這按《雜卦傳》對應《夏時》之《連山易》首艮，把《雜卦傳》的「《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》，盛衰之始也」提到首句來，按首艮略作變動。《連山易》的應用心法在佛家。
三易的《歸藏易》就是《帛書易經》，就是三易的正卦序。《帛書易經》的卦序和卦名簡單古樸，故應該是比《周易》更早的本子。《周易》是明顯人為的卦序，還得生硬的做個《序卦》。《帛書易經》和《帛書老子》的三易心法暗合，當是孔子修編六經前就存在的古易。可能與「王子朝奔楚」的古籍流失有關。
《艮》，止也。《震》，起也。《損》、《益》，盛衰之始也。《乾》剛《坤》柔。《比》樂《師》憂。《臨》、《觀》之義，或與或求。《屯》見而不失其居，《蒙》雜而著。《大畜》，時也。 《無妄》，災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》，無故也。《蠱》則飭也。《剝》，爛也。《復》，反也。《晉》，晝也。《明夷》，誅也。《井》通而《困》相遇也。《鹹》，速也。《恆》，久也。
《渙》，離也。《節》，止也。《解》，緩也。《蹇》，難也。《睽》，外也。《家人》，內也。《否》、《泰》，反其類也。《大壯》則止，《遁》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也。親寡，《旅》也。《離》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不處也。《需》，不進也。《訟》，不親也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也，《漸》，女歸待男行也。《頤》，養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。
君子道長，小人道憂也。
「雜」的古體字為「雜」。《說文》隹，鳥之短尾總名也。離為雉，離為鳥。《廣雅》雜，聚也。從偏旁講如卒之萃聚。《坤文言》夫玄黃者，天地之雜也。《繫辭》物相雜，故曰文。文不當，故吉兇生焉。師物雜陽，是一陰一陽相雜。按《雜卦傳》對應《夏時》之連山易首艮，故改變《雜卦傳》「《艮》，止也。《震》，起也。《損》、《益》，盛衰之始也」順序。《連山易》「縱」以山澤損，「橫」以風雷益。損之而後益為經緯。牛市天道是吉事尚左而見止，損以遠害。
參見下經「《渙》離也。《節》止也」，乃離火化山，「往有慶」之明功。節卦互艮而謂止，如《莊子·德充符》「鑑於止水」。
巽為長，君子道長，「天下治也」；坤為小人，小人道憂乃代有終。