定
什麼是定？它譯自巴利文「三摩地」（samādhi），巴利文禪修論典《清淨道論》 將其界定為善（清淨）心與其所緣合一，然而定這個名相只道出了某一層的意義。
我們需要努力培育定的三個層面：
一、定是止
止這個名相用來強調清淨。煩惱根源於貪瞋痴，具有掉舉和動亂的特質，平靜或寂止剛好是這種狀態的反面，也是我們努力以赴的目標。這樣會帶來平靜的心，因此最重要的是，我們必須確定不會走到邪定那個相反方向去。
二、定是一境性
一境性是定的同義詞，因為都是專注或安住於一個所緣。然而在此之前，清淨的因緣必須現前，這樣才能使一境性所產生的力量和放大作用適當運作，這有如光線或蘆葦，到處分散時力量很弱，一旦聚在一起，力量就很強大，這就是強而有力的「心」。
三、定是清淨
瞋恚是粗重，慈心是深細
貪愛是粗重，出離是深細
愚痴是粗重，明了是深細
以上的敘述十分清楚，然而在心的清淨狀態本身中，還有些更高深的狀態。舉例來說，舍心比喜心深細，這些可用來區別入定的層次，這是深沉而微妙的「心」。
為什麼需要定？
人們之所以修定，有許多不同的原因。我們在修習之前，必須嚴格考慮動機， 因為這會決定修習的方向和進展。
動機絕對不可以出於自私！如果動機是可疑或不善的，必然會造成衝突和問題。修學的主要目標應該是自淨其意並且尋求真正的寂靜，然而這並不意味修習不會利益俗世生活。
顯而易見，修習所帶來的第一個功德是克服壓力。壓力是不善心的結果，寂靜與壓力正好完全相反，若壓力或煩惱越多，便需要越多的清淨和寂靜來克服，有正定的人是平靜而快樂的，因為平靜，我們會有效地處理生命和責任，快樂地生活。
在日常生活中有許多方法可以帶來快樂、克服壓力。舉例而言，一些療愈的技巧便需要定。有了定，就可以產生想法和創造力，無論要產生以上哪一個，必先獲得正定。在俗世生活中，總是煩惱不斷──很容易執著，甚至也會執著於定，接著會生起複雜的情況，如慢心之類。
修定的另一個動機和修習本身有關，便是去開發禪定那種真正寂靜而喜悅的境界。一旦嘗到禪定的滋味，欲樂便遜色多了，這樣的修習亦保證生於較高的梵天。更有甚者，當根本定成就，我們也可能有神通，如他心通，神足通等等，這太吸引人了，因此強烈的執著也會伴隨而來。不過話說回來，即使我們無法獲致更高層次的證悟，定力仍會達到令我們遠離惡趣的悟境。
如我們所知，修定最珍貴的理由在於提供觀慧成長的基礎。這是基於究竟出世的目標，所以是最聖潔的動機，所有佛教徒修習的止禪都有同一目標。然而，在由止入觀之前，必須培育出不同層次的定，這完全視個人、他所取的所緣和身處情況而定。
定的層次
一、遍作定（parikamma samādhi）
在這個階段，我們還在做前行練習，努力開發各種修習的善巧，我們會達到某種程度的一境性和寂靜，譬如一面念誦，一面散發慈心。
此時的所緣是遍作相（parikamma nimmita），這是最初的所緣，若加以思維，便可存記心中而成相（指取相 ，或稱uggaha nimmita）。
二、近行定（upacāra samādhi）
當我們的心安頓在所緣之上，好似沉入或融合一處，我們可以說是有了近行定。這時，我們很確定已經克服了五蓋，要向安止定方向行進了，在這個狀態下，心非常微細，如睡著一般，五根門的所緣都不現起，我們要小心不要打瞌睡（睡著），努力維持定力的流出，例如慈心。
經典上形容這個慈心禪的境界是界限破除，它意謂著慈心已發展至與那人（慈心的所緣）合而為一的境地。在此狀態中，我們無法分辨給予自己或他人的慈心孰多孰少，或者孰為親近、孰為敵對。
在這個層次，所緣稱為似相（patibhaga）或相似之相，由原始的取相而來，它是純粹概念，通常非常明亮透明。然而它會隨定的種類和層次而有所變化，定越深，似相便越純淨，但慈心禪的所緣不會像觀想影像那樣清晰。
三、安止定（appanā samādhi）
一旦定力足夠，心就與所緣合而為一，固定其上，結果便會擴張或提舉至另一不同的心的層面，根本定是非常深沉而且強有力的境界，像落入深海，要到退出禪定時才會覺察。有人說這是非常微細的境地，我們甚至連進入了安止定，都沒能察覺，特別是當它只出現在極短的剎那。若出現越頻繁，整個過程應會更為明顯，這裡的所緣仍是近行定中的似相。根本定有不同深細的層次。
還有另一種定，稱為剎那定（khaṇika Samādhi），只出現於觀禪的修習中，是基於實相剎那剎那變化，以實相為一境性之所緣，它的強度等同近行定。由於本書的主題是慈心，我們將不擬在此深究。
上篇
慈心禪（前言）-讓心說話
《慈心禪》-禪修的時與地
《慈心禪》-愛是什麼？
《慈心禪》-四願
《慈心禪》-隨念
《慈心禪》-慈心的利益
《慈心禪》-瞋恚的過患
《慈心禪》-寬恕禪
《慈心禪》-隨喜禪
《慈心禪》-接納禪
《慈心禪》—兩類慈心的修習
《慈心禪》—五蓋
【法句經故事集】.119 |佛陀拍賣絲蕊瑪的屍首
選自《慈心禪》連載，未完待續
慈濟瓦禪師著(Bhante Sujiva)
雷叔雲譯
編輯/徐小黃
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
以此功德業，願不遇愚人!
願常遇善士，直到證涅槃!
願安康、吉祥！自在！
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