【怎樣禱告】在神面前將我們的案件陳明

「惟願我能知道在那裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。」---約伯記23：3-4

約伯在極度痛苦中這樣呼求神。像其他在苦難中的神的兒女一樣，他所渴望的，是見到父神的面。雖然經過極度痛苦的煎熬，但他在開始禱告的時候，並沒有求神治好他一身的惡疾，使他的兒女從墳墓裡復活過來，或希望從那破壞者的手中得回他的產業，他最先、又是最迫切的呼求是——「惟願我能知道在那裡可以尋見我的神，能到他的臺前！」

在暴風雨來臨時，神的兒女都會趕快跑回家去，因為他們特有的天賦本能，使他在遇到任何危難時，尋求神的庇護。只有那些以神為蔭庇的人，才配稱為真正的信徒。一個偽善的人受到神的管教時，他會動怒，並像一個奴僕逃避主人責打一樣地逃避神。但一個真正屬神的兒女便不同了，他會親吻那掌摑他的手，神惱怒責打他的時候，他會在神的懷裡，尋求蔭庇。 

一個苦難無告的人往往更渴望與神有交通。當約伯遠遠地看見他的朋友走近時，他可能希望他們對他善意的忠告和同情，能減輕他的悲痛。但他們才說話不久，約伯便沉痛地對他們說：「你們安慰人，反叫人愁煩。」因為他們說的話，就像把鹽撒在他的傷口上，那些無情的責罵更加深了他尖銳的痛苦。他們以前曾沐浴在他溫馨的友誼中，但現在他們竟使他的名譽蒙上了陰影，這是反面無情，十分不當的事。於是約伯離開了他的朋友，仰望天上大能者的寶座，就像一個饑渴的旅人，丟棄了乾涸的水袋，去找尋一口水井一樣。這時候，他不再對人存什麼希望了，他呼求說：「惟願我能知道在那裡可以尋見神。」

只有我們了解到一切都是空虛時，才會知道創造萬物的神的可貴。當你深切地領悟到「那信任人的和以肉身作武器的人有禍了」，你才能體會到「信神的人和以神為盼望的人有福了」。你若因從人那裡得不到什麼而愁煩，那麼你就會因神的信實而喜悅。 

有時候一個在患難中的義人，因受不了別人的冷酷無情，趕快去親就神，但這時候神好像也離棄了他，使他得不到慰藉，這是最慘痛的事。「惟願我能知道在那裡可以尋見神。」——約伯的呼求是沉痛的，甚至在他失去了兒女和產業的一剎那，他的呼求也沒有這樣的深沉，還有什麼損失比失去神慈愛的笑容更大呢？在此他先嘗到了救主耶穌在呼叫「主啊！主啊！你為什麼離棄我？」時的哀痛。

雖然神是時時刻刻和他的兒女同在，在暗中看顧著他們，但他的兒女卻不一定能察驗到他的存在。就像雅歌中所說的新婦找尋新郎一樣，她們在夜間躺臥在床上，找尋他卻尋不見，她們雖然起來遊行城中，卻尋不著，神的兒女也同樣會哀傷地一再追問：「你們看見我心所愛的沒有？」雖然神可能很愛你，像他愛基督一樣，但在某一刻他可能離棄你，他發怒的時候也可能把自己隱藏起來。 

這時，你的內心會因為得不到神的亮光而更感迫切，你不會埋怨神說：「若神他離棄了我，我便可以任意而為，沒有他的同在和安慰，我可以靠自己掙扎前進。」不，你不會這樣說，你心裡會想：「這是關乎我生命的事，我不能沒有神，因為我已在滅亡的邊緣和陷於無底的深淵中，只有神能把我拯救出來。」在這樣的情形下，一個崇高的靈魂會更熱切地尋找神，它會虔誠地一再向上天呼求、哀哭、嘆息——「惟願我能知道在那裡可以尋見神！」

你的靈魂會不辭勞苦跋涉，經歷千山萬水，也發誓要走到神的寶座前。在饑渴中，我的靈能推倒銅牆鐵壁，甚至攀上天國的城樓，只為見父神一面；若我與神之間隔著七個地獄，我也毫不猶豫地投身於地獄烘烘的火焰中；若我知道我終能來到他的面前，嘗受到他的愛的喜悅，那麼又有什麼能使我畏懼、有什麼能使我裹足不前呢？約伯在呼求神的時候，他心中一定這樣在想。 

但約伯的最終目的，不單是見父神的面。他尋找神，是為了向神禱告，他原先已向神禱告，現在他來到神的面前，希望神聽他的禱告，並伸出他憐恤的手。他向那大公無私的審判者和智慧的神，把他的案件陳明，因他不滿他的朋友不公平的審判，所以要向神——那天上最高的執法者上訴。他說：「我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。」

在以上的一節經文裡，約伯教導我們怎樣向神祈求。他把他禱告的技巧和秘密展示給我們看。我們若聽從他的指引和神的教導，我們同樣會懂得怎樣運用這些技巧，向神禱告。 

很多人以為禱告是一件輕而易舉的事，可以漫不經心，毫不費力地隨意而為；有人以為只要你找到一本書，翻開裡面一頁，讀出一連串辭藻華美的字句，然後把書本合上，便是作了一次禱告；另一些人則批評這樣的方式是近於迷信，他們主張用「即興」之法，就是隨意想到什麼便說什麼，就像萬獸奔騰，而把這些如流水行雲的思想變為言語的時候，只要稍微留意裡面的內容便可。 

但初期的聖徒不是這樣禱告的，他們禱告的態度，比較今日很多的信徒嚴肅認真得多。首先他們是十分重視禱告，並加以恆久的練習，而他們有很多是以善於禱告著稱的，神也特別賜福他們，所以他們在禱告中得到很大的收穫，在那施恩寶座上發現了無盡的寶藏。 

初期的聖徒，包括約伯在內，都得到神的恩賜，懂得怎樣在神的面前，將他們的案件陳明。當一個人來到法官面前請願的時候，他一定不會張徨失措，必定預先準備好要提出的理由，及怎樣向法官陳述。同樣地，當我們來到萬王之王的寶座前時，也應預先準備一切，認清自己的目的、立場、希望，當我們突然遇到危難或憂傷時，我們可以立刻來到神的面前，但在平時，我們卻不應毫無準備地去見主。 

一個祭司在獻祭的時候，他不會謬然走進聖殿，隨便拿起一柄斧頭去宰殺公牛犢。他會站起來，在銅洗濯盆中洗淨他的雙足，並穿上聖衣和其他祭司的衣飾，然後小心翼翼地遵照耶和華的命令，將祭物分開，甚至連如何安置公牛的脂油、肝臟、腰子這樣細微的事，也不忽略。他把血盛在碗中，灑在祭壇周圍適當的地方，而不是任意而行。他並用壇外的聖火生火，雖然這種祭祀的儀式現在已經完全被廢棄不用了，但它所包含的真理至今仍然是適用的——就是我們在屬靈的祭祀上也應採取同樣小心的態度，神是不喜歡我們一清早在被窩爬起來，跪在地上，隨便想什麼便說什麼的。我們在禱告時的態度，應該是恭敬和虔誠的。 

讓我們看看大衛在蒙神賜福後是怎樣禱告感謝神的——首先，他進入神的殿，來到主面前，因他知道他不應在外面，與神隔得遠遠的，他進入殿裡，到主面前坐下來——雖然有人反對坐著禱告，其實這也沒有什麼不對的。他安靜地坐下來，面對著主，思想神的完美，以培養禱告的精神，然後在聖靈帶領下，他才開口禱告，但願我們也學大衛一樣禱告。 

於是大衛開始禱告：「早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」這裡我們看到他怎樣安排他的思想，把禱告當作弓箭一樣，他是不會無故放矢的。首先他把箭搭在弓上，瞄準箭靶的紅心，然後盡力拉弓，把箭射出去，並抬首注視這箭前進，因為他希望神會垂聽他的禱告。但很多信徒在禱告完畢後，便把一切都忘得一乾二淨了。大衛知道在禱告時，他必須集中自己的心思意念，於是他把自己的力量都運用出來，他相信禱告是有功效的，並相信神會答允他的請求。我們無論對於工作或禱告，都應同樣地用心，越是值得我們做的工作，也越需要我們小心去做。若我們在工作時專心一致，但禱告卻漫不經心，這便是褻瀆神了，若我們以為對神馬馬虎虎便可以，但對世俗的事卻非認真不可，這不是一種很大的諷刺嗎？ 

若有人問我禱告應循什麼秩序進行，我不會像一些人一樣，給你一個模式，要你順著讚美、認罪、懇求、代禱、歌頌的先後次序去安排你的禱告，神也沒有規定我們必須依照這樣的形式。我所指的秩序，不是一些如上所述的機械式的秩序，因為在舊約中便有各種形式的禱告，而任何形式的禱告，同樣都是正確，都是神所悅納的。 

我以為禱告的屬靈的秩序，不單是次序的安排，我們更應感到我們所做的是實在的，我們要向一位看不見、但實在與我們同在的神說話。雖然我們觸摸不到他，也聽不見他說話，但他就像一個有血有肉的朋友，在與我們談話。當我們感覺到神的同在時，他就會施恩使我們謙卑下來，就像亞伯拉罕一樣，當他說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」只有這樣，我們的禱告才不會像學生背誦課文般地呆板，我們也不會用老師教導學生一樣自大的口吻，或強盜攔途截劫時的粗暴語氣。我們會變得謙虛卻不畏縮，並藉著救主的寶血求神憐憫，我們不會像一個奴隸一樣訥於言辭，也不會像一個輕率滷莽的頑童，而是像一個順服的孩子一樣去懇求神，對他的旨意完全順服。

當我向神禱告時，我必須先站在自己的地位上，並明白我所想所求的，原是我不配領受的，只有靠著神的恩典和藉著他的兒子耶穌基督，我才能得到這恩惠，所以我要以救主為蔭庇。當我開口的時候，我要說基督要我說的話，當我懇求神的時候，他身上的釘痕、他的生命、他的死亡、他的寶血和他自己，乃為我的憑藉。這才是禱告真正的秩序。 

然後，我們應知道自己想求什麼，在禱告的時候，我們必須把我們所要祈求的說得清楚明白。有些人在聚會中禱告，往往令人摸不著他們究竟向神求些什麼，我常常害怕自己也會犯上同樣的毛病。在他們的禱告裡，有關教義的理論和涉及個人經驗的話說了一大堆，真正懇求神的話只是聊聊數語，而這些話又是含糊不清和雜亂無章的。

我以為我們的禱告必須清楚明白，當我們心目中很明顯地有某種需要時，我們才會向神祈求，所以在祈求時，應該十分肯定和清楚，也不要轉彎抹角和兜圈子，要直接入題，開門見山。我很喜歡亞伯拉罕採取的態度，他這樣對神說：「但願以實馬利活在你面前。」他說明他要為他禱告的人的名字，及所想求的恩典，只是聊聊數語——「但願以實馬利活在你面前。」很多人就會兜圈子說：「但願我們所愛的子女，能得蒙神的寵愛，就如你對……」等等，其實你要說「以實馬利」，你就只要對神說「以實馬利」，有些人甚至為牧師禱告，也用這種隱晦的言辭，令人不知他指的是誰。 

因此，我們的禱告必須清楚，把你內心要說的話，坦白誠實地說出來。當我們把自己的事向主陳明時，我們的思想就會清晰。你不須求神賜給你一般人都「以為是好的東西」，也不用列出一大堆你或會得到、曾經得到、可能得到或將會得到的東西。你只要向神表明你現在的需要，就如日用的飲食等。你祈求的時候，要用簡單的言語，因神不會看重美麗的詞藻，在他的眼中，巧言令色是無意義的，只會暴露你的膚淺、喜愛自我炫耀的性格而已。在主面前，你的話要簡短，但你的心卻要火熱。 

當你奉耶穌基督的名，把自己的需要向神陳明後，還應該想一想你所求的是否適當。我們若細心思想，就會發現我們所求的一些東西，原是不當求的。我們深藏在心裡的動機，可能是自私、違背基督的旨意，我們可能只知為自己的方便和舒適設想，而忘記了神的榮耀。雖然我們可以為自己的利益祈求神，但卻不能因自己的利益而損害神的榮耀，我們在禱告中必須順服神的旨意。

我很喜歡路德的禱文，他說：「主啊！我願你成就我的旨意。」你也許會驚訝我為會什麼會喜歡這樣的禱文，但且聽他說下去，他繼續說：「我要堅持我的旨意，因你的旨意就是我的旨意。」禱文的前半部看來是狂妄自大，但加上了後面的話，就變成了很出色的禱文了。若我們清楚知道自己祈求的是為了神的榮耀，而我們又有這樣的能力的話，我們可以這樣說：「你不給我祝福，我就不容你去。」我們甚至可以像雅各與天使摔跤一樣，不得到祝福不罷休，但我們必須十分清楚我們所尋求的，是為主的榮耀，我們方能如此。 

現在把上面所說的三點歸納起來，你便明白何謂在主面前將你的案件陳明——先是把要說的清楚明白地說出來，使你的禱告有真實感，知道自己需要什麼就求什麼；然後是虔敬的心志，相信你所求的是你所需要的，並決定在禱告中求神的恩賜；還有最重要的是完全的順服，把一切都交託給神。 

但仍然只有聖靈能教導我們怎樣禱告，他是禱告的賜予者，為禱告去禱告——你要一直祈求直至你懂得怎樣祈求，祈求他幫助你禱告。不要因你不懂得禱告而放棄禱告，因為當你感到自己不懂得禱告時，你的禱告實在是最迫切的。有時你在禱告中得不到安慰，而就在你的心破碎失望的時候，你便開始與至高者摔跤和掙扎。