王夫之曰
其子敔注
原文
莊子解
寓形於兩間 遊而已矣
無大無小 無不自得而止
其行也無所圖
其反也無所息
無待也
無待者 不待物以立己
不待事以立功
不待實以立名
大小一致 休於天均 則無不逍遙矣
逍者 向於消也 過而忘也
遙者 引而遠也 不居於心知之靈也
故物論可齊
生主可養
形可忘而德充 世可入而害遠
帝王可應而天下治
皆吻合於大宗以忘生死
無不可遊也
無非遊也
北冥有魚 其名為鯤
鯤之大 不知其幾千裡也
化而為鳥 其名為鵬
鵬之背 不知其幾千裡也
怒而飛 其翼若垂天之雲
是鳥也 海運則將徒於南冥
南冥者 天池也
冥 海也
嵇康曰 取其冥冥無涯也
方以智曰 鯤本小魚之名
莊子用為大魚之名
鵬 即鳳也 自北而南 寓繇混沌向離明之意
解曰 其為魚也大
其為鳥也大
雖化而不改其大 大之量定也
意南溟而後徒
有扶搖而後摶
得天池而後息
非是莫容也 此遊於大者也
遙也 而未能逍也
「齊諧」者 志怪者也
「諧」之言曰 鵬之徒於南溟也
水擊三千裡
摶扶搖而上者九萬裡
去以六月息者也
「齊諧」書名
「爾雅」曰 扶搖謂之猋
何孟春曰 齊諧 無是書 是其劇耳
解曰 鯤鵬之說即言之
重引「齊諧」 三引湯之問棘以徵之
「外篇」所謂 重言 也
所以必重言者
人之所知盡於聞見 而信所見者尤甚於聞
見之量有涯 而窮於所不見
則至大不能及
至小不能察者多矣
詘於所見 則弗獲已而廣之以聞
有言此者
又有言此者
更有言此者
有是言則人有是心
有是心則世有是理
有是理則可有是物
人之生心而為言 不一而止
則勿惘於見所不及而疑其非有矣
野馬也 塵埃也 生物之以息相吹
野馬 天地間氣也
塵埃 氣蓊鬱似塵埃揚也
生物猶言造物
此下俱言天宇之高 故鵬可乘之以高遠
天之蒼蒼 其正色邪
其遠而無所至極邪 其視下也 亦若是則已矣
言野馬 塵埃 生息 在空升降 故人見天之蒼蒼
下之視上 上之視下同爾
乃目所成之色 非天有形體也
解曰 繇野馬 塵埃 生物之息紛擾於空
故翳天之正色 不可得察 亦惡知天之高遠所屆哉
天不可知
則不知鵬之所遊與其所資以遊者也
且夫水之積也不厚
則其負大舟也無力 覆杯水於坳堂之上
則芥為之舟
置杯焉則膠
水淺而舟大也
堂道謂之坳
剖芥子以為舟 極形其小
膠 滯也
風之積也不厚 則其負大翼也無力
故九萬裡則風斯在下矣 而後乃今培風
背負青天而莫之夭閼者 而後乃今將圖南
培 厚也 厚其風力於下
夭閼猶言折阻 閼音遏
解曰 水淺而舟大 則不足以遊 大為小所礙也
風積厚而鵬乃培之 大之所待者大也
兩言而後乃今 見其必有待也
負青天而莫之夭閼 可謂逍遙矣
而苟非九萬裡之上 厚風以負之
則亦杯之膠於坳堂也 抑且何恃以逍遙耶
蜩與鷽鳩 笑之曰我決起而飛
槍榆枋
時則不至
而控於地而已矣
奚以之九萬裡而南為
蜩 蟬也
鷽鳩 小鳥也
鷽音學
長尾曰鷽 短尾曰鳩
槍 突也
榆枋 二木名
控 投也 投於地則得所安
解曰 此遊於小者也 逍也 而未能遙也
適莽蒼者 三饗而反 腹猶果然
適百裡者 宿舂糧
適千裡者 三月聚糧
之二蟲又何知
莽蒼 近郊之色
果 飽也
宿舂糧 謂隔宿舂糧
郭象曰 二蟲謂鵬蜩
對大於小 所以均異趣也
蒙之鴻曰 此言遊各有近遠 則所以資其遊者自別
培風與不必培風 形使之然 於二蟲又何知焉
小知不及大知
小年不及大年 奚以知其然也
支盾曰 以小知結上鵬蜩
以小年生下一段譬喻
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋 此小年也
楚之南有冥靈者 以五百歲為春
五百歲為秋
上古有大椿者 以八千歲為春
八千歲為秋
而彭祖乃今以久特聞
眾人匹之 不亦悲乎
朝菌天陰生糞上 見日則死
楊慎曰 古作雞菌 今滇名雞樅
蟬蛄 寒蟬也 春生夏死 夏生秋死
彭祖 姓籛 名鏗 堯封於彭城 至商 年七百歲
冥靈 冥海靈龜也
解曰 蜩與鷽鳩之笑 知之不及也
而適莽蒼者 計盡於三月
稱長久者 壽止於彭祖
則所謂大知大年亦有涯矣
敔按 讀「南華」者不審乎此 故多誤看
故但言小知之 何知
小年之 可悲
而不許九萬裡之飛
五百歲八千歲之春秋為無涯之遠大
然則 三飧而返 腹猶果然
亦未嘗不可笑 三月聚糧 之徒勞也
小者笑大
大者悲小 皆未適於逍遙者也
湯之問棘也是已
窮髮之北 有冥海者 天池也
列子 作殷湯問夏革
窮髮 不毛地
有魚焉 其廣數千裡
未有知其修者 其名為鯤
修 長也
有鳥焉 其名為鵬 背若泰山 翼若垂天之雲
摶扶搖羊角而上者九萬裡
絕雲氣 負青天 然後圖南 且適南冥也
摶 音團 控也
羊角 風曲上行如羊角焉 俗謂之旋渦風
斥鴳笑之曰
彼且奚適也 我騰越而上
不過數仞而下 翱翔蓬蒿之間
此亦飛之至也 而彼且奚適也
此亦大小之辯也
斥 小澤也
鴳 鴽也 田鼠所化
以蜩鴳譬鄉國
以大鵬譬列子
解曰 辯也者 有不辯也 有所辯則有所擇
有所擇則有所取
有所舍
取捨之情 隨知以立辯
辯復生辯 其去逍遙也甚矣
有辯則有己 大亦己也
小亦己也
功於所辯而立
名於所辯而成
六氣辯而不能御
天地辯而非其正
鵬與斥鴳相笑而不知為神人之所笑
惟辯其所辯者而已矣
故夫知效一官
行此一鄉
德合一君
而徵一國者 其自視也亦若此矣
而宋榮子猶然笑之
且舉世而譽之而不加勸
舉世而非之而不加沮
定乎內外之分
辯乎榮辱之境 斯已矣
彼其於世 未數數然也
舊注 猶然 笑貌
數 所角切
數數猶汲汲
評曰 猶然雲者 謂不待至人猶能笑之也
然使一鄉一國之士 不以蜩鴳笑鵬
忘其小而遊焉 則固可以笑宋榮子之未樹
宋榮子不知自笑 而猶然笑之 亦適足笑而已
亦彭祖之猶以久聞而已
雖然 猶有未樹也
評曰 樹者 隨所植而生者也
出乎土而榮於虛者也
宋榮子自守確 而未能適於物以成其大用
有所樹則有所未樹矣
夫列子 御風而行 泠然善也
列子 鄭人 名禦寇
泠音零
旬有五日而後返 彼於致福者 未數數然也
此雖免乎行 猶有所待者也
評曰 知有世而遺之 乘其虛不觸其實
福所不期禍所不嬰 此御風也
用意於虛 天下不皆虛也
雖旬有五日 亦必反矣
旬有五日 節序之變也
氣變而必閡 未足以御六氣而遊無窮也
若夫乘天地之正
而御六氣之辯 以遊無窮者 彼且惡乎待哉
故曰 至人無己
神人無功
聖人無名
解曰 自 知效一官 以上 三絫而乃遊無窮
前三者 大小有殊而各有窮也
窮則有所不逍
而不足以及遙矣
視一鄉一國之知行 則見為至人
彼之所不至者多 而此皆至也
視宋榮子 則見為神人
彼於分有定 於境有辯 以形圉而不以神用
而忘分忘辯者 不測之神也
視列子 則見為聖人
彼待其輕清而遺其重濁 有所不極
若遊無窮者 塵垢糠秕者可御
而不必泠然之風 則造極而聖也
於鄉國見其功名 惟有其己 內外定 榮辱辯 乃以立功
御風者 去己與功而領清虛之譽
遠垢濁之譏
自著其名而人能名之
若夫乘天地之正者 無非正也
天高地下 高者不憂其亢
下者不憂其汙
含弘萬有而不相悖害 皆可遊也
御六氣之辨 六氣自辨 御者不辯也
寒而遊於寒
暑而遊於暑
大火大浸 無不可御而遊焉
汙隆治亂之無窮 與之為無窮
則大亦一無窮
小亦一無窮
鄉國可遊也
內外榮辱可遊也
泠然之風可遊也
疾雷迅飆 烈日凍雨可遊也
己不立則物無不可用
功不居則道無不可安
名不顯則實固無所喪
為蜩 鶯鳩 則眇於小而自有餘 不見為小也
為鯤 鵬 則警乎大而適如其小 不見為大也
是乃無遊而不逍遙也
堯讓天下於許由曰
許由字武仲 陽城人 一日槐裡
日月出矣 而爝火不息
爝 醮爵二音 炬火也
其於光也 不亦難乎 時雨降矣 而機夜灌
其於澤也 不亦勞乎 夫子立而天下治
而我猶屍之 吾自視缺然 請致天下
許由曰 子治天下 天下既已治也
而我猶代子 吾將為名乎
名者實之賓也 吾將為賓乎
鷦鷯巢於深林 不過一枝
鷦鷯 小鳥
偃鼠飲河 不過滿腹
偃鼠 鼢鼠也 伯勞所化
歸休乎君 予無所用天下為
庖人雖不治庖 尸祝不越樽俎而代之矣
解曰 堯不以治天下為功 堯無己也
庖人遊於庖
尸祝遊於尸祝 羹熟祭畢 悠然忘其有事
小大之辯忘 而皆遂其逍遙
肩吾問於連叔曰
吾聞言於接輿
接輿 舊注 楚狂名陸通 一說肩吾 自度也 連叔 及物也 接輿 合載也 接寓為之名
大而無當 往而不返
當 去聲
吾驚怖其言 猶河漢而無極也
大有逕庭 不近人情焉
徑外而庭內 隔遠之意
連叔曰 其言謂何哉
曰 藐姑射之山 有神人居焉
藐 遠貌 射山在寰海外 射音夜
肌膚若冰雪 綽約若處子
綽約 輕秀貌
不食吾谷 吸風飲露
乘雲氣 御飛龍 而遊乎四海之外
其神凝三字 一部 華南 大旨
使物不疵癘而年穀熟
吾是以狂而不信也
連叔曰 然瞽者無以與乎文章之觀
聾者無以與乎鐘鼓之聲
豈唯形骸有聾盲哉 夫知亦有之
是其言也 猶時女也
時與是通 因是女 故但言此 女音汝
之人也
之德也 將旁礴萬物以為一世蘄乎亂
治亂曰亂
孰弊弊焉以天下為事
二句互文見意
評曰 磅礴伇使錯亂之也
之人之德 視彼勞伇萬物以求治者皆弊弊也 凝神者所不屑為也
之人也 物莫之傷
大浸稽天而不溺
稽音啟 至也
大旱金石流 土山焦而不熱
是其塵垢秕糠 將猶陶鑄堯舜者也
孰肯以物為事
解曰 物之災祥
谷之豐兇 非人之所能為也 天也
拼胝黧黑 疲役其身 以天下為事
於是乎有所利 必有受其疵者矣
有所貸 必有受其飢者矣
井田之流為耕戰
月令之濫為刑名
張小而大之 以己所見之天德王道 強愚賤而使遵
遏大而小之 以萬物不一之情,徇一意以為法
於是激物之不平而違天之則
致天下之怒如烈火
而導天下以狂馳如洪流
既以傷人 還以自傷
夫豈知神人之遊四海 任自然以逍遙乎
神人之神凝而已爾
凝則遊乎至小而大存焉
遊乎至大而小不遺焉。
物之小大 各如其分 則己固無事 而人我兩無所傷
視堯舜之治跡
一堯舜之塵垢稅糠也
非堯舜之神所存也
所存者神之凝而已矣
宋人資章甫而適諸越
資 貨也 章甫 殷冠也 殷冠已不合於時 而又適越
越人斷髮文身 無所用之
堯治天下之民
平海內之政
往見四子藐姑射之山
汾水之陽
窅然喪其天下焉
司馬彪曰 王倪 齒缺 被衣 許由為四子
敔按 莊以四子為神人 故在藐姑射之山
汾陽 堯都也 窅音杳 深遠貌
解曰 物各有所適 適得而幾矣
惟內見有己者
則外見有天下
有天下於己 則以已治天下
以之為事
居之為功
屍之為名
拘鯤鵬於枋榆
驅蜩鴆於冥海
以彭祖之年
責殤子之夭
皆資章甫適越人也 物乃以各失其逍遙矣
不予物以逍遙者 未有能逍遙者也
惟喪天下者可有天下 任物各得 安往而不適其遊哉
惠子謂莊子曰
惠子名施，為梁相
魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石
實五石，實中容五石也
以盛水漿，其堅不能自舉也
剖之以為瓢，則瓠落無所容
狐落猶廓落
非不呺然大也
呺然 虛大貌 呺音枵
吾為其無用而掊之
掊音剖 擊碎也
莊子曰 夫子固拙於用大矣
宋人有善為不龜手之藥者
龜音均 凍坼也
世世以洴澼絖為事
洴澼音屏僻 漂也
絖音曠絮之細者 漂絮作水絮也
客聞之 請買其方百金 聚族而謀曰
我世世為洴澼絖 不過數金
今一朝而鬻技百金 請與之
客得之以說吳王
越有難 吳王使之將
將 去聲
冬與越人水戰 大敗越人 裂地而封之
能不龜手一也
或以封 或不免於洴澼絖 則所用之異也
今子有五石之瓠 何不慮以為大樽 而浮乎江湖
慮猶計也
而憂其瓠落無所容 則夫子猶有蓬之心也夫
解曰 五石之瓠 人見為大者
不龜手之藥 人見為小者
困於無所用 則皆不逍遙也
因其所可用 則皆逍遙也
其神凝者 不驚大 不鄙小 物至而即物以物物
天地為我乘 六物為我御
何小大之殊 而使心困於蓬蒿間耶
敔按 即物以物物 謂以物之自物者而物之也
惠子謂莊子曰 吾有大樹 人謂之樗
其大本臃腫而不中繩墨
其小枝捲曲而不中規矩卷音拳
立之途 匠者不顧
今子之言大而無用 眾所同去也
莊子曰 子獨不見狸狌乎
狌 生 星二音 狸屬
卑身而伏 以候敖者
敖音遨 候鳥之翱翔者搏取之
東西跳梁 不避高下 中於機闢 死於網罟
今夫斄牛 其大若垂天之雲
斄音來 旄牛也
此能為大矣 而不能執鼠
今子有大樹 患其無用
何不樹之於無何有之鄉 廣莫之野廣莫猶曠渺
彷徨乎無為其側 逍遙乎寢臥其下
不天斤斧 物無害者
無所可用 安所困苦哉
解曰 前猶用 其所無用
此則以無用用無用矣
以無用用無用 無不可用
無不可遊矣
凡遊而用者 皆神不凝
而欲資用於物 窮於所不可用 則困
神凝者 窅然喪物 而物各自效其用 奚能困己哉
此其理昭然易見 而局於小大者不知
惟知其所知 是以不知
知以己用物 而不以物用物
至於無用而必窮 窮斯困矣
一知之所知 則物各還物無用其所無用 奚困苦哉
抑斄牛能為大
狸狌能為小
斄牛愈矣 而究亦未能免於機網 則用亦有所困
然大而不能小 無執鼠之用以自弊弊
則大而無用者 於以喪天下而遊無窮也較易
此列子所以愈於宋榮
宋榮所以愈於一鄉一國之士也
故曰 眾人匹之 不亦悲乎
莊子通
多寡 長短
輕重 大小 皆非耦也
兼乎寡則多 兼乎短則長
兼乎輕則重 兼乎小則大 故非耦也
大既有小矣
小既可大矣
而面畫一小大之區 吾不知其所從生
然則大何不可使小 而困於大
小何不大 而困於小
無區可畫 困亦奚生
夫大非不能小 不能小者 勢使之然也
小非不能大 不能大者 情使之然也
天下有勢 扶搖之風是已
我心有勢 垂天之翼是己
夫勢之厚也生於積
扶搖之風 生物之吹息也
垂天之翼 一翮之輕羽也
然則雖成乎勢 大之居然
小也固然
勢者 矜而已矣
矜者 目奪於成形而已矣
目奪於成形 而心怙其已然 然後困於大者 其患倍於困小
何也
心怙其已然 則均 而困工小者
無成形以奪其目也
為勢所驅 不九萬裡而不已
亦嘗過枋榆矣 而失其枋榆
扶搖之風 不可以翔枋榆
冷然之風 不可以遊鄉國
章甫之美 不可以適于越
勢之困尤甚於情
情有炯明而勢善迷 豈不甚乎
然則 乘天地之正者 不驚於天地之勢也
御六氣之辨者 不精於六氣之勢也
必然矣
無大則無已
無大則無功
無大則無名 而又惡乎小
雖然 其孰能之哉
知兼乎寡 而後多不諱寡也
知兼乎短 而後長不辭短也
知兼乎輕 而後重不略輕也
知兼乎小 而後不大忘小也
不忘小 乃可以忘小
忘小忘大 而有不忘者存
陶鑄焉 斯為堯舜矣