貴霜帝國
貴霜帝國（Kushan Empire）：古國名。127年-230年為其巔峰時期。疆域從今日的塔吉克綿延至裏海、阿富汗及印度河流域。貴霜帝國在迦膩色伽一世和其承繼者統治之下達至鼎盛，曾擁有人口五百萬，士兵二十多萬，被認為是當時歐亞四大強國之一，與漢朝、羅馬、安息並列。
（1）崛起貴霜帝國由大月氏（dà yuè zhī，舊讀dà rù zhī或dà ròu zhī）五翕侯貴霜翕侯部落建立。
公元前5世紀～公元前2世紀初，月氏人遊牧於河西走廊西部張掖至敦煌一帶，勢力強大，為匈奴勁敵。
約在武帝元朔元年（公元前128年）漢使張騫至其國，以後往來漸密。國內分為休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密五部歙侯。
公元前177年前不久，月氏擊破敦煌附近另一個小遊牧部落烏孫，殺其王難兜靡，奪其地，難兜靡子獵驕靡初生，其部落逃奔匈奴。公元前170年左右被匈奴擊敗，西遷中亞阿姆河流域。
公元前125年徵服巴克特利亞（由古希臘人在中亞建立的國家），統治整個阿姆河、錫爾河流域，大月氏部族一分為五，遷往東部山區，設五部翕侯統治，貴霜是其中一部。
公元1世紀中葉貴霜部翕侯丘就卻統一五部，建立貴霜帝國。丘就卻又南下攻擊喀布爾河流域和今喀什米爾地區，後定都為高附（今阿富汗的喀布爾），初步奠定了帝國的基礎。
（2）鼎盛
公元1世紀60年代，貴霜已統治索格狄亞那、巴克特裡亞、喀布爾、坦叉始羅、犍陀羅、罽賓，可能還有西旁遮普。其後，無名王索特·麥格斯時期，貴霜向西擴展至赫拉特，控制了整個河間地區，並羈縻了康居和大宛。
公元90年，貴霜王因求漢公主，被班超拒絕，遣副王謝率軍七萬攻超，為超所敗，納禮求和。班超一直不知貴霜王名，僅以「月氏王」呼之。
2世紀初閻膏珍即位，再次徵服印度次大陸西北部，在中亞將勢力範圍擴展至花剌子模，吞併錫斯坦，國勢大張，形成中亞的一個龐大帝國。帝國版圖東起巴特那，西達赫拉特，南至納巴達河，北盡鹹海。都城遷至白沙瓦。
183～199年，胡毗色伽二世在位期間，對中亞的控制減弱，康居、大宛擺脫羈縻，呼羅珊、花剌子模也脫離貴霜統治。衰敗跡象已經顯露。
約213年，波調即位，貴霜勢力在中亞有所擴展，一度重新控制花剌子模，並同亞美尼亞庫斯諾依斯結盟共抗薩珊王朝。
229年，他遣使至魏奉獻。
233年，薩珊王阿爾達希爾一世率軍攻克錫斯坦後，經呼羅珊入花剌子模，接著攻入索格狄亞那、巴克特裡亞、喀布爾、坦叉始羅，給貴霜以致命打擊。波調死後，貴霜仍保持著印度河以東地區的統治。
（3）衰亡
貴霜帝國政權在婆蘇提婆死後，日益衰落。至公元3世紀已分裂為若干小的公國，其年代和歷史是非常模糊的。這時西亞的薩珊波斯興起，開始向中亞、阿富汗和印度擴張，貴霜的勢力益削。
至公元4世紀，東印度的笈多帝國興起後，再次統一北印度。這時西北印度貴霜諸王公的殘餘勢力，便處於笈多帝國的控制之下。北方的嚈噠對大月氏貴霜殘部攻擊，貴霜從此一蹶不振。在大夏故地的大月氏人仍保持獨立，後來（至公元5世紀）不斷受到嚈噠（白匈奴）的侵犯。大月氏在大夏（今阿富汗境內）的殘餘小國，一般認為在公元425年為嚈噠所滅。現代印度賈特人是他們的後人。
（4）農業貴霜帝國時期，在中亞的大河流域出現了集中開墾的農田，灌溉網絡普遍得到發展，有些灌溉渠長達100公裡以上。在費爾幹納盆地，形成了扇形灌溉系統。修建水渠的技術此時也有改進，原來寬而淺的水渠被窄而深的水渠代替，甚至上陡峭的山坡上也能開鑿水渠。在一些缺乏灌溉條件的地區，人們修建小型蓄水池。在種植大麥、葡萄之外，甚至可以種植稻穀。在不適宜種植農作物的地區，人們飼養牛、綿羊、山羊、馬和駱駝。當地的馬尤為著名，漢武帝為獲得大宛的汗血寶馬，不惜勞師動眾，派貳師將軍李廣利兩次遠徵。在一個貴霜時期的遺址中，馬骨佔了動物骨殖總量的20%。
（5）經濟貴霜的手工業和商業因其中轉站的地理位置而尤其發達。手工業主要有制陶金屬加工、紡織和珠寶加工。金屬加工中以武器為大宗。貨幣鑄造相當發達，其鑄造方法和風格，既有希臘人的遺風，也有印度和中亞的特色，其鑄幣一般正面為國王半身像，反面為神像，且有一段銘文。貴霜的貿易相當發達。一方面，貴霜國內各個農耕文明區以及遊牧地區之間存在著活躍的貿易，穀物、水果、手工藝品和武器等被運往遊牧地區，毛皮、牲畜、紡織原料、肉類和乳品等銷往農耕文明區。在國際上，因絲綢之路穿越貴霜，貴霜商人扮演了一個中間商的角色。他們南下南亞，東進中原，西經安息入羅馬帝國，把東方的絲綢、香料和各種奢侈品運到印度和羅馬，把羅馬人的武器運到東方，中國則從中亞獲得了葡萄、蠶豆、石榴、番紅花、核桃等。
（6）文化迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國佛教迅速傳播，丘就卻、迦膩色伽都是佛教的贊助者。迦膩色迦信奉大乘教派，從此印度佛教以大乘為主。兩漢三國時，外國僧人半數以上來自貴霜領地，他在首都建立起極其壯麗的寺院和佛塔。我國東晉高僧法顯巡禮印度時曾親眼看到過這些雄偉的建築物。他慨嘆地說：「凡所經見塔廟，壯麗威嚴都無此比。」在迦膩色伽時期，傳說在迦溼彌羅（又譯為罽賓或溼婆，即克什米爾）曾舉行過佛典的第四次結集。脅尊者召集500高僧，世友為上首。經這次結集，使經、律、論三藏各成10萬頌，共960萬言。當東印度佛教已不是那麼興旺的時候，西北印度的富樓沙卻成了佛教的中心。
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