編輯給我發來信息，讓我重寫書中關於斷舍離的內容。當時的內容寫得非常犀利，因為那時那刻我的心情處在非常波動的狀態當中。於是重讀了《斷舍離》，我想我也有必要穿越那個時候的觀點了，就像穿越那個時段的人生一樣。這代表著我人生態度的一種轉變，可以不用那麼犀利，語言可以更溫潤的表達方式，生活也可以有更柔順的狀態。
張德芬在序言裡說想要幸福，就需要放下對幸福的執念。斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割捨既有；離，鬆開佔有更多的念頭。
每個人走著走著，忽然有一天會發現，她已經擁有的東西，並不能給她帶來更多的幸福。於是，我們就掙扎著去努力滿足更多的欲望，以為這樣就可以幸福。然而，最終還是會發現翻過一個個欲望的山丘之後，就是更大的欲望，我們並沒有從不斷自我滿足的狀態中感受到幸福，實際感受到的卻是迷茫和疲憊不堪。
慢慢的，我們開始扣問自己的內心，開始嘗試去放棄眼前的一些既得利益，鬆開那些不舒適的關係，拋棄那些惹滿灰塵的物品，開始學著為自己的人生留白。這個時候，才發現那個漸漸失去的自己，已經在自己找回自己的路上了，而這才是我們真正靠近幸福的開始。
我們的大腦裡被預設了很多關於幸福的觀念，比如父慈子孝，比如賢妻良母，也比如琴瑟和諧。這些預裝的幸福觀念，讓我們對生活充滿無限的要求和期待，然而幸福本身與這些觀念並沒有太大的關係。我們追求完美的婚姻，也追求完美的自我。這種追逐讓我們困苦不堪，在找回自我的路上，學著與自己的不完美、內心陰影和負面情緒相處時，我們感受到自己變得柔軟了。
或許在找回自己的路上，我們依然有很多的欲望。不要刻意去壓抑，欲望是需要被穿越的。當你發現欲望的滿足並不等於幸福時，你就會看見欲望的弱點了。在這個過程當中，不知不覺，欲望反而變成了你追逐幸福時可以自由駕馭的坐騎。
幸福不來自於事業的成功，那是自我實現的一種感覺。幸福也不來自於看似完美的婚姻，那更像一個利益與合作的綜合體；幸福更不會來自於你對孩子的希冀，那是孩子背上沉重的壓力。
握緊的，都是要失去的；鬆開手，留下的才是幸福。幸福其實很簡單，它來自於你對自己的認知、感受、接納和不斷的自我發現、肯定與成長。
什麼斷舍離是什麼呢？斷舍離就是一種動禪。
《斷舍離》是日本的雜物管理諮詢師山下英子的一本書，書中提到的斷舍離，指的是通過收拾物品來了解自己整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。
簡單地說，就是通過收拾家裡的破爛，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。斷，就是斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍，就是捨棄家裡到處泛濫的破爛兒。離，就是脫離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在空間。
斷舍離的主角並不是物品，而是每個人自己，時間軸永遠都是現在當下。現在自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品。我們可以從看得見的物質世界走向看不見的內心世界。最終實現對自己的深刻徹底的了解，並接納最真實的自己。
平凡瑣碎的的日常生活，我們在不停地重複著一些家務。在將斷舍離變成自己生活方式的過程中，不需要靜靜地打坐，只需要坦然地面對物品，也就是坦然的面對自己，通過整理帶來心靈的變化。斷舍離，就是一種動禪。
當我們聽過斷舍離的理念後，會覺得很認同。當真的開始整理收拾自己的居住空間進行斷舍離時，又會發現執行起來很困難。在考慮某件東西要不要扔掉時，我們會覺得很可惜，總覺得有一天能派上用場。當我們覺得可惜時就會出於負罪感，而不捨得把它處理掉。可以換個角度來理解我們對物品的可惜，如果我們真正懂得愛惜，在接受或購買物品的時候，就能意識到要愛惜物品的話，那麼在我們的居住空間裡面大概也不會出現堆積如山，無法物盡其用的物品了。
斷舍離並非以把房間弄乾淨為目的，而是通過斷舍離的過程，了解並喜歡上真實的自己，實現自我肯定。斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要用它？「扔了很可惜還是留下來吧」，這種想法就是拿物品當主角。通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈現在自己眼前，我們也能慢慢的的判斷出準確的自我形象。
當我們試著把居住空間裡的物品保持優勝劣汰的自然循環，留下適度的量，又確保每一樣東西都是自己精挑細選過的，那麼，再將物品丟棄的程度就會降到最低。當我們丟棄了那些沒用的東西，鬆開了我們對那些沒用物品的自責，生活的物理空間變大了，而心靈也變得舒展了。
東西要用才有價值。
物品在此時當下應該出現在需要它的地方。物品處於恰當的位置才能展現美感。
但我們進入工作的時候，我們已經慢慢的溯遊到了生命河流的中遊。在這個河流當中，有許多過去我們曾經使用過，但是現在不會再用的東西。此時我們該想的，並不是這些東西以後還可能用得著，應該把他留下來，而是這些東西如果能順利地順流而下，才是它們的歸宿。斷舍離的目標就是讓整個社會上的物品都能各得其所。
物質的過度泛濫
在商品供給充足的社會裡，賣東西的商家做足了客戶消費的功課，他們對目標群體進行了很細緻的研究，從神經學、心理學到行為學，採用了一些相當高明的做法，吸引人們去購買他們的商品。
當你走過一家麵包店的時候，聞到了香噴噴的麵包味兒，它刺激你的大腦分泌了多巴胺，促使你走進了這家你原本沒打算走進的麵包店。接著你試吃了它們剛剛出爐的新口味麵包。並在新品打折促銷的誘惑下，買了兩包。商家就是這樣利用了你的嗅覺、味覺和打折刺激，讓你購買了原本你並沒有打算購買的商品。
這樣的案例比比皆是。上面一個案例是生活必需品，在我們受到誘惑，臨時決定買入那些促銷的商品時，往往當下你並不需要它，而它又不是生活的必需品。那麼當你付完帳單買下它的那一刻，它就已經失去了意義。回到家，就把他們放起來，很快你就忘記了它。於是家裡到處藏滿了這種並不真正需要的東西，而居住空間就變成了各個商家的零售倉庫，放滿了各種幾乎再也賣不出去的庫存。選擇物品，不是考慮「要不要」，而是「要不要用」，每次購買物品時思量一下。
如果居住空間像一個水池的話，斷就是入口的閘門，舍是出口的閘門，我們要守住這兩扇門。不能讓物質不斷地湧進來，卻只進不出。這樣的話，過不了多久水池就會渾濁不堪，底層就布滿淤泥了。淤泥在水池裡是一點一點向下沉澱的，不管底層有多少淤泥，最上層的水都是清澈的。也正是因為上層的水是清澈的，所以我們覺察不到自己已經陷進了生活的淤泥裡。
想一想，這個道理也是很簡單的。但是很多人為什麼不願意對那些沒用的東西進行斷舍離呢？那是因為大家現在的生活都非常的忙碌。如果要斷舍離，就需要花時間和精力收拾整理和思考跟物品的關係。這一「折騰」，好不容易清澈的上層水，也會變得渾濁不堪，於是就懶得折騰，保持現狀，靜止不動的上層水至少不會渾濁。所以，要斷舍離，還是要下點決心的，這顯然是個比較大的工程。
一些研究命理的人認為，一個家的運氣，可以在物理上看出來。斷舍離認為，只要除掉那些破爛兒（不用的、將就在用的和充滿回憶卻無用途的東西）、垃圾、灰塵和沒用的東西，就能消除停滯運和腐朽運，通過把「不需要、不合適、不舒服」的東西，換成「」需要、合適和舒服」的東西，我們肉眼所看不到的運勢就能有所提升。雖然命理的東西你未必會相信，斷舍離的生活理念。會讓你慢慢的改變生活狀態，生活狀態又會改變你的心境，運氣也會隨著心境的變化發生一些微妙的變化。
我們和物品的關係，映射著我們和周圍人的關係。從物品的斷舍離到關係的斷舍離。
生活中那些沒用的東西都是用來懲罰我們的，這是因為你得到了它，卻沒有使用它。我們得到它之後卻沒不能物盡其用，而導致良心上的不安，於是總想著必須要用卻又無法用起來，時常會陷入到對這些東西隱隱的自責當中。於是不忍心丟棄，就只能把它放置起來，跟自己說：「總有一天能用得上」，用這樣的藉口去安撫自己的自責，不知不覺中因為這些沒用的東西懲罰自己，消耗了自己很多精力和能量。而對於那些物品來說，自從你把它們拿回家。你沒有用到它。而且忽視了她一忘了他那些物品也沒有辦法完成自己的使命，甚至連自身的存在價值也被否定了。當我們每次買下一樣東西的時候，也需要考慮一下我們和物品之間的關係。
等我們開始考慮我們跟物品之間的關係時，也慢慢的會映射到我們跟周圍人的關係上。我們被各種物品包裹著的狀態，也像了我們周圍各種各樣的人際關係。我們試著調整跟物品之間的關係，讓物品退回到配角的位置，我們回到主角時，也會有意識或無意識地調整我們在人際關係當中的定位，從去疲勞應付各種各樣的關係，回歸到我們在所有關係當中主角的位置。那些疲勞的配角角色，遲早有一天還是會斷了聯繫。那些我們認為有用的關係，也會像囤積的以為有用的物品一樣，只是在消耗我們的精力和能量。
滯留在居住空間裡的東西是「內心不安與欲求不滿」的象徵，是毫無價值的東西，進行斷舍離，在空間上清除這些東西後，會對潛意識起到很大的改善作用。當生活裡的這些物品被清理出去時，我們附著在這些物品上的精力也會被收回來，當我們精力有更多的富餘，就可以用來做更多自己喜歡的事。同時，意識的也可以接受更多的新信息，當我們的意識和精力處在流動的狀態時，心自然也就被打開了。
除了必需的物品和必要的關係，讓其他的物品和關係保持其自然流動的狀態吧。斷舍離也會從物理層面的空間解放，逐漸進入到自我精神解放的層面。
當我們的居住空間裡面只留下我們自己喜歡的東西，它們跟自己的品位相配，跟自己的氣場相合，跟自己的波長相符，自然不會消耗自己的能量，形成互融互納的能量場。