「為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也」。
這是《了凡四訓》中的一段話，白話意思是：做善事而不去推究做善事的道理，自己以為自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉費了一番苦心，卻沒有任何益處。
孔子時期，魯國規定，凡從他國贖回魯國在外為奴僕臣婢者，兼可到國家報銷贖金與領取賞賜。孔子的弟子子貢非常有錢，一次他從別國也贖回幾個魯國人，卻並不報銷也不接受官府的賞賜。孔子知道了這件事，毫不留情的批評了子貢：「子貢，你開了個惡劣的先例。聖賢做事，都是為了改變不良風俗而對老百姓產生教化作用，並不是為了滿足自己的心理而去做事。現在魯國富人少窮人多，如果領了賞金就被指責不夠清廉，那誰還願意去贖人，我很擔心以後不再有人願意向諸侯國去贖人了。」
孔子的另一個學生子路，曾經過路遇到有人失足落水，子路救了這人，這人為了報答子路的救命之恩，送給他一頭牛。子路欣然接受。孔子知道了很高興，誇讚道：「以後魯國就會多出很多見義勇為的人了。」
這是孔子對兩個學生做出的「好人好事」的看法，「子貢之不受金為優，子路之受牛為劣。孔子則取由而黜賜焉。」
孔子認為，道德應是無損於己而有利於人，決不能以損己利人為代價，這不符合人的本性；知恩圖報是人之常情，而一頭牛的價值與人的價值相比是微不足道的，有了「子路受牛」的先例，對於救人者是一種先例與榜樣，符合人性。因此孔子批評子貢，讚揚子路。
為善為惡是人行事的效果，趨利避害是人生存的本能，控制本能，辨別善惡，才是真正的「為善」。
那善事與惡事如何區分？《了凡四訓》告訴我們要區分八個方面。
01 區分真假
「有利於別人就是善，僅利於自己就是惡」。
有利於別人，罵人打人也是善；只是為了自己的私利，那麼即使禮敬別人，也未必是善。
02 區分端曲
「純然之心，那就是端；如果有一絲一毫的私心雜念，那就是曲」。
現在我們看有的人很老實謹慎，就認為他是善的而肯定他，但是在聖人看來並不是這樣，因為聖人寧願欣賞有個性又有原則的人。
那些活的很小心謹慎的所謂老好人，雖然普通人都很喜歡，聖人看來卻是沒有原則，反而會認為他們敗壞道德。「天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取捨」。
這種認知雖然與我們普遍大眾的觀念不同，卻是最開始的、最樸素的善惡認知，仔細想來，很有道理。
03 區分陰陽
「凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德」。
陰德，天報之；陽善，享世名。
名，也是福氣。名，造物者都會忌憚。然而，正因為是福氣，名不副實者，通常都會有災禍；人沒有過錯反而被污衊的，子孫後代「往往驟發」。陰陽平衡，蓋如是說。
04 區分是非
「乃知人之為善，不論現行，而論流弊；不論一時，而論久遠；不論一身，而論天下」。
行善做事，不能僅看行事本身，還要看這個善行長遠會否有弊端。如果流弊足以害人，那麼雖這個行為看起來是好事，實際卻是壞事；若當時這件事並不是那麼好，而它的影響會為別人帶來好處，那麼這事現在看不是善行，但其實已經是了。
05 區分偏正
「善事是正，惡事是偏」。
善事惡事並沒有明確分明。有的好心辦了壞事，是正中偏；有的壞心卻辦了好事，是偏中正。
古代曾經有個富豪，一年鬧災荒，窮人大白天就上街搶奪糧食。富豪狀告到縣衙，縣衙不理會。窮人肆無忌憚。這個富豪自己出錢，私下找人，將搶糧食的人都抓起來懲戒、打罵，終於平息了搶糧風潮，如果沒有這個富豪的行動，最終會釀成很大的社會動蕩。
06 區分半滿
「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」。
善沒有積累到一定程度，就不可能成就你的名聲；惡沒有積累到一定程度，也不會造成殺身之禍。
古時有一個女子，想要布施卻沒有什麼錢，就拿出了自己僅有的兩文錢，捐給了寺廟，寺廟的主持親自為她做了指引、懺悔。後來這個女子變得富有，拿著幾千兩銀子捐給寺廟，主持卻讓小和尚代為指引、懺悔。女子不解，主持說：「你雖然從前只捐了兩文錢，但心十分真切，非得主持親自為你懺悔，才能報答你的功德，你現在捐的財務雖然巨大，但布施的心卻沒有那麼懇切了，所以讓徒弟代為懺悔就足夠了。」
這就是「盡己所能」。
心裡不想著做善事，那麼無論做什麼善事，都會得到圓滿的結果。若是心裡總想著自己是做了善事，那麼即使你做的再勤勉，也只是一半的善。
07 區分大小
「一念不到即是，不待犯也」。
只要一起念，若是不正當的念頭，就已經犯下了罪過。不一定要真正付諸行動才是過錯。一念之差，也是過錯。
衛仲達在翰林院任職，一日，他突然靈魂出竅，到了陰曹地府。陰曹地府的閻王對他進行審判，拿過他的功德簿。作惡的冊子堆滿了院子，為善的冊子只有薄薄一卷。有意思的是，當拿秤去稱的時候，惡行薄卻比善行薄更輕。
衛仲達很疑惑，說自己還不到四十歲，怎麼會有這麼多惡行、過失？閻王就說：「一念不到即是，不待犯也。」
衛仲達又問為善的冊子記錄了什麼？閻王說是皇帝曾經想大興土木，被衛仲達阻止，免於勞民傷財，是大善。
衛仲達說：「雖然我說了，但當時並沒有被採納意見。」閻王說：「雖說朝廷沒有採納，但你的這個念頭是為千千萬萬老百姓著想，如果朝廷聽了你的建議，你的功德就更大了。」
08 區分難易
「先儒謂克己須從難克處克將去。」
儒家先聖強調自我克制要從難以克制處下手。
凡是有財有勢的人，要想行善積德是非常容易的，容易而不去做，那是自暴自棄。貧賤的人要行善修福是很難的，很難而去做了，就非常難能可貴了。
為善為惡，孰是孰非，很難定論。
我們要行善，決不能只依賴自己的眼睛所見、耳朵所聽，而要依從內心，謹慎判斷。這就是《了凡四訓》告訴我們的做人做事、行善積德的道理。
關於《了凡四訓》的介紹，我之前已經寫過多篇，這裡就不再一一贅述。只是如同《了凡四訓》這樣的經典與好書，值得一遍又一遍翻看，一遍又一遍感悟。
好書值得反覆看。
《了凡四訓》值得反覆看。