□朱合浦 文 圖
「靈妃一女子，瓣香起湄洲。」
大家都知道，這是南宋大詩人劉克莊的著名詩句；可大家不一定知道，劉克莊還是一位講媽祖故事的高手。
劉克莊（1187——1269），初名灼，字潛夫，號後村居士，福建莆田人。以父蔭入，曾任建陽、仙都縣令。因寫《落梅》詩得咎，廢置十年。淳祐六年（1246）賜同進士出身。歷官樞密院編修、中書舍人、兵部侍郎，權工部尚書等。以煥章閣學士致仕。諡文定。有《後村先生大全集》。
作為南宋文壇領袖的劉克莊，其著作等身，詩文薈萃。由於他曾賦閒在家長達十年，所以留下許多關注地方民俗風情的好文章。如作於寶祐四年（1256）的《風亭新建妃廟》就是一篇十分重要的媽祖文獻史料。
文章一開頭劉克莊就講故事，講一個有趣的媽祖神跡奇事：
說是媽祖信仰自湄洲發祥之後，到了南宋已經傳遍莆田各地了。不論是大鄉鎮還是小村落，幾乎都可以看到媽祖分靈廟。
風亭（今仙遊縣楓亭鎮）距離郡城（市中心）約有60裡遠。這裡有一條小溪曲曲彎彎，流向了前面不遠處的海灣（今楓亭灣）。海灣向東連著湄洲灣，前面就是湄洲島和大海了。由於有海水的潮汐關係，湄洲灣的潮流會一直漲到風亭的小溪入海口。於是故事發生了！
大概在元符初年吧，有一天，漲潮的海水中漂浮著一個大銅爐，這個銅爐隨潮流起起伏伏、晃晃悠悠一直漂到風亭的岸邊就停下來了。
就在銅爐靠岸停駐的這一天晚上，風亭村裡有許許多多村民都做了一個內容大同小異的夢，夢裡湄洲媽祖（那時稱「妃」）對他們說：「我是湄洲祖廟的神，銅爐是我的化身，我來這裡將為大家造福！」
第二天大家趕緊將銅爐撈起來，恭恭敬敬地迎至風亭的錦屏山下先供奉起來，接著馬上商議決定為媽祖建一座廟。說幹就幹，眾工協力，沒花幾天工夫就蓋好了一座簡易的只有幾間房的小廟，把銅爐供著，而且請來了湄洲祖廟的神像，稱之為「順濟廟」。
風亭自從有了媽祖廟之後，謁拜的人就絡繹不絕。有來問災祥者，有來禱水旱者，遠近輻輳，十分熱鬧。媽祖的靈異確實為一方百姓帶來吉祥和幸福。
這樣經過了許多年，漸漸大家覺得廟太小了，太簡陋了，與媽祖的威儀不相匹配。於是在紹興年間，村裡有一個叫林文可的紳士，就虔誠地捐出自己的田產來作為新廟的地址。有人捐地就有人捐錢蓋宮廟。到了嘉定年間，就有一個叫蔡定甫（系蔡襄後裔）的人捐錢蓋了一座正殿；紹定年間又再捐錢蓋了鐘鼓樓。遺憾的是這兩座建築不久又圮廢了。怎麼辦呢？這時有一個叫林謙父的人就出面捐錢修葺擴建廟寧，而另一個叫黃南叔的人便積極響應，全力以赴，直到將廟修建完整。
修葺一新、富麗堂皇的順濟廟終於在某年某月某日落成了！從遠處看，原來低矮簡陋的廟宇如今顯得寬敞閎麗了，原來圮壞的地方都一一修復到堅固完整了。當然，風亭新的媽祖分靈廟也迎來更多的媽祖信眾，媽祖的神跡更是越傳越遠了！
劉克莊講的媽祖故事，有聲有色，引人入勝，不愧是文學家的大手筆！
這個故事後來被收進《天妃顯聖錄》，標題是「銅爐溯流」。
劉克莊說的這座「風亭新建妃廟」至今還在，我前些年有幸去參觀過。那條小溪尚未斷流，只是出海口已往前移到很遠的地方了。其廟名於元代改廟額為「靈慈廟」後，一直沿稱至今，可見其歷史相當悠久。據考證，這是有記錄最早的宋代幾座媽祖分靈廟之一，而第一座有記錄的最早宋代媽祖分靈廟——聖墩順濟廟，已經湮沒了。
尤值得一提的是，劉克莊特意為這座新廟寫的文章《風亭新建妃廟》中，還為後人提供了媽祖文化的兩條重要證據：
一是推算媽袓誕生年月。
劉克莊在《風亭新建妃廟》文章中有這樣一句話：「妃以一女子，與建隆真人同時奮興。」專家們據此推斷媽祖誕生於建隆元年（960）。為什麼呢？因為建隆是宋太祖趙匡胤的第一個年號，「建隆真人」指宋太祖趙匡胤，「奮興」指肇始。所以媽祖可以肯定誕生於建隆肇始的元年，即公元960年；更由於劉克莊是距離媽祖在世年代較近的學者而可信度極高。目前，媽祖文化學術界對此已基本上沒有異議。
二是推定媽祖父母受褒封。
劉克莊在文章中說：「又封妃父曰某侯，母曰某夫人。」這句話與宋寶祐《仙溪志》所載「父封積慶侯，母封顯慶夫人」相互印證，可以推定媽祖父母確實在此前獲皇帝褒封。更有趣的是，父母之封原來也緣於風亭，是風亭一個叫王裡的教授（官名）感媽祖靈異，向朝廷上書推薦而獲準褒封媽祖父母的。所以寫《仙溪志》的黃巖孫感嘆：「妃之正廟在湄洲，而父母封爵自風亭始！」
以上這兩條算是「劉克莊講媽祖」的餘緒吧！