周易《頤》卦,孔子的養生之道

2020-12-21 來平讀易

新中國改革開放這些年,所帶來的經濟飛躍發展,世人與目共睹。經濟發展人們手裡有錢後,物質生活也隨之改善,餐桌上魚肉頓頓有,出門有車代步。營養過剩的生活,和缺乏鍛練運動的身體,其後遺症是隨之而來的「富貴病",如肥胖症、高血脂,糖尿病。這些所謂的富貴病,說白了是沒有管住自己的口。不懂節制的飲食之道。

周易裡有《頤》卦,可以從中體會到古人的養生理念。

頤卦圖

《頤》卦象:上艮(山)下雷(震),山下打雷。其卦象特徵是:上下兩陽爻象人的上下嘴唇,中間四陰爻象人的上下牙齒。合起來就是一張口,有嘴進食之象。其卦德為:貞吉,觀頤,自求口實。意思為堅守正道可獲吉祥,觀察別人如何吃飯頤養,通過自己的能力謀求口食。

孔子作《彖》說:頤』,貞吉,養正則吉也。。。(略)孔子意思是說,堅守正道才會獲得吉祥,是因為懂得深養自己的飲食之道。

作為禮教專家的孔子對飲食養生也是非常的講究。《論語.鄉黨》記載孔子說:」食不厭精,膾不厭細,食噎而飲褐,魚綏而肉敗,不食,色惡不食,臭惡不食,失飪不食,不時不食。割不正不食,不得其醬不食,肉雖多,不使勝食氣,惟酒無量,不及亂。沽酒市脯食。。。。。。祭肉不出三曰,出三日不食。

孔子的意思是說,要多吃經過加工的糧食,肉類愈新鮮愈好,糧食發黴的不吃,魚肉腐敗變質的不吃,顏色變化的不吃,沒有合適調醬的不吃,吃肉不要多於主食,喝酒不限量但也不要醉酒亂性,已經陳亂變質的酒及市場上買來不幹的肉不吃,祭祀供肉陳放超過三天不吃。孔子講課後也對常與學生們談自己喜好吃的食物,說「不撒姜食,不多食"。意思是說每天吃些姜。因為生薑除風邪寒熱,去痰下氣。孔子一生喜歡吃生薑,據《史記》記載與孔子出生年份有關。孔子出生在公元前551年,農曆庚戌年,這一年出生的人多為寒溼體質,故嗜好吃薑。

孔子講課

孔子所生活過的春秋時代,雖然隔離現在已有幾千年歷史之久遠,但其養生觀值得我們今人學習的

《周易》乾卦《文言傳》:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序。春復養陽,秋冬養陰,把握陰陽,和於術數,是最好的養生方法。

君子以慎言語,節飲食。《頤》卦。

《頤》卦告訴我們,人的嘴不光是用來吃東西頤養,更要慎重自已的言語。說出去的話如拔出去的水,收不回來。《論語》中記載南容三復『白圭『,孔子以其兄之子妻之的經典故事。足見其注重言語謹慎。

頤養之道

慎謹的言語是一個人,踏實,沉穩的外在表現。更具備了一個人的內在涵養和思想道德的體現。

相關焦點

  • 輕鬆學《易經》:論《雜卦傳》「互體」「三才」之道
    《頤》,養正也。《既濟》,定也。《歸妹》,女之終也。《未濟》,男之窮也。《夬》,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。《易傳》是《周易》古經「傳聲器」,孔子「述而不作」,孔子編輯《易傳》是為了傳播《周易》,《周易》經傳一體一用,用以顯體,體以發用,體用不二也。《周易·雜卦傳》:《乾》剛《坤》柔,《比》樂《師》憂;《臨》《觀》之義,或與或求。《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》,起也。《艮》,止也。《損》《益》,盛衰之始也。《大畜》,時也。《無妄》,災也。
  • 大白話周易乾卦:孔子的仁義禮智信竟然是來源易經中的這一卦
    大白話周易乾卦:孔子的仁義禮智信竟然是來源易經中的這一卦。閱前點「關注」,一朝又一暮,大白話周易,讓每個人讀懂易經。每日讀易,讀透每一卦的玄機,不求有經天緯地之才,只求為自己的生活加點料。閒坐小窗讀周易,不知春去已多時。周易包羅萬象乾卦乾卦的卦辭,乾、元、亨、利、貞。
  • 周易中《頤卦》的千古大道理,絕對不可不看
    請自食其力,做有出息的子女吧,這樣子才不辜負你父母的養育之情呀!嗯,雞湯味道有點重,但還是要喝的,喝碗雞湯,下面還是要說一下我的卦,今天我想分享頤卦        《頤卦》說得好:頤,貞吉。觀頤,自求口實。
  • 《周易全解》之家人卦(一)
    傷於外者必反其家,故受之以家人。」家人即一家之人,亦即一般所謂家庭。在家庭諸多關係中,夫婦關係是根本。在社會諸多結構中,家庭結構是根本。為卦離內巽外,風自火出,風自內而出,有自家而及於外之象。古人所謂齊家治國平天下,似亦含有此義。自六爻觀之,六二與九五,是女居中得正於內,男居中得正於外,有男女各得其正之象。因此,卦曰家人。家人,利女貞。
  • 輕鬆學《易經》:《周易》卦序的河洛結構法則
    7月17日初發「眩暈之疾」,逢周節律卦蠱卦(小低谷,7.15-7.21),20天後稍安。期間洛陽遊學8月8日、9日大衍筮法坎卦(大低谷),疾病第一次復發。當8月19日、20日逢周節律卦剝(大低谷,8.19-8.25),第二次復發。頤卦周(波峰,9.16-9.22)頤養之時疾病大有好轉,可是接著逢周節律大過卦(大低谷,9.23-9.29)、坎卦(大低谷,9.30-10.6)時疾病出現第三次反覆。
  • 【易經解卦】頤卦
    六三爻動,頤卦變為屯卦,六三成了屯卦的上六。在頤卦中,六三對應的是上九,也就是說,六三贍養的對象是上九,上九已經老了,六三卻正處於青壯年時期,有能力、也有義務贍養上九。但是,六三卻走到上九(屯卦的九五)外面去了,表示沒有盡到贍養的義務,六三長期這樣做是危險的。
  • 《周易》六十四卦卦名閒說(下)
    《周易》六十四卦卦名閒說(下)想快速的學習《周易》,弄熟六十四卦的名稱很重要——卦名中帶有很重要的信息。序卦中對卦的名稱作了認真的解釋。孔子對名稱的重要性作了總結,孔子的認識是:「名不正則言不順,言不順則事不成。」《周易·序卦傳》中對文王六十四卦的作用作了分類。就是上經講國,下經講家。
  • 易經|頤卦,自求口實
    頤:貞吉。觀頤,自求口實。彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。頤:養。觀:顯示。本卦上下兩個陽爻像上下顎,中間四個陰爻像兩排牙齒。上艮為止,象徵上顎靜止不動;下震為動,象徵下巴咀嚼食物。觀看這一卦象,就知道人要自求口中食物,以利於養生,這就是卦辭所說的「觀頤自求口實」。從這最原始的本能需求出發,可以推衍出頤養生命的許多道理,總的原則是「貞吉」,守正則吉。順應生命成長的規律就是守持正道,如此則利人生。
  • 《頤卦》之象辭「君子以慎言語,節飲食」破解
    《頤卦》上艮下震,「艮為山」、「震為雷」,故曰「山下有雷」。《頤卦》初九為震體主爻,故「雷」指初九。《頤卦》是由《觀卦》變化而來的,《觀卦》先變為《晉卦》,再變為《頤卦》,卦變時,剛爻從至尊之位,一路下行,最後之於初位,成為《頤卦》初九,可見,《頤卦》初九為雷,乃收聲之雷,而非發聲之雷,其性閉藏,而非生發。《頤卦》天時在季秋之月,《禮記·月令》云:「(仲秋之月),日夜分,雷始收聲。」
  • 《周易全解》之蠱卦(二)
    幹母之蠱,有別於幹父之蠱。九二剛而不正,六五柔而居尊,剛陽之子幹母之蠱,若操之過急,約之過直,極有可能弄亂,故有「不可貞」之戒。易卦中沒有不要求貞的,只有這個卦說「不可貞」。所謂「不可貞」,就是堅持自己的觀點,徑情直行,以誠待人,委曲周旋,盡一切可能,不做不可能的事。「象」曰:幹母受蠱,得中道。
  • 【周易90秒】默誦《雜卦傳》,可以治病?
    萬福教授陪你學《周易》第2天1.古人認為,《易》道廣大,並具神效。
  • 孔子釋易——易經因孔子而升華
    馬王堆出土的《帛書》記載「夫子老而好易,居則在席,行則在囊」,可見孔子學易已經達到了廢寢忘食的地步,甚至「讀之韋編三絕」,將編竹簡的牛皮繩都給翻斷多次。孔子曾慨嘆說:「假吾數年,五十以學易,可以無大過矣。」由此可知孔子對《周易》一書的喜愛程度和重視程度。
  • 為何孔子弟子賢而沒大出息?周易詭異智慧,《象傳》難達其意
    孔子本人同樣不是什麼大富大貴家庭,卻發明了儒學,那些統治者只是拿孔子裝道德門面,根本就沒有重用孔子的意思,所以孔子一輩子流浪不得意,自己稱自己為「喪家狗」,要不是72弟子供養孔子,說不定孔子比回顏死得更難堪。二、孔子的確是聖人,《象傳》的確是至今為止對《周易》最好的註解,但是僅僅是對統治者而言。
  • 周易必修課之-基礎知識講解大全
    卦爻是一種象,而卦爻辭都是說明這些象所摹擬的規律,是公式;而象猶如代數中的符號、邏輯中的項。李鏡池重考據,認為周易只是卜筮之書,而孔子與周易的緣分很淺。胡樸安著《周易古史觀》與《周易人生觀》,前者是講歷史的,除乾坤既濟未濟外,每個卦都是一個歷史事件。
  • 《雜卦傳》是《連山易》的卦序
    這按《雜卦傳》對應《夏時》之《連山易》首艮,把《雜卦傳》的「《震》,起也。《艮》,止也。《損》、《益》,盛衰之始也」提到首句來,按首艮略作變動。《連山易》的應用心法在佛家。 三易的《歸藏易》就是《帛書易經》,就是三易的正卦序。《帛書易經》的卦序和卦名簡單古樸,故應該是比《周易》更早的本子。
  • 周易八卦之艮卦——英雄遲暮低調的人生
    巽卦是盛極而衰的第一步,坎卦是衰退的第二步,在先天八個卦中,坎卦是最危險的一個卦,和坎卦相對的離卦,也是一個比較危險的卦,坎卦五行代表水,代表權利,離卦五行代表火,代表名譽地位,水火在自然界中是最為有用的東西,火代表溫暖,水是生命之源,水火也是最為無情之物,代表戰爭,,在人類社會中,名譽和權利更是人人爭奪之物,因此說坎離二卦,最是危險。
  • 從《周易》卦爻辭解讀凌家灘玉版圖案的含義
    (《左傳·隱公五年》)古代有名為「八佾」的羽舞,舞者每人手持羽毛,排成縱橫都是八人的方陣,總人數恰好是八八六十四人,與《周易》的六十四卦數恰好相同。用來行八卦之風的用含相當明顯。「八佾」之舞的六十四這個人數,並不是什麼人都能用的。
  • 山雷頤卦_易經六十四卦詳解(27):純正以養
    這個案例講清楚了養之三形態,但怎麼操作?是不是商學院講的技術都是準確的?那么正確有沒有人管?有,老祖宗管!周易給出了答案,養正則吉也!你看一個人,就看他養什麼人,自己怎麼養自己?這裡有物質的供養和精神的育養。頤卦上艮下震,艮為山,震為雷,山下有雷是為頤。雷有催生萬物萌芽生長的喻義,引生為物草豐美,頤養無慮。
  • 文王六十卦序的探究
    一、孔穎達《周易正義》的解讀唐代孔穎達《周易正義序卦傳序》中說「今驗六十四卦,二二相耦,非覆即變。
  • 年輕人很少懂周易,是否會失傳?
    1、結合爻位關係、爻的屬性來領悟象傳和爻辭我們在學易經的時候,大家通常看的都是爻辭和象傳,爻辭相傳是周公所作,是用來解釋每個卦每個爻的含義。象傳是由孔子所作,用來解卦象的。2、看繫辭,重中之重過來人經驗告訴諸位,學易經,必須讀繫辭,筆者是先看完了64卦,每個卦看了很多人的解釋,都不盡相同,依然還有很多卦不理解,後來讀了繫辭,感覺茅塞頓開,解決了很多疑惑。