現如今農村的小夥子結婚有多難？天價彩禮和有房有車已經成為了標配。而帶有美好目的的婚姻如今看起來更像是一場交易。那麼，是什麼原因造成這種現象呢？高價彩禮在古代是否也存在呢？我們今天來看看詩經裡《召南·行露》這首詩，或許能管中窺豹。
一、《召南·行露》解析
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不如從！
《召南·行露》的主題背景，從古至今，有很多種說法。按照《毛詩序》說法：「《行露》，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，彊暴之男，不能侵陵貞女也。」是說召伯聽到了一個案子，這個案子是什麼呢？一男子強暴女子，女子將男子訴訟入獄了。果真是這樣嗎？
我們這裡採取《列女傳·貞順篇》的說法。因為它記錄了一件事：「召南申女者，申人之女也，既許嫁於豐，夫家禮不備而欲迎之。女與其人言，以為夫婦者人倫之始也，不可不正。……夫家輕禮違制，不可以行，遂不肯往。夫家訟之於理（負責訴訟的官員——引者），致之於獄。女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往，……曰：『雖速我訟，亦不女從。』此之謂也。」（見王先謙《集疏》所引）是說女子本來就答應嫁了，結果因男方禮物不備而拒婚，並且訴訟公堂。
如果這樣解釋，那麼這首詩的翻譯應該是這樣的：
道上露水溼漉漉，難道我不想早點和你結婚嗎？我認為這樣去，很不符合禮節，像在道路上被這些露水打溼了一樣，玷汙了我的名節。誰說麻雀沒有嘴？那是怎麼啄穿我的房屋？誰說你不想成家？不然你怎麼告上了我？即使讓我蹲監獄，你也休想把我娶！誰說老鼠沒牙齒？怎麼打通我的牆壁？誰說你不想成家？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁你！
「厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。」厭浥（yì 益）：潮溼。行（háng），道路。第一句的表面的意思是表行為謹慎，言不敢早起行路，是怕露水沾溼。那麼為什麼怕呢？女子在害怕什麼呢？
要知道在古代，女孩子在出嫁之前，她是非常注重個人貞潔的，女孩子非常注重自己的聲名、自己的貞潔。在這個時候，如果說男女之間不按照婚姻的六禮嚴格地來執行，女孩子就認為這樣會壞了她的名聲、壞了她的名節，讓別人認為她是一個隨隨便便的人。這裡用露水起興，一個人在道路上被露水打溼了、玷汙了，比喻把自己的名節給玷汙了。
了解了這一層的意思，就不會覺得第一句和後面兩句有距離感了。
第二句「「誰謂雀無角？何以穿我屋。」角，就是尖尖的嘴。這裡女子說這個男子會耍嘴巴、會鑽空子，不備六禮，只想用花言巧語，就跟女子結婚等等。
「誰謂女無家，何以速我獄。」女：汝，古漢語中女、汝常通用。無家：即無錢財。速：邀，迫使。獄：訴訟，打官司。意思是誰說你不想成家，你不想成家怎麼還告上我了呢？你這個男子，雖無財產卻敢拉我打官司。錢鍾書《管錐編》：「明知事之不然，而反詞質詰，以證其然，此正詩人妙用。」
第三句「誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？」「墉」，就是牆壁。「誰謂鼠無牙」，誰說老鼠沒有牙齒呢？用老鼠應該有牙，來比喻這個男子花言巧語的這種巧辯。老鼠無長牙卻可咬穿高牆，你這個男子沒有家產，沒有六禮，卻能陷我於官司。牛運震《詩志》：「雀鼠，罵得痛快而風流。」
最後一句，「雖速我訟，亦不女從」，表明了女子堅定的立場：你雖然把我告了，我也絕對不會遵從你的意願，也絕對不會——嫁給你。
二、《召南·行露》裡的女子憑什麼不嫁？
自古至今，男女婚姻幾千年來，都是通過父母之命媒妁之言。媒人牽線後，大家都規規矩矩，按照婚姻的「六禮」（納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎）一步一步來完成，這樣確保雙方對這段婚姻都是誠心誠意的，而不是隨便的、敷衍的。
六禮是一個相當儀式化的場景。一共是六個步驟。納採：男家請媒人向女方提親。問名：女方答應議婚後男方請媒人問女子名字、生辰等，並卜於祖廟以定兇吉。納吉：卜得吉兆後即與女方訂婚。納徵：又稱納幣，男方送聘禮彩禮到女方家。請期：男方攜禮至女方家商定婚期。親迎：俗稱「迎親」，婚期之日男方迎娶女子至家。
經歷過明媒正娶的女子，才算是真正的入了男子的家門，從此以後隨夫姓，為夫家開枝散葉，死後也是葬入夫家的祖墳。因為古代女子的婚姻是沒有一點點自主權的， 父母之命的婚姻不管幸福與否，註定是要一輩子的，所以馬虎不得。
《召南·行露》這首詩裡面男子家敷衍，不願意出彩禮，而且巧言善辯，不出彩禮之理由。女子當然有理由相信，這樣到了夫家之後肯定不會幸福的。所以即使打官司，走訴訟，也必須表明態度，那就是死也不嫁！
三、彩禮是不是如今結婚的必備條件？
如今社會已經不再是三千年前，男女可以自由戀愛結婚。但是受傳統儒家文化的影響，我們年輕人結婚還是要講究步驟和儀式感的。
只不過因為我們的生活條件越來越好，在「六禮」中的「納幣」這個環節就變成了彩禮攀比的環節。甚至有些地方出現了索要彩禮的黑話：
一動不動——一輛車和一套房；
萬紫千紅一片綠——1000張五塊，1000張一百，600張五十；
三斤二兩——十五萬，因為十五萬紙幣剛好是這個重量。
其實如果按照彩禮的傳統來說，彩禮再高也沒事兒。因為按照傳統男方給彩禮的同時，女方是要回等額嫁妝的，而彩禮和嫁妝都應該給新婚夫婦用來組建新的家庭。但是，在具體的操作過程中，因為家境的不同，地區觀念的不同，貧富差距的不同，彩禮變成了一種負擔，造成了需要父母貸款娶媳婦，嫁姑娘等於賣姑娘的奇怪的現象。
詩經女孩主張按照傳統禮節「六禮」來準備婚禮，因為婚禮畢竟是婚姻最高的一種儀式感，是社會公眾對於你們倆結合組成家庭的一種認定和肯定。我支持《召南·行露》姑娘的觀念，那就是絕不會在沒有任何準備的情況下，將自己「下嫁」和「」賤賣」，這樣只會讓夫家看不起。
但是，詩經女孩不支持天價彩禮。它造成了代際剝削和買賣婚姻，既不符合女權主義也不符合傳統倫理。
首先，婚姻是建立在愛情的基礎上，彩禮不是必需品。我們是在愛情的前提下走入婚姻的殿堂，女人對於男人最大的期望是尊重自己，愛護自己，有意願共同負責家務和養育孩子，一起去經營婚姻，而不是單純的有錢。
其次，婚姻是自由的，而彩禮變成了買賣合同。兩人感覺好就在一起，不好就分開。但一旦婚姻成了交易，彩禮變成了賣姑娘，它就不再是婚姻，而是一場買賣合同，要知道，在合同裡違約是必須付出很大的代價的。
最後，作為女性，我不希望彩禮成為物化女性的一種標識。如今講究男女平等的時代，女性更應該自立自強，不附屬於男性，可以自主決定婚姻、事業和性生活，而不是靠彩禮去作為賺錢的唯一路徑。
有關天價彩禮，有關婚姻，有關《行露》這首詩，你們有什麼看法呢？歡迎評論留言一起探討。