在佛教的觀念中，世界是時間和空間兩個概念的結合，世是時間概念30年為一世；界是界限，是空間概念。因此，古人的世界觀是空間和時間複合而成的一種狀態。
一、佛教時間觀
在現代科學體系中，時間具有一個維度，日常生活中，我們通常將時間分為過去、現在、未來三個部分。然而，我們思考一下當下，沒有一分一秒稱為現在，那哪裡來的過去和未來呢？
針對上面這個問題，佛經給出了一個合理的解釋，世界是由成（形成）、住（維持）、壞（敗壞）、空（虛空）四種狀態的無窮循環而成的。宏觀世界的時間是無始無終的，我們根本追溯不到一個根本源頭，因為在浩瀚的宇宙中這個世界誕生，另一個世界可能在住劫，而有的世界已經壞掉再成為了虛空。在無量無邊的漫長歷史中成、住、壞、空還會如此上演，無窮無盡無始無終，時間只有在這四種狀態無限循環的過程中才有意義。二、佛教空間觀——以小世界為例
以空間的概念理解世界的組成佛教對空間的整體認識為：一千個小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界。大千世界是一尊佛的教化區域，比如人類所在的大千世界叫作娑婆世界，教主是釋迦牟尼佛。以須彌山的結構理解小世界在我們這個世界的中心有一座須彌山，在它的山腰處有一個太陽和一個月亮。一日一月所能照到的地方，叫做一個小世界，一個小世界包含一座須彌山、一日一月、四大部洲、欲界六天、色界四禪天、無色界天。須彌山的結構如下圖所示。
四大部洲包括東勝身州，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱蘆洲，看過《西遊記》的是不是感覺很熟悉。欲界天分為六重：四大王眾天（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王），忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。色界四禪天共十八個：初禪天（梵眾天、梵輔天、大梵天），二禪天（少光天、無量光天、光音天），三禪天（少淨天、無量淨天、遍淨天 ），四禪天（無雲天、福生天、廣果天、無想天、色究竟天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）。無色界天共四層：空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天。大千世界——以娑婆世界為例
佛教認為宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程中遷流變幻、循環不息，沒有片刻靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生，娑婆世界就是釋迦牟尼佛所教化的大千世界（佛教總稱百億須彌山世界為娑婆）。
「娑婆」的意思是「堪忍」，因為娑婆世界的眾生安於十惡，甘於忍受無量煩惱，而又不肯出離。在娑婆世界中，天道、人道，乃至地獄道的眾生都雜居在一起，因無始以來的愚痴無明而造作惡業，若沒有佛菩薩的指引，眾生萬難出離輪迴。寫在最後：鑑於我的能力有限，哪裡寫的不對的希望讀者們擔待和指正。