊弗2:2~3『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一』＊弗4:2注1【這些美德在我們天然的人性裡是看不到的，只有在耶穌的人性裡才有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裡提到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裡，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。】
  • 《以弗所書》第五十三篇
    第五十三篇基督與召會奧秘的預表《以弗所書》使徒在以弗所五章的勸勉裡，陳明召會是基督的新婦。這生命也由肋骨所表徵。按照約翰十九章，當主在十字架上時，祂的骨頭一根也沒有折斷。這應驗了經上所說的：「祂一身的骨頭，連一根也不折斷。」（詩三四20）。基督那沒有折斷的骨頭，表徵基督那不能毀壞的永遠生命。因此，亞當的肋骨表徵基督那不能毀壞的永遠生命。召會乃是以這永遠的生命建造成為新婦，就是為基督所預備的配偶。這新婦被建造，基督就為自己得著召會作祂的配偶。
  • 教會歷史(上)丨使徒約翰受命寫信給亞細亞七個教會
    初代教會，使徒們先後殉道，主指使祂所愛那個門徒約翰給亞細亞的七個教會寫信。首先，七在聖經裡代表屬靈的完全數，因此，這七個教會就代表了全部教會！其次，寫給七個教會的信不僅僅針對使徒時代的教會，更是主耶穌基督啟示不同時代、不同地區的所有教會！因為，在每一封信末了，復活的主都特別加上一句吩咐「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽」！由此可知，這是主對歷世歷代屬神兒女的啟示，包括今天的你和我！