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一名昌陽，一名菖歜，一名堯韭，一名蓀，有數種。生於池澤，蒲葉，肥根，高二三尺者，泥蒲也，名白菖；生於溪澗，蒲葉，瘦根，高二三尺者，水蒲也，名溪蓀；生於水石之間，葉有劍脊，瘦根密節，高尺餘者，石菖蒲也；養以沙石，愈剪愈細，高四五寸，葉茸如韭者，亦石菖蒲也；又有根長二三分，葉長寸許，置之几案，用供清賞者，錢蒲也。服食入藥，石蒲為上，餘皆不堪。此草新舊相代，冬夏長青。《羅浮山記》言：「山中菖蒲，一寸二十節。」《本草》載：「石菖蒲，一寸九節者良。」《經》曰：「菖蒲九節，仙家所珍。」《春秋鬥運樞》曰：「玉衡星散為菖蒲。」《孝經援神契》曰：「菖蒲益聰。」生石磧者，祁寒、盛暑，凝之以層冰。暴之以烈日，眾卉枯瘁，眾卉枯瘁，方且鬱然叢茂，是宜服之卻老。若生下溼之地，暑則根虛，秋則葉萎，與蒲柳何異？烏得益人哉？
種類有
虎鬚蒲，燈前置一盆，可收燈煙，不薰眼。泉州者不可多備，蘇州者種類極粗。蓋菖蒲本性，見土則粗，見石則細，蘇州多植土中，但取其易活耳。法當於四月初旬收緝幾許，不論粗細，用竹剪淨剪，堅瓦敲屑，篩去粗頭，淘去細垢，密密種實，深水蓄之，不令見日。半月後，長成粗葉，修去，秋初再剪一番，斯漸纖細。至年深月久，盤根錯節，無塵埃油膩相染，無日色相干，則自然稠密，自然細短。或曰，四月十四，菖蒲生日，修剪根葉，無逾此時，宜積梅水，漸滋養之。
又有龍錢蒲，此種盤旋可愛，且變化無窮，缺水亦活。夏初，取橫雲山砂土，揀去大塊，以淘淨粗者，先盛半盆，取其洩水，細者，蓋面與盆口相平。大窠一，可分十，小窠一，可分二三，取圓滿而差大者作主，餘則視盆大小，旋繞明植。大率第一回不過五窠、六窠，二回倍一，三回倍二，斯齊整可觀。經雨後，其根大露，以沙再壅之，只須置陰處，朝夕微微灑水，自然榮茂，不必盛水養之。一月後，便成美觀，一年後，盆無餘地，二年盡，可分植矣。藏法與虎鬚蒲略同。
此外，又有香苗、劍脊、金錢、牛頂、臺蒲，皆品之佳者。嘗謂化工造物，種種殊途，靡不藉陽春而發育，賴地脈以化生，秉景序之推移而榮枯、遞變，均未足擬卓然目立之君子也。乃若石菖蒲之為物，不假日色，不資寸土，不計春秋，愈久則愈密，愈瘠則愈細，可以適情，可以養性，書齋左右，一有此君，便覺清趣瀟灑，烏可以常品目之哉？他如水蒲雖可供菹，香蒲雖可採黃，均無當於服食，視石蒲不啻逕庭矣！
養盆蒲法
種以清泉潔石，雍以積年溝中瓦末，則葉細。畏熱手撫摸及酒氣、腥味、油膩、塵垢汙染，若見日及霜雪、煙火，皆蕤。喜雨露，遂挾而驕，夜息至天明，葉端有綴珠，宜作棉卷小杖挹去，則葉杪不黃。愛滌根，若留以泥土，則肥而粗，須常易去水滓，取清者續，以新水養之，久則細短，油然蔥蒨，水用天雨。嚴冬經凍，則根浮萎腐，九月移置房中，不可缺水，十一月宜去水，藏於無風寒密室中，常墐其戶，遇天日暖，少用水澆，或以小缸合之，則氣水洋溢，足以滋生，不然便枯死。菖蒲極畏春風，春末始開，置無風處，穀雨後則無患矣。語云：「春遲出，春分出室，且莫見雨；夏不惜，可剪三次；秋水深，以天落水養之；冬藏密，十月後以缸合密。」又云：「添水不換水，添水使其潤澤，換水傷其元氣；見天不見日，見天挹雨露，見日恐粗黃；宜剪不宜分，頻剪則短細，頻分則粗稀；浸根不浸葉，浸根則滋生，浸葉則潰爛。」又云：「春初宜早除黃葉，夏日長宜滿灌漿，秋季更宜沾重露，冬宜暖日避風霜。「又云：」春分最忌催花雨，夏畏涼漿熱似湯，秋畏水痕生垢膩，嚴冬止畏見風霜。「
養石上蒲法
芒種時，種以拳石，奇峰清漪，翠葉蒙茸，亦几案間雅玩也。石須上水者為良，根宜蓄水，而葉不宜近水，以木板刻穴，架置寬水甕中，停陰所，則葉向上。若室內，即向見明處長，當更移轉置之。武康石浮鬆，極易取眼，最好紮根，一栽便活，然此等石甚賤，不足為奇品。惟崑山巧石為上，第新得深赤色者，火性未絕，不堪栽種，必用酸米泔水浸月餘，置庭中日曬雨淋，經年後其色純白，然後種之。篾片抵實，深水盛養一月後，便紮根，比之武康諸石者，細而且短。羊肚石為次，其性最鹹，往往不能過冬，新得者枯渴，亦須浸養期年，使其鹹渴盡解，然後種之，庶可久耳。凡石上菖蒲，不可時刻缺水，尤宜洗根，澆以雨水，勿見風煙，夜移見露，日出即收。如患葉黃，雍以鼠糞或蝙蝠糞，用水灑之，若欲其直，以綿裹箸頭，每朝捋之亦可，若種炭上，炭必有皮者佳。
《藝花譜》菖蒲，梅雨種石上，則盛而細，用土則粗。
典故
《月令》 冬至後，菖始生。菖，百草之先生者也，於是始耕。
《典術》 堯時，天降精於庭為薤，感百陰為菖蒲。
《呂氏春秋》 菖蒲名堯韭，能烏髮。
《神仙傳》 漢武帝上嵩山，忽見有人長二丈，耳出頭下垂肩，帝禮而問之，曰：「吾九疑山中人也，聞中嶽石上有菖蒲，一寸九節，食之可以長生，故來採之。」忽不見。帝謂侍臣曰：「彼非欲服食，以此喻朕耳！「
《草木狀》 番禺東澗生菖蒲，皆一寸九節，安期生服之，仙去，但留玉舄在。
《神仙傳》 王興採菖蒲食之，得長生。
《本草》 韓終服菖蒲十三年，身長毛，目視萬言，冬袒不寒。蘇子由盆中石菖蒲，忽生九花。
《海墨徵言》 僧普寂大好菖蒲，房中種之，成仙人、鸞鳳、獅子之狀。
張籍石上蒲，一寸十二節。
梁太祖後張氏，嘗見菖蒲花光彩照灼，非世所有，問侍者，皆不見，因取吞之，後生武帝。
梁文帝南巡至新野臨潭水，兩見菖蒲花，乃歌曰：「兩菖蒲，新野樂。」遂建兩菖蒲寺以美之。
趙隱之母蔣氏，見菖蒲花大如車輪，旁有神人守護，戒勿洩則享富貴。年九十四歲，向子孫言之，言訖，得疾而終。
王敬美 菖蒲，以九節為寶，以虎鬚為美，江西種為貴。本性極愛陰，清明後則剪之，冬則以缸覆之，不惟明目，兼助幽人之資。餘嘗過武當山青羊澗，見幽勝處輒生泉石上，真有仙氣，宜多蓄之。
蒲、谷璧《禮圖》悉作草稼之象，今人發古冢，得蒲璧，刻文蓬蓬如蒲花敷時，穀粒如粟粒爾。
永元中，御刀黃文濟家，齋前種菖蒲，忽生花，光影照壁成五採，其兒見之，餘人不見也。少時文濟被殺。
一、昌陽與菖蒲是幾種植物？
宋代蘇東坡《石菖蒲贊》註：「生石磧上穊（稠密，此處意為節多）節者，良。生下溼地大根者，乃是昌陽.「，可見蘇東坡認為昌陽與菖蒲不是一種植物。但從植物學角度講同屬於南天星科亦皆稱之為菖蒲，只是同一種類植物品種亦有差別。
二、文中說「蘇州者種類極粗「，是這樣麼？
「種類極粗」的粗不僅指葉大寬肥，也指根或整株蒲苗肥大，不雅觀，今從蘇州取野生虎鬚也多如此（而江西野生蒲相對於蘇州野生蒲則苗偏細柔），與當地品種有關，從後文可知與植料和後天人工馴化有關。
三、文中說養菖蒲「用竹剪淨剪，堅瓦敲屑，篩去粗頭，淘去細垢，密密種實，深水蓄之，不令見日。」方法是否得當？
文中所述方法極正確，用字亦頗精當，古人給菖蒲剃頭用竹剪，可少傷蒲葉，斷口處不易生菌黴爛；堅瓦敲屑，瓦屑粒要堅硬，否則瓦屑久則爛如面泥，幹則塞根，不能透氣，且瓦礫吸水釋水性極佳，且不澇根，和今日養蒲植料首選優質赤玉土是一個道理；篩去粗頭為去粒大者，防止空根；菖蒲喜清，不資寸土亦可活，有汙垢反而容易生菌爛根；密密種實，根部植料要填滿，不留空；放入水中，不可失水，水要清澈；不令見日，此處是指不要強光照曬，宜散射光養。
四、文中講「又有龍錢蒲，此種盤旋可愛，切變化無窮，缺水亦活。夏初，取橫雲山砂土，揀去大塊，以淘淨粗者，先盛半盆，取其洩水，細者，蓋面與盆口相平。大窠一，可分十，小窠一，可分二三，取圓滿而差大者作主，餘則視盆大小，旋繞明植。」是否為蒲草「起旋」之法？
是蒲草「起旋」之法，一般老養蒲人多知之而秘不示人，作文亦多一帶而過。虎鬚蒲亦可用此法起旋以觀其老。
五、文中說「此外，又有香苗、劍脊、金錢、牛頂、臺蒲，皆品之佳者。嘗謂化工造物，種種殊途.」有老養蒲人說牛頂為金錢別樣，培育有差，故為「牛頂」。
這種說法是錯誤的，從文法講「香苗、劍脊、金錢、牛頂、臺蒲，皆品之佳者。」是並列關係，並無歸屬關係，所以牛頂不能歸於金錢別樣，明代高濂《遵生八箋》講菖蒲分類亦有此述。品種考據，宜精細謹慎，切不可憑經驗想當然耳，以經驗武斷認為應是、如是，往往徒惹笑話。「知之為知之，不知為不知」，才是正確求知的態度。但古今名稱多有異，或部分品種古名今異，實為同種，亦未可知。
六、文中所講不同月令養菖蒲法是否受用？
受用，但不全受用，須因地制宜，養法地殊事異，因權制變，不可一概而論。如十一月以缸合密，是南方冬日蒲草保溫之法，若東北室外還用此法，菖蒲必死絕殆盡。
七、 「添水不換水，添水使其潤澤，換水傷其元氣；見天不見日，見天挹雨露，見日恐粗黃；宜剪不宜分，頻剪則短細，頻分則粗稀；浸根不浸葉，浸根則滋生，浸葉則潰爛。」
此老手養蒲之要領灼見，新玩者務必志之。
八、養石上蒲法分別談了武康石、昆石、羊肚石諸種石上附石之法，以何種石附石最好？
以石種來說，昆石最好，天然適宜菖蒲附石，明代文震亨《長物志》說崑山石「火氣暖，故栽菖蒲等物於上，最茂。」其餘者如武康石亦好附，若太湖石、黃石、英石亦好做附石，至於菖蒲附石貴賤，小子不敢苟同，昆石固貴，附不得其位置也不雅觀，尋常河石若有形狀頗佳者，拙植菖蒲亦有可觀處。至於某些石種，與蒲性相違，或棄之不用，或略加改良，如羊肚石，性鹹，清水浸養期年才可。
九、古代文人是不是都像蘇東坡、王象晉、黃圖珌一樣熱愛書齋案頭供蒲嗎？
並不是，與王象晉同時代的大文人文震亨在所著《長物志·盆玩篇》中說「菖蒲九節，神仙所珍，見石則細，見土則粗，極難培養。吳人洗根澆水，竹翦修淨，謂朝取葉間垂露，可以潤眼，意極珍之。餘謂此宜以石子鋪一小庭，遍種其上，雨過青翠，自然生香；若盆中栽植，列几案間，殊為無謂，此與蟠桃、雙果之類，俱未敢隨俗作好也。」他認為菖蒲宜作園植，不宜列几案間，但當時齋案供蒲是為主流，故言「未敢隨俗作好也」，從側面也反映出明代文人供蒲之盛。但每個人的審美觀是不同的，喜與不喜，植與不植，不作為品評個人審美的因素。
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