前一章集中在視覺和聽覺的變化,因為對我們現代人而言,這兩個感官佔了最大的知覺的比例。有意思的是,《楞嚴經》提到,在佛陀的年代,有二十五位菩薩,各自講自己的修法。這些修法,大致可以依五官和頭腦的本身、對象和作用來區分。每一個感官,比如眼睛,把注意力鎖在上頭,就是一個方法,將注意力放在所看的對象,或放下每一個眼前所看的,或內觀,可以逐一擴充為成二十五種法門。
在其中,觀世音菩薩的耳根圓通法門,也就是聽的法門。耳朵可以接收前後上下左右幾乎360度的範圍,在空間上的阻礙很少,也被認為是最有效的法門。最有趣的是,代表這個大法門的觀世音菩薩,也代表慈悲。不光在東方有一個主要的地位,也有人認為祂化身成西方各式各樣的象徵,比如聖母瑪麗亞。
不過,現代人經過這兩千多年的演變,自然發現眼根「看」的作用愈來愈強烈,甚至成為我們最主要的感知體驗。而且,在感官的範圍內,視覺遇上了幾千年來科技上最大的突破。仔細想想,是透過眼睛,我們才可以看到電視、計算機、手機的屏幕,而看懂這個世界。一個人假如失去了視覺,所受到的衝擊和障礙,可能遠遠大於失去聽覺或嗅覺。
我們都會說「眼見為憑」,也就是在表達,各種數據,都要轉成眼睛可以看的,才算數。可以說現代科學的進展,全都依賴著要先把各種現象轉成眼根可以領略的。很有意思的是,就連古人留下來的脈輪科學,也用「第三眼」來描述眉心輪。一般談到「神通」或「超感官知覺」(extrasensory perception, ESP)時,即使許多這類的現象其實是從耳根來,我們也會用「開天眼」來表達,這也反映了眼根在我們觀念中的重要性。
就我個人的看法,透過眼睛看的練習方法,對現代人特別重要。正因如此,我在各個場合,都喜歡用觀想的方法帶著大家練習。也就是知道,如果透過「眼睛的看」(無論對外或對內)讓注意力可以專注,對雜念踩個剎車,頭腦也就安靜了下來。有機會,我還會針對這兩個感官的變化再多談一些。但是,其他的感官,也一樣會受到影響。
比如說嗅覺,在「短路」的經過,一個人可能突然聞到過去未曾聞過的味道。有些人突然聞到香氣,和過去在人間體會的香味都不一樣。這些香氣,和記憶是相連的。透過香氣的刺激,自然會有一些畫面浮出來。不只是自己過去和家人或其他人互動的畫面,還有些畫面,從個人的角度難以解釋,甚至,可能是整個文明的記憶。
也有些人會聞到難聞的氣味,甚至是屍體腐敗的臭味。雖然一般人長期吃素,也會對人的味道特別敏感,但是,在短路的經過中,嗅覺的敏感度是放大到不知多少倍。透過這樣的體驗,他不斷體會到無常,徹底看到世界是妄想,隨時知道是妄想,而不會被它帶走。
一般人不知道,飲食所體會到的滋味,很大一部分是靠嗅覺而來。所以,一個人在短路的經過中,透過氣味,馬上可以體會到飲食健不健康,而自然不想接觸某些飲食。光是從味道,可能體會到眼前的肉食是怎麼來的,甚至體會到動物死前肉體的痛苦。所以,自然會想吃清淡,也許就吃素。
味覺,也可能有類似的變化。一個人對每個味道突然都特別敏感,而且敏感到一個地步,一般的調味,他會覺得太重,自然會想吃清淡的飲食。然而,這樣的經過可能是暫時的,甚至接下來可能反而變得遲鈍,好像每個味道都差不了多少。對他來說,最珍貴的美食和粗茶淡飯,好像都一樣。他最多只是當作延續生命的工具,不會在這方面著手,也不會在上面集中注意力。對他,都不重要。
透過嗅覺和味覺的體會,也可能突然之間,對飲食能量的層面,有了完整而貫通的體會。自然會知道飲食的滋養,不是只有化學的層面。每一個活的飲食,活的生命,無論動物、植物、礦物,本來就有它的能量場或生命的螺旋場。然而,在加工過程中,生命力都被破壞掉了,變成了「死的食物」,原本的螺旋場自然被破壞或慢下來。我們吃了這樣的飲食,也會覺得被拖慢下來。有意思的是,一般人其實也有這種直覺,只是敏感度不那麼高,而會被調味料給帶走。
除了對飲食的來源和處理過程是不是健康,有一個很直接的靈感,也會自然體會到所吃的食物,和健康的對應。因為體質比較敏感,知道每個飲食的化學物走到哪個部位,都可以標定出來。甚至,也不知道為什麼,就知道了對健康的作用。
回頭想,華人傳說中的神農氏,遍嘗百草,而建立了最早的藥典《神農本草經》,其實靠的也就是嗅覺和味覺。因為達到某一個修行的程度,對每個物質的藥性都很清楚,自然將所嘗到的食物分成上、中、下三類(君、臣、佐使)。會發現有少部分的飲食可以調整體質,而稱為「可治百病」的「上藥」。
對我而言,這些上藥,可以稱為「調理素」(adaptogen 或bio-modulator),也可以說是天然的荷爾蒙。這些上藥的作用,並不在於引發某個很具體的生理或化學反應,最多只是調整體質,所以沒有任何副作用。
從這個角度來看,現代化學藥物的觀念,反而是在更下遊著手。作用雖然比較具體,也許可以針對哪一個酵素代謝的路徑,或是對某一個組成調整或補充,但同時也避免不了副作用。我會忍不住想開玩笑,從西藥開發的角度來看,難免會認為一個藥如果沒有副作用,也可能就沒有效。因為已經習慣了作用和副作用的存在,就像照鏡子,沒有一個,也就沒有另一個。到最後,只好在藥學上評估利弊得失,來衡量該不該用。
回到感官帶來的變化,一個人味覺慢慢打開,飲食自然會減少,可能常常斷食,甚至會用水或一些特別的飲食來淨化身心。因為身體已經在轉變,能量的消耗大幅度降低,就好像消化或代謝能量的機制,都跟過去不同。這種斷食,跟我們想的不見得一樣,可能維持幾天,甚至幾個星期。
我過去親眼見過有人斷食近兩個月,最多是喝水,加一點檸檬。但是,從體重來看,完全看不出來他在斷食。一接觸到這樣的人,自然發現他都在一種專注或定的狀態,完全脫離世界的吸引。
我過去也常在各場合提到《美國心臟期刊(American Heart Journal)》的研究,將一名接近七十歲的瑜伽士Satyamurti,埋在地底下一個完全用水泥磚塊密封的小空間,時間長達八天。這八天,他沒有進食,沒有新鮮空氣,只有最少量的水。他在第二天之後,心跳慢到心電圖測不到的地步,可以說是代謝都停了。八天後,Satyamurti從地底出來,大約再兩小時,心跳又恢復了正常。到現在,科學仍然無法解釋這種現象。
過去,也有一位德國修女紐曼(Therese Neumann)四十年沒有吃東西,甚至她時常出現天主教所稱的「聖痕」現象,也就是像右邊這張歷史照片所拍到的,從身體不同的部位流出血來。從生理的角度,既不進食,還在不斷地流血,居然能活下來,是無法解釋的。當然,這些朋友處在很深的信仰狀態,會說自己是靠聖靈而活。這些經過,都有客觀的紀錄。
我過去只會談這位瑜伽士的實例,因為發表在有公信力的學術期刊,又有醫師在一旁做專業的記錄。但是,其他像紐曼修女和我個人的實例,過去很少分享。即使這些實例有建立信心的作用,我還是擔心有些朋友可能會把因—果顛倒,認為這些成就是可以追求的,而去斷食或守戒。或是透過功夫,刻意去修煉某些狀態。卻沒想過,這些轉變本身沒有什麼意義,也沒有什麼代表性。
比較有代表性的是,佛陀開悟前,一個月左右坐著不起身,突然醒覺過來。重點不在於他斷食或靜坐不動多久,最可貴的,是他把世界看穿的決心。認為沒有什麼比醒覺更重要,而願意犧牲肉體的生命來達到解脫。一個月後,醒覺過來,弟子們很好奇中間的過程,想知道他有沒有得到什麼特殊的能力,或到了哪個空間,得到了什麼領悟,而佛陀最多只是回答Buddhoti ma.──I am awake.我是醒的(而這個我,不是小我)。
再回到味覺的變化,其實也離不開消化系統和腸道,有數不清的紀錄。我們最多是可以參考。比如說,一個人在很專注的狀況下,會突然發現舌頭往上翹,頂住上顎,而從舌頭滴下甘露。這些現象,古人都知道,道家叫瓊漿玉液,梵文叫soma,古代的波斯人稱為haoma,被認為是長生不老的神藥。
我過去當然也想知道這個液體是什麼,但是並沒有得到結論。我個人的看法,它跟斷食一樣,與代謝、內臟的變化都有密切的關係。所以,後來也自然教大家舌頂上顎。也就發現,就這麼簡單的一個動作,馬上活化副交感神經,讓全身放鬆,呼吸變得深長。甚至,比專注而達成舌頂上顎的效果更快。也就是說,光是舌頂上顎這樣的一個動作,就是直接調節自律神經系統的橋梁。只要做,就有效果。當然,只有少數人會有甘露。這一點,不需要去追求。它最多還只是個現象。
講到腸道,一個人會發現消化和排便的功能自然也改了。有一個現象,我過去很少跟別人分享,但它完全是可以重複的自然現象──也就是解出來的糞便會變得很長,甚至半米到一米長,幾乎是將腸道裡的糞便一次排空。而且氣味會不同,完全沒有很重的發酵味或臭味。這些變化,當然跟腸道的蠕動與代謝的轉變可能都有關係。但從我個人的看法,跟甘露其實直接相關,只是我們現在沒辦法在科學上做個解釋。
連尿液和身體的汗也是如此,好像因為身體的整體結構都在改,身體排出的廢物也跟著變。產生的味道,不是我們可以形容出來,沒有一個東西可以做個比喻。一般人所知道的尿療法或糞療法,其實是這麼來的。古人都知道,在腸道或尿道可能有一些代謝的產物,對身體可能有種種的作用。但值得注意的是,這些現象,我們最多也只能當一個「果」來看,倒不需要去追求。
--摘自《短路》
【楊定一博士】簡介
楊定一博士現任臺灣長庚生物科技董事長。美國紐約洛克菲勒康奈爾醫學院生化、醫學雙博士,對T淋巴細胞和殺手細胞如何殺死癌症細胞的發現與研究,寫入全世界醫學教科書。已有三百多篇醫學論文發表在世界頂尖期刊,如《科學》、《細胞》、《自然》、《美國國家科學院院刊》等。曾任美國國家衛生研究院(NIH)癌症研究所諮詢委員,是迄今唯一獲得極高榮譽《自由神獎章》的華裔科學家,並被列入美國國會紀錄。
【楊定一書房】「全部生命系列」簡介
人的健康,身、心、靈從來沒有分開過。楊定一站在全人健康的角度,重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統,用現代的語言重新表達,幫助你我活出全部的生命潛能。
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