金庸作品《天龍八部》中的慕容復，是一個令我印象深刻的人物。除了他的武功「以彼之道還施彼身」讓人感到好奇，再有就是他的身份——姑蘇慕容氏，五胡十六國時期的「燕國」的皇族後裔，鮮卑族人。
在中國古代歷史上，到處都能看到鮮卑人的身影，他們十分活躍。鮮卑人曾先後建立過十個國家，也曾統治過中國半壁江山。可是如今中國的56個民族中，卻沒有鮮卑族，他們就這樣消失在歷史長河中了。鮮卑族的起源和壯大關於鮮卑族的起源說法有很多，目前有「東胡說」、 「 東夷說」、 「 山戎說」 、「 逃亡漢人說」等等，而史學界比較主流的說法——鮮卑族是東胡的一個分支。東胡是一個部落聯盟，有很多民族和大小不同的部落組成。《後漢書·烏桓鮮卑列傳》中說「鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉」。看來，鮮卑族之所以叫鮮卑，是因為他們居住在鮮卑山附近而得名。但鮮卑山到底在哪裡，至今是個謎。
據說是這樣的，強大的匈奴人打垮東胡後，東胡其中一個部落便退守到鮮卑山附近，於是外界便稱其為「鮮卑人」。
在鮮卑人早期歷史上，他們很長一段時間都被匈奴人所奴役，成為附屬民族。直到漢朝時，大漢趕走了匈奴人，鮮卑人才迎來了自己的發展機會。他們真正走進了中國歷史。
在西晉之前，鮮卑人逐漸稱雄於蒙古草原上，但始終與中原王朝保持著一種微妙的關係：或隸屬稱臣，或表明友好往來。西晉時，皇后賈南風乾政弄權引發「八王之亂」，一場皇族內部爭奪統治權的戰爭席捲中原大地。北方各少數民族抓住機會紛紛南下，逐鹿中原。鮮卑人也在其列。在這亂世之中，鮮卑人迅速發展壯大，不僅走進了中國歷史，始終開始左右中國歷史。在兩晉、南北朝這一段時間中，鮮卑人有著至關重要的歷史地位。
其中，拓跋氏建立了北魏；慕容氏建立了諸燕（前燕、後燕、西燕、南燕、北燕等等）；宇文氏建立了北周。這些都是鮮卑人顯赫的姓氏，他們所建立的國家也都不同程度促進了中華各民族之間的融合。尤其像北魏，推行漢化改革，使很多鮮卑人融入了漢族。北周成為最後一個鮮卑人的政權，但它孕育了隋朝，孕育了中華大一統。隋朝創立者楊堅本是北周大臣，封為隨國公。鮮卑人為何消失了從隋朝建立後，鮮卑人作為一個民族的歷史便漸漸暗淡下來。即便隋唐時期再提到鮮卑，也只是說某某人具有鮮卑血統，並不說他是鮮卑族人。而他本人早已漢化，對「鮮卑」二字也沒有興趣了。
都說李唐王朝有鮮卑血統，李家那麼多皇帝，從來沒有一個承認的。更沒有誰站出來說——「我要恢復鮮卑人的身份！」
這實際上體現出漢人對胡人，骨子裡是有一種歧視的。大家都爭著做漢人，不想當胡人。恐怕這也是鮮卑人消失在歷史上的原因之一吧。當然，還有這樣一些根本性的原因：1、喪失故土，失去民族之根本鮮卑人本是居住在蒙古高原東北的遊牧民族，隨著他們在關外的發展壯大後，竟開始逐鹿中原。逐鹿中原也沒問題，問題是你不能喪失自己的本土，忽視對發祥地大本營的耕耘。在兩晉南北朝事情，鮮卑人各部族紛紛南下，在中原紮根下來，「猴子掰玉米」，新人勝舊人。最後中原沒有拿下來，故土也回不去，成為「遊魂」，不得不融合進其他民族。
蒙古人被朱元璋趕走，為啥北元還能存在一段時間？更不用說，蒙古汗國直到17世紀林丹汗去世才被清朝皇太極滅亡。就是因為蒙古人一直沒有放棄過他們的老家。2、語言文化的喪失站在鮮卑人的角度，北魏孝文帝應對此負責，他是一個徹底的「崇漢媚外」者。孝文帝進行了一系列的漢化改革。比如，明文禁止鮮卑貴族講鮮卑語，要求一律改說漢話。普通老百姓總是跟風貴族的，這便造成所有鮮卑人開始以說漢話為榮。漸漸地，他們喪失了自己的的語言。
孝文帝還禁止穿胡服，一律改穿漢人服裝，朝廷百官也都身著漢族官吏朝服。可別小看一個服裝，那是一個民族文化的巨大載體。最要命的還有改漢姓。孝文帝下令鮮卑貴族們都要改漢姓，於是拓跋氏改姓「元」，拔拔氏改姓「長孫」，獨孤氏改姓「劉」，賀賴氏改姓「賀」……孝文帝本名叫拓跋宏，結果成了元宏。李世民的妻子長孫皇后本來該叫「拔拔皇后」。《笑傲江湖》中的獨孤求敗，按說應該叫「劉求敗」。3、通婚的「殺傷力」也很大不僅說漢話、穿漢服、改漢姓，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他首先就帶頭娶了幾個漢族大士族的女兒為妃。又命自己的幾個弟弟娶漢族女為妻。普通老百姓總是跟風貴族的，於是許多鮮卑人也以娶/嫁漢人為榮。
像孝文帝這樣積極主動融入漢族的情況，在歷史上還真不多見。我們現在的歷史上對孝文帝的評價是趨於褒揚的，可是如果站在已消亡的鮮卑人角度，恐怕不會這樣看待他吧。事實上，孝文帝的這種極端漢化情況，在當時就有很多反對者。孝文帝的太子就反對這種極端的漢化改革，於是孝文帝處死了太子……
在孝文帝死後，鮮卑人的反對情緒達到高潮，終於爆發了起義。具有鮮卑血脈的少數民族鮮卑族雖然消失了上千年，但也不能說完全找不到他們的蜘絲馬跡。我國的一些少數民族很可能就是鮮卑人的後裔，比如錫伯族。
學界認為，錫伯族的祖先很可能就是鮮卑人。在錫伯族自己的民間傳說中，也認為他們的先民就是鮮卑人。錫伯族有一個重要的民族圖騰——看起來是長著翅膀的馬，那就被稱作「鮮卑獸」。
錫伯族被認為是五胡十六國時期鮮卑人大量南下中原，遺留在老家的一批人。他們沒有進行民族大融合，反倒保留了自己的民族特性。你可能會問，為何錫伯族沒有繼承下鮮卑族的名號，而是另外改了一個新的民族呢？我覺得他們可能根本就沒有改名過，這跟古代譯音的變化有關。據說鮮卑人的古鮮卑語讀音為「Sibe」，在中原王朝的史料中有十幾種譯法：鮮卑、須卜、犀比、史伯、錫北……鮮卑→錫伯？對此，嘴哥本人嚴重懷疑，鮮卑就是錫伯，錫伯就是鮮卑。由於各個時期的譯音不同，才使我們誤以為他們是兩個民族。
錫伯族深入骨髓的弓箭文化，似乎印證著他們是鮮卑遊牧民族的後裔。
這就像臺灣叫寮國為「寮國」，叫沙特為「沙烏地」，叫辛巴威為「辛巴威」，實際上都是說的同一個國家，只是音譯不同而已。鮮卑和錫伯，大約就是這種情況。除了錫伯族，還有一個土族很大可能也是鮮卑人的後裔（是土族，不是土家族）。土族主要分布在青海，甘肅也有一小部分。
前燕的建立者鮮卑慕容氏家族成員，在青海南部建立了吐谷渾政權。直到663年才被吐蕃吞併。而吐谷渾的鮮卑遺民就成了今天的土族。但土族的鮮卑血統大概沒有錫伯族更純正，因為吐蕃攻佔吐谷渾後，鮮卑遺民與其他民族有所融合。其中，融合最多的是蒙古人，這就是為什麼現在土族人總認為自己是蒙古人後裔的原因。
所以，如果我們說鮮卑人鮮卑湮沒於歷史之中，可能未必完全正確。至少還有錫伯族和土族嘛。遺憾的是，無論錫伯族還是土族，都從來不大張旗鼓宣傳自己是鮮卑人後裔，一是他們拿不準，二是他們恐怕不想做鮮卑人。但近幾十年來，廣東肇慶慕容氏卻大張旗鼓說自己是鮮卑人後裔。這倒很有意思。廣東肇慶慕容氏在廣東肇慶白土鎮有幕村、大旗村、中崗村，這三個村莊都集中分布著慕容氏，他們自稱是鮮卑人的後裔。
按照他們自己的說法，鮮卑慕容氏的祖上為了逃避南朝劉宋開國皇帝劉裕的迫害，不斷南遷。明朝初期，慕容氏輔佐過朱元璋建立王朝，但後來朱元璋又對其進行迫害。慕容氏不得不再往南方遷徙，並且還改了姓氏，有的改姓慕或穆，有的改姓容。
慕容氏最終落腳在廣東肇慶繁衍生息。這個地方物產富饒，是當時南北交通的重要樞紐和軍事重鎮。並且在慕容氏來之前已經有客家人、壯族、瑤族等等遷居於此，對外來者比較寬容。
肇慶慕容氏有本《慕容氏大宗族譜》，上面記載他們的祖先起源於內蒙古大興安嶺北麓的鮮卑山。並且他們奉莫護跋為始祖，莫護跋是三國時期鮮卑族慕容部落的首領，曾追隨司馬懿徵討公孫淵，立下戰功，被封為率義王。五胡十六國的前燕國就是莫護跋的後人慕容皝建立的。
據說，這本《慕容氏大宗族譜》是清朝嘉慶年間慕容氏人寫的，所以它裡面的記載有多少真實性，也是值得懷疑的。
現在，廣東肇慶一代的（自稱）鮮卑慕容氏後裔有6000多人，在晚清時他們只有1000餘人，可見這一百年來發展十分迅猛。
據說，曾經有肇慶慕容氏後裔想將身份證上的民族修改為「鮮卑」，但遭到拒絕。我不知道這個消息是不是真的。如果真的改成「鮮卑」，作為一個古老的少數民族，豈不是該享受更多政策優惠？高考加個200分什麼的……