《詩經》是一個寶藏，可以做文學的研究、博物學的研究，還可以做歷史、地理和風土人情的研究。我們上一篇學的《蝃dì蝀dōng》，說的是衛文公中興之際，社會風俗已開始轉變，淫奔之風已為人不齒。今天學習《鄘風·相鼠》，講的是衛文公時對禮儀問題的再次重視。
《相鼠》文中大意是
你看這老鼠還有皮，人卻不要臉面。這樣的人，還不如死了算啦。
你看這老鼠還有牙齒，人卻不顧德行。這樣的人，不去死還等什麼。
你看這老鼠還有肢體，人卻不知禮儀。這樣的人，還不如快快死去。
由此可見文公時期，民眾對禮儀的重視程度，已經到了零容忍的狀態。民眾對人人憎厭的老鼠尚能容忍，但對禮儀、德行敗壞的人，直罵不如死了算啦，禮儀對民眾的重要性不言而喻。
下面我們來看一下原文
《相鼠》
［先秦 無名氏］
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟（sì）？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄（chuán）死？
原文解析
《鄘風·相鼠》此詩其實很簡單，相，是看的意思。看那老鼠，老鼠有皮，人卻無儀。老鼠有齒，人卻沒有容止，老鼠有四體，人卻無禮。連那麼醜陋的、人人憎厭的老鼠都有模有樣，生而為人卻連老鼠都不如，那還真不如死了。俟（sì），待也。遄（chuán），速也。
《毛詩序》說：「《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，無禮儀也。」這裡我們可以看一下衛文公的各位先君：殺了親兄弟上位的公子州籲，把兒媳佔為己有的宣公，愛鶴成癖以致於亡國的懿公。在上禮義廉恥喪盡，在下自然盡情仿效，所以到了文公中興時代，以如此激烈而刺耳的言辭相罵也是合情合理的。
若人連禽獸都不如，又何以自立於天地之間呢？
詩經《鄘風·相鼠》帶給我們的啟發
詩中對於那些無禮義之人所罵之狠，直言「不死何為？」可見禮儀對於人們的重要性。
《論語·季氏篇第十六》有言：「有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。」
禮儀對於我們的作用，它有助於提高人們的自身修養，有助於美化自身、美化生活，有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係，還有助於淨化社會風氣。
從單位角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意和美譽度，並最終達到提升單位的經濟效益和社會效益的目的。
從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。大凡國際化的企業，對於禮儀都有很多標準要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟體。
所以，禮儀對於現在的我們來講，不僅是時代的潮流，更是提升競爭力的現實所需。
以上就是小蟲子對詩經《相鼠》的學習，有不當之處望指點。