01《紅塵說禪》系列第394篇
今天咱們繼續來分享《金剛經》，這一篇輪到了第十八品「一體同觀分」。
這一篇和之前的內容並不連貫，在整個上半部也沒有提及，而且也沒有涉及到如何「離四相」和「無所住行布施」這貫穿全經的兩大主題，顯得非常突兀。
那麼是釋迦佛在講經的時候偏離主題了嗎？當然不是，以佛陀的智慧又怎麼可能犯這種低級錯誤呢，他其實是另有深意，待會兒看完了大家就會恍然大悟了。
這裡先來破一下題，所謂的「一體」就是實相般若，或者說是真如本性，法身佛，佛性，本心等等，名稱無所謂，反正就是我們所有學佛之人追尋的那個究極目標。
至於同觀，說的是我們一切眾生都具備這個佛性，與佛無二，這也就是釋迦佛菩提樹下打坐，夜觀晨星突然悟道後所感慨的那句話——奇栽，原來一切眾生皆有如來智慧福德。
所以這一品的核心，就是世尊告訴我們——大家和他一樣都有佛性，都能成佛，只不過他老人家已經成佛，是果地上的佛，而我們還在修行路上，是因地上的佛。
這一品的內容可以說非常重要，有些概念《金剛經》會反覆強調，前面沒懂後面還有機會，但也有少數章節是獨一無二的，過了這村兒就沒這店兒，比如說這一品。
這一品主要介紹了兩大塊內容，前半部是肉眼，天眼，慧眼，法眼和佛眼這五眼，後半部是過去心，現在心，未來心這三心，合稱「五眼三心」，咱們這一篇先來介紹五眼，三心等到下一篇再聊。
這五眼並非隨便定義的，而是和佛法的五乘有對應關係——人，天，二乘，菩薩，佛，咱們具體來一一介紹。
02肉眼——凡夫俗子
先看經文：
須菩提！於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。
譯文：須菩提，你覺得如來有肉眼嗎？是的，世尊，如來有肉眼。
這個經文非常簡單，基本上就是字面意思，但是裡面的含義卻很深刻。
所謂的肉眼，就是我們一切凡夫俗子都有的眼睛，也能看到這個世界的色相，作用非常之大，畢竟我們所獲取到的信息至少有七成是通過眼睛的，比其餘的耳朵鼻子舌頭身體加起來都多。
當然了，由於我們凡夫俗子都缺乏智慧，看到的世界往往都是色塵在妄心中的反映，說白了很多都是假的，「眼見為實，耳聽為虛」這兩句話後者固然是假的，但前者也未必真。
只不過我們往往有一種誤解，認為佛陀是沒有肉眼的，比如他看天不是天，看地不是地，所以世尊才特意問了須菩提尊者這個問題——如來有肉眼嗎？
這個是有的，至少佛陀的這個化身喬達摩悉達多是有的，他特意示現凡人之身，也要和大家一樣吃飯喝水睡覺，也要赤腳託缽走路，也有生老病死，因此當然也有我們凡夫的肉眼。
03天眼——天道眾生
來看經文：
須菩提！於意云何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。