千百年來，猶太民族作為一個古老而又神秘的民族，在人類的文明史上佔據舉足輕重的地位。猶太人是世界上最富有的民族，也是舉世公認的最有智慧的民族。
猶太民族不但是一個古老而神秘的民族，而且是一個了不起的民族，他們沒有家園，流離失所，安寧對猶太人來說只是曇花一現。相反，苦難、迫害、殘殺幾乎將他們的生命之火滅絕，但更使人們驚奇的是，猶太人是世界的少數人，卻掌握著龐大的資產；他們遭受了千年的凌辱，但生生不息；他們顛沛流離，卻可以在世界上任何一個角落讓自己生存下來……
其實，猶太人之所以在世界上任何一個地方都可以立足，這其實就是得益於他們獨特的處世智慧。也就是說，與其研究猶太人做生意的智慧、控制金錢的智慧，還不如學習猶太人的處世智慧，正是他們千年的處世智慧為猶太人提供了堅實的經商基礎。
維特斯根坦說過："在猶太人那裡有不毛之地，可是在其綿薄的石層底下流淌著精神和智慧的泉水。
"託爾斯泰也說過："猶太民族的智慧包含了永不消逝的溫情與魅力，這些都是偉大的東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的早晨，那是對人類靈魂永恆秘密充滿激情的探索。"
《塔木德》從猶太民族的修身、交友、為人、處事、謀略等方面入手，以品質、得失、積累、頑強、善待自己、生存、挫折、善惡、精明、攻守尺度、合作、借勢、變通、奉獻、雙贏、誠信、契約、風險、公共交往、目標與成就、享受、助人、口才、幽默、交友、家庭經營為切入點，通過精彩的故事和案例，全面而簡練地展示了猶太民族在處世方面獨特的智慧。
《塔木德》以猶太民族對處世的22個方面的認識和論述為敘述方法，總結出猶太人的千年處世智慧，這些智慧都是猶太人經過千百年實踐總結出來的，這些智慧在猶太人中流傳甚廣，也日益成為世界各民族學習和效仿的經典。
「塔木德」說：只要活著，智慧就永遠跟著你。講的是與財物不同，只要人活著，教育成果就還在，就有更多的機會等著你。善用頭腦，思考才能致富。
猶太人的經營理念：錢是賺來的，不是攢來的；厚利賺大錢；風險越大，獲利越多；必須明白什麼值得冒險；時間重於金錢。
「塔木德」說：沒有哪一種行業比另一種更好。講的是找準定位，做好本行。經商之道在於做你喜歡做的事，做適合你做的事，做你能做好的事。
「塔木德」說：沒能力買鞋時，可以借別人的，這樣比赤腳走的快。講的是你的價值在於你的頭腦，要善於借用別人的資源。
猶太人的經營法則：窮也要站在富人堆裡：近朱者赤，近墨者黑；契約是和上帝的約定：市場經濟是契約經濟，尊守信諾講究誠信很重要；「78， 22」法則：一個人的時間和精力是有限的，要學會合理分配我們的時間和精力，不需要面面俱到，而要重點突破。
還有一點值得提到的是，猶太人注意飲食，因為他們相信，在後天環境對人智力的影響中，飲食的影響是顯著的。
猶太人的飲食習慣來自於他們的宗教，有著嚴格的潔食傳統，絕不亂吃東西，因為他們認為人吃進什麼就會受什麼影響。他們一般也都不胖，飲食結構合理。從飲食這點就可以看出，猶太民族自律的程度。
猶太人的生活哲理：天下沒有免費的午餐；適度享樂，不忘道德和節儉；善於施捨；要珍惜眼前擁有的；天下沒有絕對的公平；八分緊張，二分鬆弛：適度的休息是為了走更遠的路。
塔木德說：生物中只有人會笑，而越賢明的人就越會笑。講的是快樂是一種生活態度。一個人快樂與否不在於他財富的多少，權力的大小和地位的高低，而在於感恩知足，以及對待他人和生活的包容度。
成功和失敗都是習慣的產物，好習慣讓你成功，壞習慣讓你失敗。萬物各有其用，萬不可忽視每一件小事。羅馬不是一天建成的，走向成功需要日積月累的努力。
超越別人，不如先超越自己。凡是自己能做的事情，一定自己動手去做，不要指望別人，祈求神靈。要有克服困難的意志，能駕馭自己意志的人比奪下一個城池的人更偉大。
要明確奮鬥目標，一個百發百中的神箭手，如果漫無目標的亂射，也不能射中一隻兔子。希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神，設定目標要腳踏實地，達到目標要盡力而為。
《塔木德》上說：「有些爭論連上帝都無法裁決。」
以利澤拉比與同道們在一個複雜的律法問題上發生了激烈爭論。以利澤拉比引用了各種論據，就是不能使同道們信服。最後，以利澤拉比只能要求神來幹預以證明他的正確。
以利澤拉比大聲說道：「如果律法同我的觀點一致，就請這棵角豆樹為我證明！」於是，角豆樹移動了100尺。然而，同道們卻說：「角豆樹作不了證。」以利澤拉比又大聲說道：「要是律法同我的觀點一致，就請這小溪之水為我證明！」於是，小溪便離開原來的河道，往後退了一段。
然而，同道們卻說：「河道作不了證。」以利澤拉比又大聲說道：「要是律法同我的觀點一致，就請學院的圍牆為我證明！」於是，學院四周的牆開始崩裂，眼看著就要倒塌。這時，約書亞拉比喝道：「研究《託拉》的學者們爭論，與你圍牆何幹？」
出於對約書亞拉比的尊重，圍牆沒有倒塌；但出於對以利澤拉比的尊重，牆也沒有恢復原狀，就一直這麼傾斜著。最後，以利澤拉比只好禱告：「要是律法同我的觀點一致，就請上天為我證明！」
於是，天上傳來了聲音，宣告道：「你們同以利澤拉比爭論什麼？律法同他的觀點是一致的。」約書亞拉比聞聲站了起來，當即宣布：「不是在天上。」約書亞拉比的這句話，語出《聖經·申命記》：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？」
顯然，此話本意應是：上帝的誡命不是世人難以遵守的，不像天上之物不可企及。那麼，這句話用在這兒又是什麼意思呢？傑勒米亞拉比解釋道：「《託拉》早已在西奈山上給予了以色列人，我們對天上的聲音已不再關心。因為上帝早在西奈山上就寫下了：必須贊同大多數人的意見。」
猶太人認為，在很多時候，事實的真相往往並不是黑白分明的，不同人的觀點可能存在分歧，這並不意味著其中一定有某個人的觀點錯了，必須做出某些改變——經常的情況是：每個人都可以堅持自己的看法。