萬事皆有因，萬物皆有緣，任何事物的背後都有這因緣強大的力量，而因緣卻又不是獨立的，萬能的，不可掌控的，所以，這因緣還是有點兒神秘的。
首先，因緣是不獨立的。
大的因緣套著小的因緣，小的因緣裡邊還包含著更小的因緣；這個因緣，連著那個因緣，那個因緣還連著另外的因緣。牽一髮而動全身，抬手間，萬事萬物都在相互的牽扯，相互的作用。
這就是為什麼在現實生活中，我們老是說要看護好自己細微的想法，小心行事，不以物小而為之，不以物小而不為，細微之處見端倪，一滴水裡有太陽的道理；這也是為什麼，我未動，而風動，我沒去招惹那陣清風，是它來撩動了我的毛髮，而那風，並不是無緣無故的來招惹你，是你從沒想到的人在鼓動了它。
其次，因緣不是萬能的。
如果你相信因緣是萬能的，你就失去了自己的主觀能動性，被牽著鼻子走，總讓自己隨波逐流，讓命運掌控了你的一切，在命運面前無能為力。而事實上，雖然我們無法完全掌控因緣，但因緣是源於心識的，而你的心識卻完全是你自己的，雖然你掌控不了因緣，但你可以掌控自己的心識。
我沒有歹意，沒有非分之想，就不會做出出格的事情；我心生善意，願意去做一點好事，助人為樂，那自然你的行動就會給人帶去溫馨，這不就是你自己掌握了自己的想法，自己的心識，自己的因緣，自己的命運了麼？
再其次，因緣的掌控不是完全的。
雖然可以由我們的心識來掌控因緣，但這並不是完全的。
四根木根放在地上，它們就是單一的四根木棍；如果有人把他們豎起來，排成一排，就成了一道柵欄，單一的木棍不見了；如果有人把豎著的木根上面再加上一塊板子，就成了一張桌子，柵欄不見了；如果有人坐在了桌子上面，它就變成了凳子，桌子不見了；如果有人把凳子拆了，去燃起了一把火，凳子也不見了。
這些木棍，柵欄，桌子，椅子等等，隨意的組合，就變成了一個個因緣，暫時而又轉瞬即逝，不同的因緣就有不同的結果，就有不同的命運。
有人說，我覺得因緣是完全可以掌控的，但如果你說那是一張桌子，我偏偏當凳子去坐；你說它是凳子，我偏偏用來燒火，你又如何去掌控？
最後一點，因緣也並不是真正存在的。
對於這點，我們不用矛盾，我們說因緣存在，是一切事物的緣起，又說因緣不存在，這不是矛盾麼？這不是矛盾，這是辯證的看待同一個問題，就有兩種不同的結論。
我們說因緣既存在又不存在，存在是因為它是一切事物的背後力量；不存在，是因為因緣的不可完全掌控，所以佛經上說，萬物皆空，一切要順其自然，這就是佛教的空性。
你去找真正的因，真正的緣，它卻已經淹沒在生死的循環往復中，我們找不到因緣，但因緣卻在時時刻刻的影響著你的一切，沒有一個真正存在的、究竟的因和緣。
這就是因緣的神秘所在。
為什麼說因緣不可捉摸，世事不可預料？
種豆得豆，種瓜得瓜，有因有果
為什麼我是現在的這個樣子，而不是別人的樣子
翻閱佛書，點滴所想，記於此；
沉澱心靈，與君共勉，請關注。